জামাত ত্যাগ করা যাবে না। কোন ভাল ইমাম না থাকলে বিদাতীর পিছনেই নামায পড়তে হবে।

প্রচলিত পদ্ধতি বলতে কী বুঝাচ্ছেন স্পষ্ট করে লিখলে ভাল হয়। আমাদের দেশে সাধারণত যে পদ্ধতিতে নামায পড়া হয় তা সহীহ সুন্নাহ সম্মত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, সব নামাযের মধ্যেই পড়া যাবে।

আপনি যতটুকু সম্ভব দাঁড়াবেন এবং চেয়ারে বসে নামায পড়বেন। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকে সুস্থ করে দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। তখনই নামাযে অংশগ্রহণ করবেন। তবে এটাকে রাকআত হিসেবে ধরা হবে না। সুতরাং ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর পূর্ণ এক রাকআত আদায় করতে হবে।

২। না, ওযু ভাঙ্গে না। আর ওয়ু ভাঙলেতো সমস্যা ছিল না, ওয়ু করলেই হয়ে যেত। কিন্তু এসব করলে তো মস্তবড় গুনাহ হয়। ওযু করে তো সেই গুনাহ মাফ হয়ে যাবে না। সুতরাং গান শোনা বা টিভি দেখা ছাড়ুন।

৩। হ্যাঁ, পড়া যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে দুআ মাসুরা সাধারণত পড়া হয় সেটা ছাড়াও আপনি কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত যে কোন দুআ পড়তে পারেন। দুআ মাসুরা অর্থ হলো কুরআন বা হাদীসে বর্ণিত দুআ। যে দুআটির কথা আপনি লিখেছেন সেটাও একটি দুআ মাসূরা। সেটা বাদেও আপনি অন্য যে কোন দুআ মাসুরা পড়তে পারেন। একাধিক দুআও পড়া যায়। রুকু ও সাজদাতে তাসবীহ পড়া হয়. এগুলো দুআ নয়। কারণ দুআ হলো যেখানে কিছু চাওয়া হয় আর তাসবীহতে আল্লাহর বড়ত্ব বর্ণনা করা হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আপনার নামাযের কোন সমস্যা হবে না।  ডানে বামে না তাকিয়ে সামনে সোজা গিয়ে কাতার পূরণ করলে নামাযের কোন সমস্যা হবে না। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার প্রশ্নের উত্তর লিখে শেষ করা কষ্টকর। তাই আপনি স্থানীও কোন আলেমের কাছ থেকে জেনে নিন। অথবা ফোন করুন 01734717299

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বি, নামায হবে, কোন সমস্যা নেই। তবে একটি কথা, অনেকে মনে করে শুধু নামাযের সময় প্যান্ট বা পাজামা টাকনুর উপরে পরতে হয় অন্য সময় না উঠালেও সমস্যা নেই। এটা ভুল চিন্তা। হাদীসে সর্বাবস্থায় টাকনুর উপরে প্যান্টা/পাজামা পরার জন্য বলা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ. পরিধেয় বস্ত্রের যে অংশ টাকুনর নিচে থাকবে শরীরের সেই অংশটুকু জাহান্নামে যাবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৭৮৭।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, আপনাকে নতুন করে নামায পড়তে হবে ন।

ভোরের আযানে আসসালাতু খাইরুম মিনান নাওম বাক্যটি মহানবী (সা) এর আমলে ছিল। রাসূলুল্লাহ সা. নিজেই এটা শিক্ষা দিয়েছেন। একাধিক সাহাবী থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণিত। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৫০০, ৫০১; সুনানু নাসাই, হাদীস নং ৬৪৭, সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং ৭১৬। শায়খ শুয়াইব আরনাউত রহ., শায়খ আলবানী রহ.সহ সকল মুহাদ্দিস হাদীসটিগুলোকে সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। পুরুষরা মসজিদে সালাত আদায় করবে, এটাই নিয়ম। তবে এমনটি করতে চাইলে স্বামীর পিছনে স্ত্রীকে দাঁড়াতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১ ও ২। আপনি দুরাকাতেই সালাম ফিরিয়ে জামাতে অংশগ্রহন করবেন।হাদীসে আছে রাসূলুল্লাহ সা. যুহরের আগে দুরাকাতো অনেকসময় পড়েছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৯৩৭।সুতরাং সময় কম থাকলে আপনি দুরাকাতই আদায় করবেন। ৩। আপনার নামায পূর্ণ হয়ে যাবে। নতুন করে নামায পড়তে হবে না।

এই বিষয়ে সাহাবীদের আমল দুই রকম। কেউ পড়েছেন। কেউ পড়ে পড়েছেন। অর্থাৎ অন্তত এক রাকআত পাওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হলে পড়া যাবে বলে অনেকে বলেছেন। আবার অনেকে বলেছেন ঐ সময় না পড়ে সূর্য ওঠার পরে পড়বে। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে রাহে বেলায়াত দেখতে পারেন।

জ্বী, আপনার পাপ হবে।  ভালো করার চেষ্টা করুন।   বিয়ের আগে এসব দেখে বিয়ে করতে হয়। বিয়ের পরে একবারে ভালো হবে না। ধীরে ধীরে চেষ্টা করুন। এক সময় ঠিক হয়ে যাবে। 

হাদীসে সাহু সাজদা দেওয়ার নিয়ম প্রধানত দুটি। ১. সালাম ফিরানোর পূর্বে। ২. সালাম ফিরানোর পরে। সালাম ফিরানোর পূর্বে সাহু সাজদা দিতে হয় সব কিছু পড়ে দুটি সাজদা দিয়ে তারপর সালাম ফিরানো। আর সালাম ফিরানোর পরে সাহু সাজদা দিলে কী কী পড়তে হবে হাদীসে তা স্পষ্ট নেই। তাই কিছুটা মতভেদ আছে। শেষ বৈঠকে তাশাহুদু পড়া ওয়াজিব আর দরুদ-দু;আ মাসুরা পড়া সুন্নাত তাই তাশাহুদুর পরে সালাম ফিরালেও সহীহ হবে। সুতরাং শুধু তাশাহুদু পড়ে সালাম ফিরালে কোন সমস্যা নেই। এখন বাকী থাকলো একদিকে সালাম ফিরাবে নাকি দুদিকে। স্বাভাবিক নিয়ম হলে সালাম ফিরানোর সময় দুদিকেই সালাম ফিরানো। হানাফী মাজহাবের অধিকাংশ কিতাবে সাহু সাজদা দেওয়ার সময় দুদিকে সালাম ফিরানোর কথাই বলা হয়েছে। তবে সালাতে এক দিকে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করারও সহীহ হাদীস আছে। ইমাম শাফী রহ. বলেছেন, যার ইচ্ছা এক দিকে সালাম ফিরাবে আর যার ইচ্ছা দুদিকে সালাম ফিরাবে। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরিয়ে সাহু সাজদা দিলেও জায়েজ হবে। তবে দুদিকে সালাম ফিরারোটাই ভাল মনে হয়। একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসিট নিম্নরুপ:عَنْ عَائِشَةَ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. একদিবে সালাম ফিরাতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং২৯৬; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং৯১৯; সহীহ ইবনু খুজা্য়মা, হাদীস নং ৭৩০। শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন হাদীসটি সহীহ ওশায়খ শুয়ািইব আর নাউত রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ (সহীহ ইবনে হিব্বান, ১৯৯৫ নং হাদীসের টিকা)। এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসটি যয়ীফ এটা ঠিক নয়। মোটকথা দুদিকে সালাম ফিরানোই ভাল তবে একদিকে সালাম ফিরালেও সালাত সহীহ হবে। আরো জানতে দেখুন, সুনানু তিরমিযী ২৯৬নং হাদীসে ইমাম তিরমিযী রাহ. এর আলোচনা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, নামাযের মধ্যকার দরুদ এই সময়ে পড়তে পারেন। রাহে বেলায়াত অনুযায়ী আমল করুন, এটা নিরাপদ হবে।

জ্বী, পূনরায় আদায় করতে হবে। নামাযের জন্য পবিত্রতা শর্ত। পবিত্রতা ছাড়া নামায আদায় করলে তা পূনরায় আদায় করতে হয়।

হ্যাঁ, যদি একা একা নামায পড়েন তাহলে কসর করবেন। আর যদি মসজিদে জামাতের সাথে পড়েন তাহলে তো আর কসর করতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামায হয়ে গেছে। দুই রাকাতে ভিন্ন ভিন্ন সূরা পড়া আবশ্যক নয়। সাজাদায়ে সাহু দেয়া যাবে না।

হ্যাঁ, দু রাকআত সুন্নত পড়তে হবে। এক সফরে রাসূলুল্লাহ সা. এব সাহাবীগণ সূর্য উদয়ের পর ঘুম থেকে উঠলেন তখন বিলাল রা. আযান দিলেন আর সবাই প্রথমে দুই রাকআত সুন্নাত এরপর দুই রাকআত ফরজ পড়েন। হাদীসের শব্দগুলো হলো وَأَذَّنَ بِلاَلٌ فَصَلَّوْا رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ ثُمَّ صَلَّوُا الْفَجْرَ সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৪৩৭। হাদীসটি সহীহ। অন্য বর্ণনায় আছে রাসুলুল্লাহ সা. প্রথমে দুই রাকআত সুন্নাত পড়লেন তারপর ফরজ পড়লেন।হাদীসের শব্দগুলো হলো فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ সহীহ মুসলিম হাদীস নং ১৫৯৪।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যে পদ্ধতিটি জানতে চেয়েছেন সেটা হলো, ফজর, মাগরিব এবং এশার নামাযের কোন রাকআতেই আপনি ইমামের পিছনে পড়বেন না। জোহার এবং আসরের প্রথম দুই রাকআতে পড়বেন। শেষ দুই বা এক রাকআতে সূরা ফাতিহা পড়া আবশ্যক নয় সুতরাং এই সময় কোন আলমই ইমামের পিছনে পড়াকে আবশ্যক বলেন নি। ইমামের পড়াই যথেষ্ট।

কোন কোন নামায প্রথম ওয়াক্তে পড়া উত্তম। আবার কোন কোন নামায বিলম্ব করে পড়া উত্তম। ইশার নামায বিলম্বে পড়া উত্তম। কেননা একদিন বেশী রাত হওয়ার পর এশার নামায আদায় করে রাসূলুল্লাহ সা.বলেছেন, لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، أَوْ عَلَى النَّاسِ وَقَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا عَلَى أُمَّتِي – لأَمَرْتُهُمْ بِالصَّلاَةِ هَذِهِ السَّاعَةَ. আমি যদি আমার উম্মাতের উপর (কঠিন হওয়ার) আশংকা না করতাম তাহলে এই সময় (ইশার) নামায পড়ার আদেশ দিতাম। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭২৩৯। গরম বেশী হলে যুহরের সালাত বিলম্ব করে পড়া উত্তম। এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ.যখন গরম বেশী হবে তখন (যুহরের) নামায ঠান্ডা অবস্থায় পড়বে। সহীহ বুখরী, হাদীস নং ৫৩৫। অন্যান্য নামাযগুলো প্রথম ওয়াক্তে পড়া উত্তম। ২। এই বিষয়ে হাদীসে স্পষ্ট কিছু নেই। দৃষ্টি সাভাবিক রাখবেন। ৩। ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্যার রহ. ইন্তেকালের পূর্বে এই প্রশ্নের একটি উত্তর আমরা তার তত্বাবাধানে দিয়েছি। যেটা আমাদের দেয়া ০২৪৯ নং প্রশ্নের উত্তর। আমি সেটা আপনার এখানে দিয়ে দিলাম। সাহাবী ওয়াইল ইবনে হুযর বলেন, عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ قَدْ حَلَّقَ الإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى ، وَرَفَعَ الَّتِي تَلِيهِمَا ، يَدْعُو بِهَا فِي التَّشَهُّدِ আমি রাসূলূল্লাহ সা. কে দেখেছি, তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি ও মধ্যমা আঙ্গুলি এক সাথে করে গোলাকার করলেন এবং ঐ দুই আঙ্গুলির সাথে যুক্ত আঙ্গুলিটি (শাহাদাৎ আঙ্গুলি) উচুঁ করলেন এবং তা দ্বারা তাশাহুদের মধ্যে দোয়া করলেন। সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৯১২। হাদীসটি সহীহ। সহীহ মুসলিমসহ বিভিন্ন কিতাবে এমন অর্থের অনেক হাদীস বহু সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে। কোন কোন হাদীসে আঙ্গুল নাড়ানো আবার কোন কোন হাদীসে না নাড়ানোর কথা আছে। এর মধ্যে না নাড়ানোর হাদীসটি সহীহ বলে মনে হয়। হাদীসটি আছে সুনানে আবু দাউদ হাদীস নং ৯৮৯, সুনানু নাসায়ী,হাদীস নং ১২৭০্ । মোট কথা ইশারা করার কথা সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত, তবে কখন থেকে ইশারা শুরু করবে, কিভাবে করবে সে ব্যাপারে সর্বাক্যমতে সহীহ কোন দলীল পাওয়া যায় না, এ কারণে ইশারার ধরন নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে। সুতরাং যেভাবেই করুন আপনার ইশারার সুন্নাত আদায় হয়ে যাবে ইনশাআল্লাহ। ইশারার একটি সুন্নাত পদ্ধতি পুরো বৈঠকে শাহাদাৎ আঙ্গুলি উচুঁ করে রেখে আঙ্গুল না নাড়িয়ে ইশারা করা। ৪। সুবহানাল্লাহ বলা সুন্নাত।

সূরা ফাতিহা পড়া নিয়ে জটিলতা থেকে বাঁচার উপায় হলো ইমামের পিছনে কোন সূরা না পড়ে চুপ থাকা। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন ও হাদীসের সমন্বয় আপনি নিজে নিজে করলে সেটা বিপজ্জনক হতে পারে। আপনাকে দেখতে হবে আপনার মত সমন্বয় কোন আলেম করেছেন কি না? এখন খোঁজ করুন এমন পান কিনা? আমার মনে হয় নিজে নিজে সমন্বয় না করে যে কোন একটা মত মেনে চলা অধিক নিরাপদ। আল্লাহ ভাল জানেন।

অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো বহুদিন ধরে ইচ্ছাকৃত নমায ছেড়ে দিলে (যাকে অনেকেই উমরি কাজা বলে) উক্ত নামায আদায় করতে হবে। তা সে যত ওয়াক্তই হোক না কেন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চাইতে হবে, যেন তিনি ক্ষমা করে দেন। তবে কোন কোন আলেম বলেছেন,উমরি কাজা করা লাগবে না, আল্লাহর কাছে তওবা করতে হবে, মাফ চাইতে হবে। সর্বাবস্থায় যথাসম্ভভ শুধু ফরয সালাতগুলো কাযা আদায় করা উচিত। সাধ্যের মধ্যে কাযা আদায় করার পাশাপাশি বেশি বেশি নফল সালাত আদায় করতে হবে এবং তাওবা ইসতিগফার করতে হবে। প্রত্যেক ওয়াক্তের ফরজ সালাত আদায় করার আগে বা পরে ঐ ওয়াক্তের কাজা নামাগুলো অল্প অল্প করে আদায় করা যেতে পারে। দলীল এবং ইমাম ও ফকীহদের মতামত বিস্তারতি জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলামিয়্যতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৩৪/২৬; আলফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ২/৩০১; আদদুররিল মুযিয়্যাহ শারহু দুররিল বাহিয়্যাহ, ১/১০৮; আল ফিকহ্ আলা মাজাহিবিল আরবা, ১/৭৫৭।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সমস্যা নেই। তবে মসজিদে জামাতের সাথে নামাযে এমন করতে যাবেন না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সহীহ বুখারীতে ইমাম বুখারী রহ. বলেন, وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، يَقْصُرَانِ وَيُفْطِرَانِ فِي أَرْبَعَةِ بُرُدٍ وَهْيَ سِتَّةَ عَشَرَ فَرْسَخًا. ইবনে উমার এবং ইবনে আব্বাস চার বুরদ দূরে সফর করলে সালাত কসর করতেন এবং সিয়াম ত্যাগ করতেন। চার বুরদ হলেঅ ১৬ ফারসাখ। সহীহ বুখারী, ১০৮৬ নং হাদীসের আলোচনায়। আলেমগণের সর্বাক্যমতে ১৬ ফারসাখ দূরে কোথাও সফরের নিয়ত করলে সালাত কসর করতে হয়। আধুনিক হিসাবে ১৬ ফারসাফ ৮০ কি. মিটারের মত। ইবনে বাজ রহি. এক প্রশ্নের জবাবে বলেছেন, ৮০ কিলোমিটারের মত। আর মাইলের হিসাবে ৪৮ মাইল। দেখুন বিস্তারিত, একটি হাদীসে সূলুল্লাহ সা. বলেছেন তিনি বলেছেন, يَا أَهْلَ مَكَّةَ لاَ تَقْصُرُوا الصَّلاَةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ হে মক্কাবাসীগণ তোমরা চার বুরদের কমে কসর করবে না। সুনানু দারে কুতনী, হাদীস নং ১৪৪৭। তবে হাদীসটির সনদে সমস্যা আছে। সর্বোচ্চ কতদিন পর্যন্ত কসর নামাজ পড়া যাবে এই বিষয়ে স্পষ্ট কোন হাদীস না থাকায় আলেমদের মাঝে মতবিরোধ দেখা দিয়েছে। বিভিন্ন হাদীসের ব্যখ্যা করে তারা একাধিক মত পোষন করেছেন। ইমাম আবু হানীফা রহ. এর মতে ১৫ কিংবা তার চেয়ে কম দিনের কম নিয়ত করলে কসর করা যাবে। আর ১৫ দিনের বেশী নিয়ত করলে আদৌ কসর করা যাবে না। ইমাম শাফেয়ী, মালেক রহ.সহ অনেকে বলেছেন ৪দিন অথবা তার কম নিয়ত করলে কসর করবে বেশী হলে আদৌ কসর করবে না। বিস্তারিত জানতে দেখুন মারকাযুল ফাতাওয়া, ফাতাওয়া নং ৬২১৫ এবং এই ঠিকানায় ২। রুকুতে দৃষ্টি কোথায় রাখবে সে বিষয়ে হাদীসে স্পষ্ট কিছু নেই। তবে কয়েকজন তাবেয়ী থেকে বর্ণিত আছে তারা সাজদার স্থানে রাখতে বলছেন। এবং ফকীহগণ এমনই মত দিয়েছেন। মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ৬৫৬২, ৬৫৬৩ এবং ৬৫৬৪। তাশাহুদুর সময় যে হাত দ্বরা ইশারা করা হয় সেই হাতের দিকে নজর রাখবে। রাসূলুল্লাহ সা. এমন করতেন বলে সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে। হাদীসটির মূল পাঠ হলো عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا قعد في التشهد وضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بالسبابة لا يجاوز بصره إشارته সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ১২৭৫, হাদীসটি সহীহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, ইশার সালাত দেরী করে পড়া মুস্তাহাব। তবে পুরুষের জন্য জামাতে সালাত আদায় করা জরুরী। তাই মসজিদে যখন জামাত হবে পুরুষেরা মসজিদে যাবেন আর মেয়েরা দেরী করে পড়তে পারেন।

হ্যাঁ, মাগরিবের নামায ইশার নামাযের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত পড়া যাবে। আপনার প্রশ্নমতে ৭ টা ১০ পর্যন্ত পড়া যাবে।

ইমাম ও একাকী নামায আদায়কারী ব্যক্তির জন্য সূরা ফাতিহা পডতে হবে। তবে ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়তে হবে কি না এই নিয়ে আলেমদের মাঝে কয়েকটি মত রয়েছে। এক. নামাযে ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়তে হবে। দুই. ফজর, মাগরিব ও এশার নামাযে অর্থাৎ যে সব নামাযে স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় সে সব নামাযে সূরা ফাতিহা পড়বে না। অর যে সব নামাযে কুরআন নিঃশব্দে পড়া হয় অর্থাৎ জোহর এবং আসরের নামাযে পড়া মুস্তাহাব। তিন. ফজর, মাগরিব ও এশার নামাযে অর্থাৎ যে সব নামাযে স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় সে সব নামাযে সূরা ফাতিহা পড়বে না। অর যে সব নামাযে কুরআন নিঃশব্দে পড়া হয় অর্থাৎ জোহর এবং আসরের নামাযে পড়া আবশ্যক। চার. কোন সময়ই ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়বে না। যে কোন একটি মতামত অনুযায়ী আমল করলেই নামায স হীহহ হবে। তবেদলীলের আলোকে মনে হয় সরব নামাযে, অর্থাৎ স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় এমন নামাযে সূরা ফাতিহা পড়া লাগবে না আর নীরব নামাযে, অর্থাৎ নিঃশব্দে কুরআন পড়া হয় এমন নামাযে ইমামের পিছনে মুক্তাদিও সূরা পড়বেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

এমন কাপড় পরিধান করে সালাত আদায় করতে হবে যা পূর্ণ সতর কে আবৃত করে। তবে যদি কোন কারণে সামন্য পরিমাণ দেখা যায় যাকে মানুষ খারার হিসাবে মনে করে না তাহলে সালাত হয়ে যাবে। এ বিষয়ে ইবনে কুদামা হাম্বলী রাহ. বলেন, فَإِنْ انْكَشَفَ مِنْ الْعَوْرَةِ يَسِيرٌ .لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ যদি সতর সামান্য পরিমান খুলে যায় তাহলে নামায বাতিল হবে না। এমনেই বলেছেন, ইমাম আহামাদ এবং আবু হানীফা রহ.। আল-মুগনী ৩/১০। সামান্য পরিমানের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন, যাকে সমাজে খারাপ মনে করা হয় না।

হাদীস অনুযায়ী সূর্যোদয়ের পরে সালাতুল আওয়াবীন এর সময়।এক হাদীসে আবু হুরায়রা রা. বলেন, أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثٍ: صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى (فَإِنَّهَا صَلاَةُ الأَوَّابِيْنَ) وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ আমার প্রিয়তম বন্ধু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তিনটি বিষয়ের উপদেশ দিয়েছেন: (১) প্রত্যেক মাসে তিন দিন সিয়াম পালন, (২) দোহা (চাশত)-এর দু রাকআত সালাত আদায় (কারণ তা সালাতুল আওয়াবীন বা আল্লাহওয়ালাদের সালাত) এবং (৩) ঘুমানোর আগে বিতর আদায়। মুসনাদু আহমাদ, হাদীস নং ৭৫৮৬; সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৯৮১। এই বিষয়ে দলীলসহ বিস্তরিত জানার জন্য রাহে বেলায়াত গ্রন্থের সালাতুদ দোহা বা চাশ্তের নামায অনুচ্ছেদটি দেখুন।

্এই নিয়ে আলেমদের মাঝে মতবিরোধ আছে। তবে আপনার দায়িত্ব হলো যখন মসজিদে আসরের জামাত হয় তখন জামাাতের সাথে নামায আদায় করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামাযের ফরজ ওয়াজিব জানার জন্য যে কোন ফিকহী কিতাবের নামায অধ্যায় দেখুন। সালাত, দু’আ ও যিকর নামে আস্সুন্নাহ পাবলিকেশন্স এর একটি বই বাজারে পাওয়া যাচ্ছে— সংগ্রহ করতে যোগাযোগ করুন:01715400640/01791666663/64

জাতীয় সঙ্গীত গাওয়ার ব্যাপারে আলেমদের আপত্তি শুনিনি। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইমামের জন্য অতিরিক্ত কোন শর্ত নেই। তবে তিনি ইমামতির নিয়ত করবেন। আরা নামাযে সাজদায়ে সাহু কখন দিতে হয় একটু জেনে নিবেন। আর বাকী শর্ত অন্য মুসল্লির মতই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। জ্বী, পারেন। ২। আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ওয়াজিব গুন্নাহ ছাড়ার কারণে সাজদায়ে সাহু দিতে হবে না। দরুর ও দুআ মাসূরা পড়া সুন্নাত। সুতরাং ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় দরুদ ও দুআ মাসূরা ছাড়লে নামাযের কোন ক্ষতি হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। হ্যাঁ, নামায হবে। ২। যদি এমন ভুল পাঠ করে যার দরুন অর্থ পাল্টে যায় তাহলে তার পিছনে নাামায হবে না। ৩। এক্ষেত্রে আপনি শহরের মসজিদে জুমার জন্য যেতে পারেন এবং পাঁচ ওয়াক্ত নামাযও অন্য মসজিদে পড়বেন যেখানে ইমাম ভাল।

হানাফী মাজহাবে যেভাবে সালাত আদায় করতে বলা হয়েছে সেটা সুন্নাহ সম্মত। তেমনি অন্য মাজহাবের নামাযগুলোও সুন্নাহ সম্মত। আপনি বুখারী শরীফ পড়ে নামায বদলাতে শুরু করেছেন, এটা ভাল উদাহরণ নয়। এভাবে নিজে নিজে সিদ্ধান্ত আপনাকে সমস্যায় ফেলতে পারে। বুখারী শরীফের কোথায় আছে আগে কোন নফল নামায না পড়ে এক রাকআত বিতর পড়ার কথা? বিতর তিন রাকআত পড়াই এক রাকআত থেকে উত্তম বলে মনে হয়। মুনাজাত নামাযের অংশ নয় সুতরাং মুনাজাত নিয়ে বাড়াবাড়ী নিস্প্রয়োজন। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 0019 নং প্রশ্নের উত্তর। আপনি যেভাবে নামায আদায় করছিলেন সেভাবেই করুন। যাতে ঝামেলা এড়াতে পারেন।প্রয়োজনে 01734717299

বাকী রাকআতগুলো স্বাভাবিক নিয়মে আদায় করতে হবে। যেসব রাকআত ছুটে গেছে সেসব রাকআতে যেভাবে ইমাম সাহেব কুরআন পাঠ করেছেন সেভাবে কুরআন পাঠ করবে।

একদল আলেম ও ফকীহ শুধুমাত্র সূরা ফাতিহা পড়াকে বাধ্যতামূলক বলেছেন। আরেক দল পড়তে নিষেধ করেছেন। প্রত্যেকেরই বক্তব্যের ভিত্তি হচ্ছে হাদীস । আপনি যে কোন একটার উপর আমল করতে পারেন।

বাকী রাকআতগুলো স্বাভাবিক নিয়মে আদায় করতে হবে। যেসব রাকআত ছুটে গেছে সেসব রাকআতে যেভাবে ইমাম সাহেব কুরআন পাঠ করেছেন সেভাবে কুরআন পাঠ করবে।

একদল আলেম ও ফকীহ শুধুমাত্র সূরা ফাতিহা পড়াকে বাধ্যতামূলক বলেছেন। আরেক দল পড়তে নিষেধ করেছেন। প্রত্যেকেরই বক্তব্যের ভিত্তি হচ্ছে হাদীস । আপনি যে কোন একটার উপর আমল করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনাদের মূল বাড়ী যদি কুমিল্লাতে হয় তাহলে আপনি ওখানে পূর্ণ নামায পড়বেন আর যদি অন্য কোথাও মূল বাড়ী হয় তাহলে কসর করবেন। ইমামের পিছনে সর্বাবস্থায় পূর্ণ নামায পড়তে হয়। ২। ঈদের দিনে কুলাকুলি করার ব্যাপারে কোনা হাদীস পাওয়া যায় না। সুতরাং কুলাকুলি না করাই উত্তম। স্বাভাবিক অবস্থায় কোলাকুলি করার কোন কথা রাসূলুল্লাহ সা. বা সাহাবীদের থেকে পাওয়া যায় না বরং নিষেধাজ্ঞা পাওয়া যায় তবে দূরবর্তী সফর থেকে ফিরে এলে সাহাবীরা কুলাকুলি করতেন বলে হাদীসে পাওয়া যায়। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عن أنس قال كان أصحاب النبي : إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا হযরত আনাস রা. বলেন, রাসূলের সাহাবীরা যখন একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন তখন মুসাফা করতেন আর যখন সফর থেকে ফিরতেন তখন কুলাকুলি করতেন। আল-মুজামুল আওসাত লিত-ত্ববারনী, হাদীস নং ৯৭। শায়খ আলবানী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন।সিলসিলাতু সহীহা, হাদীস নং ২৬৪৭। সাধারণ অবস্থায় কোলাকুলি করতে রাসূল সা. নিষেধ করেছেন। নিচের হাদীসিটি দেখুন: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ ؟ قَالَ : لاَ . قُلْنَا أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضًا ؟ قَالَ : لاَ ، وَلَكِنْ تَصَافَحُوا. হযরাত আনাস রা. বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! একে অপরের দেখা সাক্ষাতের সময় কি ঝুকা যায়? তিনি বললেন, না। আমি বললাম, কোলাকুলি করা যায়? তিনি বললেন, না । তবে মুসাফাহ করবে। সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৩৭০২। শায়খ আলবানী রহ. হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং আমাদের উচিত সফর থেকে ফিরে কোলাকুলি করা অন্যান্য সময় মুসাফা করা। ৩। হ্যাঁ, জুমুআর ফরজ নামাযের আগে চার রাকআত সুন্নাতপড়া হাদীস সম্মত। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عبد الرزاق عن الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم اربعا অর্থ: (তাবেঈ) আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলেন, সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. আমাদেরকে জুমুআর পূর্বে চার রাকআত এবং পরে চার রাকআত নামায পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর আলী রা. আমাদেরকে জুমুআর পর প্রথমে দুই রাকআত এরপর চার রাকআত পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। মুসান্নাফু আব্দুর রায্যাক, হাদীস নং ৫৫২৫। এই হাদীসটির বিষয়ে শায়খ আলবানী রহ. বলেছেন, وهذا سند صحيح لا علة فيه অর্থ: এটা সহীহ সনদ, তাতে কোন সমস্যা নেই। সিলসিলাতুয যয়ীফাহ, ১০১৬ নং হাদীসের আলোচনা। উক্ত সহীহ হাদীসটি দ্বারা আমারা জানতে পারলাম যে, প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. চার রাকআত ক্ববলাল জুমুয়া পড়ার আদেশ দিয়েছেন। তবে চার রাকআত নির্দিষ্ট নয়। কম বেশী করা যাবে। বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 354 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। কেউ কেউ বলেন, ঐ সময়েই পড়বে। আবার কেউ কেউ বলেন, সূর্য উঠার পর পড়বে। হাদীসের কারণেই এই মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অনুমোদিত সময়ে আপনি যত ইচ্ছা নফল নামায পড়তে পারেন। ঐ কথা শুনলে তো তাহাজ্জুদও বাদ হয়ে যায়। কথাটি খুবই বানোয়াট, হাদীস বিরোধী।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামাজের সাজদাতে এবং দরুদ শরীফ পড়ার পর পরিববার ও নিজের জন্য মাসনুন দুআ আরবীতে পাঠ করবেন।

সাজদার স্থানে দৃষ্টি থাকবে। হাদীসে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায়। সহীহ ইবনে খুযায়মা, হাদীস নং ৩০১২; মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ৬৫৬২, ৬৫৬৩ এবং ৬৫৬৪। ২। দুই হাতেও করতে পারেন এক হাতেও করতে পারেন। ৩।ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে। তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫। কোন কোন আলেম বিদআত বলেছেন। তবে দলিলের আলোকে বিদআত নয় বলেই মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামাযের মধ্যে ভুলক্রমে কোন ওয়াজিব বাদ গেলে, কোন কাজ আগে-পিছে হয়ে গেলে সাহু সিজদা দিতে হয়। আমাদের সমাজে যে পদ্ধতিতে সাহু সিজদা করা হয় তা সঠিক। হাদীসে অন্য পদ্ধতিও পাওয়া যায়। বিস্তারিত দলীলসহ জানতে আমাদের দেয়া 1465 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

নামাযের মধ্যে এক দিকে সালাম ফিরানোর কথাও হাদীসে পাওয়া যায়। হাদীসটি হলো: عَنْ عَائِشَةَ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. একদিবে সালাম ফিরাতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং২৯৬; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং৯১৯; সহীহ ইবনু খুজা্য়মা, হাদীস নং ৭৩০। শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন হাদীসটি সহীহ ওশায়খ শুয়ািইব আর নাউত রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ (সহীহ ইবনে হিব্বান, ১৯৯৫ নং হাদীসের টিকা)। এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরানো হাদীসসম্মত। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 1465 নং প্রশ্নের উত্তর।

নাভীর নিচে হাত বাধার যেমন সহীহ হাদীস নেই তেমনি বুকের উপর বাধারও সহীহ দলীল নেই। সহীহ হাদীসে সাহাবী ওয়ায়েল ইবনে হুজর রা. রাসূলুল্লাহ সা. এর নামাযের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন, ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى অর্থাৎ (রাসূলুল্লাহ সা. ) তাঁর ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখলেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৯২৩। সহীহ বুখারীতে এই বিষয়ে বর্ণিত আরেকটি হাদীস হলো, عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ يَنْمِي ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم তাবেঈ আবু হাযিম সাহাবী সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন, মানুষদের আদেশ দেওয়া হতো সালাতের মধ্যে ডান হাত বাম হাতের বাহুর উপর রাখতে। আবু হাযিম বলেন, এই নির্দেশকে তিনি নাবীউল্লাহ সা. এর প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন বলেই আমি জানি। সহীহ বুখারী, হাদীস নং৭৪০। হাত রাখার ব্যাপারে সহীহ সূত্রে অনেক সাহাবী থেকে শুধু এতটুকুই জানা যায় অর্থাৎ বাম হাতের উপর ডান হাত রাখা। হাত রাখার স্থান নিয়ে বর্ণিত হাদিসগুলো একটিও ইলমী গবেষণার আলোকে সহীহ নয়। ইমাম তিরমিযী রহ. এর বক্তব্য আমাদের এই বিষয়ে একটি সঠিক সমাধান দিতে পারে। অন্য একজন সাহাবী থেকে উপরের অনুরুপ একটি হাদীস বর্ণনা করে তিনি বলেছেন, والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين ومن بعدهم يرون ا يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة ورأى بعضهم أن يضعهما فوق السرة ورأى بعضهم أن يضعهما تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. এর সাহাবী, তাবেয়ী এবং পরবর্তী আলেমদের নিকট আমল এর উপরই। তারা মনে করেন ব্যক্তি নামাযের মধ্যে তার ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখবে। তাদের কেউ কেউ মনে করেন নাভির উপর রাখবে আবার কেউ কেউ মনে করেন নাভীর নিচে রাখবে। তাদের নিকট উভয় পদ্ধতি গ্রহনের অবকাশ আছে। জামে তিরমিযী,২৫২ নং হাদীসের আলোচনা। সুতরাং উপরের আলোচনা থেকে আমরা সহজেই বুঝতে পারি যে, এই বিষয়ে মাতামাতি না করে আমাদের উচিৎ যে কোন একটি পদ্ধতির উপর আমল করা। এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে পড়ুন ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত সালাতের মধ্যে হাত বাঁধার বিধান বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রুকু থেকে উঠে সোজা হয়ে দাঁড়ানো আবশ্যক। এক তাসবীহ পরিমাণ না হলেও সালাতের সমস্যা হবে না। সোজা হয়ে না দাঁড়িয়ে সাজদাতে গেলে বিষয়টি বিনয়ের সাথে ইমাম সাহেবকে বলতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অসুস্থ হলেই সালাত ছাড়া যাবে না। শুয়ে পড়ে ইশারাতে হলেও নামায পড়তে হবে। তবে এটাও যদি সম্ভব না হয় তাহলে কেবল তার নামায মাফ।

না, সালাতের কোন সমস্যা হবে না। বরং আমাদের সকলের সালাত এমন ধীরস্থীর হওয়া উচিত। এমন ইমামের পিছনেই সালাত আদায় করা দরকার।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার জানা সঠিক। ফরজকে পরিপূর্ণ করতে সুন্নাতের ব্যবস্থা। সুতরাং সুন্নাতে গুরুত্ব অনেক। নিয়মিত সুন্নাত ছাড়া ঠিক নয়। তবে গুনাহ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রতিটি সালাত তার ওয়াক্ত অনুযায়ী সময়মত আদায় করবেন। মাগরিবের সালাত ৩ রাকআত আর অন্যান্য সালাতগুলো ২ রাকআত আদায় করবেন। সালতের সময় দুয়েক মিনিট নয়। ঘন্টার উপরে। সুতরাং আপনি চেষ্টা করলে এর ভিতরে সালাত আদায় করে নিতে পারবেন। কোন কারণে না পারলে পরে পড়ে নিবেন। সেক্ষেত্রে আপনাকে কসরই করতে হবে।

নামাযের মধ্যে কোন ওয়াজিব বাদ পড়লে বা কোন রুকন আগ-পিছ হয়ে গেলে তথা যে কোন গুরুত্বপূর্ণ ভুলের জন্য সাহু সিজদা দিতে হয়। সাহু সিজদা সালামের আগে, পরে যে কোন সময় দেয়া যায়। অর্থাৎ তাশাহুদু, দরুদ ও দুআ মাসূরা পড়ে সাহু সিজদা করে সালাম ফিরানো অথবা তাশাহুদু পড়ে কিংবা তাশাহুদুর সাথে দরুরদ ও দুআ মাসূরা পড়ে সালাম ফিরিয়ে সাহু সিজদা করে আবার পূনরায় সবগুলো পড়ে সালাম ফিরানো। সহীহ হাদীসে উভয় পদ্ধতিই আছে। আমাদের সমাজে সালামের পরে সাহু সিজদা দেয়া হয়, এটা সহীহ হাদীস সম্মত। দেখুন, জামে তিরমিযী, হাদীস নং ৩৬৫ও ৩৯৫। সাহু সিজদা সম্পর্কে আরো জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 1465 নং প্রশ্নের উত্তর। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কোন নামাযের ভিতর আরবীতে কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত দুআ পড়তে হয়। তাই প্রত্যেকের উচিত আরবী দুআ মুখস্ত করা। মুখস্ত হওয়ার আগ পর্যন্ত পড়া যায় বলে আলেমদের মতামত থেকে বোঝা যায়। এই বিষয়ে শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহি. রাহে বেলায়াত গ্রন্থে বলেছেন, মাতৃভাষায় যিকর ও দুআ পাঠ: রাসূলুল্লাহ সা.-এর শেখানো যিকর ও দুআগুলি অর্থ হৃদয়ঙ্গম করে মূল আরবীতে পাঠ করলেই মহান আল্লাহর যিকর ও দুআর প্রকৃত স্বাদ, তৃপ্তি, আনন্দ ও আধ্ম্যাতিকতা লাভ করা যায়। কারণ তাঁর ভাষার যে অপূর্ব কাঠামো ও পূর্ণতা তা কোনোভাবে অন্যভাষায় ভাষান্তর করা যায় না। মালিকী, শাফিয়ী ও হাম্বালী মাযহাবের ফকীহগণ সাধারণভাবে আরবীতে অক্ষম ব্যক্তির জন্য অনারব ভাষায় সালাতের মধ্যে যিকর ও দুআ পাঠ বৈধ বলেছেন। হানাফী মাযহাবের ইমামাগণ আরবীতে অপারগের জন্য সালাতের মধ্যে অনারব ভাষা ব্যবহার বৈধ বললেও পরবর্তী ফকীহগণ তা মাকরূহ বলেছেন। এ প্রসঙ্গে ইমাম সারাখসী বলেন: وَلَوْ كَبَّرَ بِالْفَارِسِيَّةِ جَازَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ … وَلاَ يَجُوزُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ إلاَّ أَنْ لاَ يُحْسِنَ الْعَرَبِيَّةَ … وَكَذَلِكَ الْخِلاَفُ فِيمَا إذَا تَشَهَّدَ بِالْفَارِسِيَّةِ যদি সালাতের তাকবীর র্ফাসী ভাষায় বলে তবে আবূ হানীফা (রাহ)-এর মতে তা জায়েয হবে। …আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদের মতে তা জায়েয হবে না, তবে আরবীতে পারঙ্গম না হলে জায়েয হবে। সালাতের মধ্যে তাশাহ্হূদ ফারসীতে পাঠ করা … ক্ষেত্রেও একই মতভেদ । আবূ বাকর সারাখসী, আল-মাবসূত ১/৩৬-৩৭। আরো দেখুন: আালাউদ্দীন সমরকন্দী, তুহফাতুল ফুকাহা ১/১৩০; আলাউদ্দীন কাসানী, বাদাউউস সানাইয় ১/১১২-১১৩। সালাতের মধ্যে অনারব ভাষায় যিকর-দুআ প্রসঙ্গে আল্লামা শামী বলেন: الْمَنْقُولَ عِنْدَنَا الْكَرَاهَةُ … وَظَاهِرُ التَّعْلِيلِ أَنَّ الدُّعَاءَ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ خِلَافُ الْأَوْلَى، وَأَنَّ الْكَرَاهَةَ فِيهِ تَنْزِيهِيَّةٌ… وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الدُّعَاءُ بِالْفَارِسِيَّةِ مَكْرُوهًا تَحْرِيمًا فِي الصَّلَاةِ وَتَنْزِيهًا خَارِجَهَا হানাফী মাযহাবের বর্ণিত মত যে তা মাকরূহ। … বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তা অনুত্তম বা অনুচিত পর্যায়ের এবং মাকরূহ তানযীহী। … অনারব ভাষায় দুআ করা সালাতের মধ্যে মাকরূহ তাহরীমী এবং সালাতের বাইরে মাকরূহ তানযীহী হওয়াও অসম্ভব নয়।ইবন আবিদীন, রাদ্দুল মুহতার (হাশিয়াতু ইবন আবিদীন) ১/৫২১। সামগ্রিক বিচারে প্রত্যেক আগ্রহী মুমিনের উচিত মাসনূন দুআ ও যিকরগুরি অর্থ-সহ আরবীতে মুখস্থ করা এবং সালাতের মধ্যে তা পাঠ করা।একান্ত অক্ষম হলে যতদিন আরবী দুআ মুখস্থ না হয় ততদিন নফল বা তাহাজ্জুদের সালাতের মধ্যে ও সাজদায় মাসনূন দুআগুলির অর্থ মাতৃভাষায় পাঠ করা অনুচিত হলেও নিষিদ্ধ হবে না বলেই আমরা আশা করি। মাসনূন দুআগুলো মুখস্থ না হওয়া পর্যন্ত সালাতের বাইরে বই হাতে দেখে দেখে আরবী দুআ পাঠ করা যায়। প্রয়োজনে শুধু বাংলা অর্থ পাঠ করেও দুআ করা যায়। তবে চেষ্টা করতে হবে মাসনূন আরবী দুআ মুখস্থ করার। আল্লাহই ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আসরের সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়া নিয়ে কিছুট বিতর্ক আছে। এক্ষেত্রে সাধারণ মানুষের করণীও হলো মসজিদে যখন জামাত হয় তখন জামাতে সালাত আদায় করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইমাম সাহে তেলাওয়াত শুরু করে দিলে তেলাওয়াত শুনবেন আর না শুরু করলে সানা পড়বেন। তেলাওয়াত শুরু করে দিলে তেলাওয়াত শুনতে কুরআনে আদেশ করা হয়েছে। ২।এই বিষয়ে ফকীহদের মাঝে বিতর্ক আছে। আপনি যে কোন একটি পদ্ধতি অবলম্বন করতে পারেন। পড়া অথবা না পড়া। ৩। চার রাকআত বিশিষ্ট নামাযের তিন রাকআত না পেলে ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর উঠে সূরা ফাতিহার সাথে আরেকটি সূরা পড়ে রুক সাজাদা দিয়ে বসে তাশাহুদ. দরুদ শরীফ ও দুআ মাসূরা পড়ে নামায শেষে করবেন। মাগরিবেও এক রাকআত না পেলে একই বিধান। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ সালাতগুলো আদায় করবেন। সাথে সাথে ফজরের ফরজের আগে দুই রাকআত, যোহরের আগে দুই বা চার রাকআত, মাগরিবের পরে দুই রাকআত এবং এশার পরে দুই রাকআত সুন্নাত খুবই গুরুত্বপূর্ণ । বিতর সালাত অবশ্যই আদায় করবেন। এর বাইরে অতিরিক্ত সুন্নাত সালাত আপনি আদায় করতে পারেন। জুমুআর ফরজের পূর্বে দুই বা চার বা তার চেয়ে বেশী রাকআত আপনি আদায় করতে পারেন। পরেও পূর্বের মত আদায় করতে পারেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 354 নং প্রশ্নের ।

ওয়া আলােইকুমুস সালাম। আপনি এই অবস্থায় সু্ন্নাত পড়বেন না। জামাতে শরীক হবেন। পরে সুর্য উঠার পর সুন্নাত পড়তে হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. নিদের্শনা দিয়েছেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৪২৩। শায়খ জাহাবী ও শায়খ আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা রহিত হয়েছে মর্মে কোন দলীল পাওয়া যায় না। রাসূলুল্লাহ সা. থেকে সালাতের বিভিন্ন পদ্ধতি সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে। এই রাফয়ে ইয়াদাইন বার বার করাও সহীহ হাদীস সম্মত আবার না করাও সহীহ হাদীস সম্মত । এই নিয়ে বাড়াবাড়ি করা উচিত নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামায হয়ে যাবে, তবে এমন ইমাম পাল্টানো জরুরী। ২। এখানে মূল বিষয় হলো জমানো টাকাতে সুদ আসে কি না? যদি সুদ আসে তাহলে ঐ সুদ নেয়া জায়েজ নয়। আর যদি সুদ না আসে তাহলে সমস্যা নেই। টাকার হেফাজতের জন্য আপনি এগুলো করতে পারেন তবে সুদ নেয়া যাবে না।

ভাই, এভাবে প্রশ্ন করলে তো উত্তর দেয়া কঠিন। আপনি নির্দিষ্ট করে লিখুন আপনি কী সমস্যার সম্মুখীন হয়েছেন। তবে যদি এক রাকআত না পান তাহলে আপনার করণীয় হলো ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর আপনি উঠে সূরা ফাতিহা এবং সাথে অন্য একটি সূরা পড়ে শেষ বৈঠক করে সালাম ফিরিয়ে নামায শেষ করবেন।

ওয়া আালাই কুমুস সালাম। ১। নামায হয়ে যাবে, তবে এটা খুবই বাজে কাজ হবে। কারণ তাশাহুদু পড়া ওয়াজিব। ২। নামাযে মনোযোগ নিয়ে আসার চেষ্টা করুন। বেশী করে আউযুবিল্লাহি মিনাশ শায়ত নিররযীম পড়ুন। ৩। সাজাদায়ে সাহু দিতে হবে। নামায শেষ করে উঠে পড়লে পূনরায় নামায পড়াই উত্তম হবে। ৪। সাজদায়ে সাহু দিতে হবে। ৫। যে কাজের যত গুরুত্ব সেই কাজে খেয়াল ততো বেশী থাকে। আমার মনে হয় আপনি নামাযকে যথাযথ গুরুত্ব দিতে পারছেন না। যথাযথ গুরুত্ব দেয়ার চেষ্টা করুন এবং আল্লাহর কাছে বেশী বেশী দুআ করুন ইনশাআল্লাহ আপনার সমস্যা দূর হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সাজদারত অবস্থায় কোন একমহুর্তের জন্যও যদি পা মাটিতে না লাগে তাহলে সাজদা হবে না। তবে যদি লাগে আবার উঠে যায় তাহলে সমস্যা নেই। ২। আমাদের দেশে যেভাবে সাধারণত পড়া হয়, সালাম না ফিরিয়ে সেভাবে আদায় করুন। জটিলতা থাকবে না। ৩। এই ধরণের সমস্যাতে কাপড় ধোয়ার দরকার নেই। এতে কাপড় নাপাক হয় না।

ভাই, অনলাইনে কোন ক্যালেন্ডারটি ভাল তা আমার জানা নেই। তবে আপনি মুফতী আমিমুল ইহসান রাহ. কর্তৃক তৈরীকৃত চিরস্থায়ী ক্যালেন্ডারটি দেখে সময় ঠিক করলে আশা করি সঠিক সময়ে সালাত আদায় করতে পারনেব। ২. কোরআন তিলাওয়াত শেখার নির্ভরযোগ্য কোন ওয়েবসাইট সম্পর্কে আমার ধারণা নেই। তবে আপনি চাইলে, সময়-সুযোগ মিললে আমি আপনাকে সাহায্য করতে পারি। আমার সাথে যোগাযোগ করতে হলে, ফোনে 01734717299. ইমেইল titumirahmad@gmail.com স্কাইপে Titumir Ahmad

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। ৪ রাকাত বিশিষ্ট সুন্নাত নামায এক সালামে চার রাকআত পড়বেন।

২। সময় থাকলে আগে তাহিয়্যাতুল মসজিদ দুই রাকআত পড়ে নিবেন। সময় না থাকলে ওয়াক্তের সুন্নাতই পড়বেন। তবে ফজরের নামাযের সুন্নাত মসজিদে পড়লে তাহিয়্যাতুল মসজিদ পড়ার দরকার নেই। ফজরের সুন্নাত বাড়িতে পড়লে তাহিয়্যাতুল মসজিদ পড়া যাবে কিনা এই নিয়ে কিছুটা বিতর্ক আছে। আপনি যে কোন একটা পদ্ধতি গ্রহণ করতে পারেন। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا ، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا ، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য… যখন তিনি সামিয়াল্লাহুলিমান হামিদাহ বলবেন তখন তোমরা রব্বানা ও লাকাল হামদ বলবে…। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭৩৪। সুতরাং মুক্তাদিরা শুধু রব্বানা ও লাকাল হামদ বলবে।

২। অধিক বেগ নিয়ে নামায না পড়াই ভাল।

কারও পেছনে বসে কুরআন তেলাওয়াত ঠিক না কথাটি পুরোপুরি ঠিক না। তবে কুরআনের সম্মানার্থে সামনে বসে পড়া ভাল। তবে পিছনে বসেও পড়া যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই ধরণের প্রশ্ন করবেন না। তবে এতটুকু বলে রাখি স্যার সাধারণত হানাফী মাজহাব অনুসরণ করতেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. এর যুগে কোন মুসলমান ইচ্ছাকৃত ভাবে কোন নামাযই কাজা করেন নি সুতরাং ইচ্ছাকৃত ভাবে বছর বছর নামায কাজা করলে কি করতে হবে সে বিষয়ে সহীহ হাদীসে পাওয়া যাবে না। অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো বহুদিন ধরে ইচ্ছাকৃত নমায ছেড়ে দিলে (যাকে অনেকেই উমরি কাজা বলে) উক্ত নামায আদায় করতে হবে। তা সে যত ওয়াক্তই হোক না কেন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চাইতে হবে, যেন তিনি ক্ষমা করে দেন। তবে কোন কোন আলেম বলেছেন,উমরি কাজা করা লাগবে না, আল্লাহর কাছে তওবা করতে হবে, মাফ চাইতে হবে। সর্বাবস্থায় যথাসম্ভভ শুধু ফরয সালাতগুলো কাযা আদায় করা উচিত। সাধ্যের মধ্যে কাযা আদায় করার পাশাপাশি বেশি বেশি নফল সালাত আদায় করতে হবে এবং তাওবা ইসতিগফার করতে হবে। দলীল এবং ইমাম ও ফকীহদের মতামত বিস্তারতি জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলামিয়্যতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৩৪/২৬; আলফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ২/৩০১; আদদুররিল মুযিয়্যাহ শারহু দুররিল বাহিয়্যাহ, ১/১০৮।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।নামাযের পর সম্মিলিত মোনাজাতের কোন হাদীস নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর।

১। আপনি তিনটিই করতে পারেন। নামায সব সময় জামাতে পড়াই উত্তম, তবে সফর হিসাবে আপনি একা একা পড়তে পারেন। একা একা পড়লে কসর করবেন অর্থাৎ দুই রাকআত পড়বেন।যদি জোহরের নামাযের সময় থাকতে থাকেত বাসায় চলে আসেন এবং নামায পড়েন তাহলে পুরো পড়তে হবে। ২। আসরের সময় সন্ধা পর্যন্ত থাকে তাই আপনি গাজীপুরে এসেই আসর পড়বেন। এভাবে দুই নামায একত্রে পড়লে নামায সহীহ হবে কি না তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভিন্নত্ আছে। সুতরাং এটা ত্যাগ করায় শ্রেয়।

এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে। অধিকাংশ আলেমের মতে শুধু কপাল রাখলেই হবে, নাক রাখা ওয়াজিব নয়, সুন্নাত। ইমাম আহমাদসহ আরেকদল আলেমের মতে ওয়াজিব। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عن أبي حميد الساعدي : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته [ من ] الأرض ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه আবু হুমাইদ আস-সাইদী থেকে বর্ণিত যে নবী সা. যখন সাজদা করতেন তখন তিনি নাক ও কপাল ভূমির উপর রাখতেন এবং তাঁর হাতকে প্বার্শ থেকে আলাদা রাখতেন আর হাত রাখতেন কাঁধ বরবার।সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ২৭০। ইমাম তিরমিযীসহ মুহাদ্দীসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলেন, والعمل عليه عند أهل العلم أن يسجد الرجل على جبهته وأنفه فإن سجد على جبهته دون أنفه فقد قال قوم من أهل العلم يجزئه وقال غيرهم لا يجزئه حتى على الجبهة والأنف আলেমগণ এই পদ্ধতিতে আমল করতে বলেন যে, ব্যক্তি তার কপাল ও নাকের উপর সাজদা করবে। তবে যদি কেউ শুধু কপালের উপর সাজাদ করে নাক ব্যতিত তাহলে একদল আলেম বলেন, এটা যথেষ্ট হবে আর আরেকদল আলেম বলেন, যথেষ্ট হবে না যতক্ষন না কপাল ও নাকের উপর সাজদা না করবে। সুনানু তিরমিযী ২৭০ নং হাদীসের আলোচনা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি জামাতে সালাত আদায় করবেন । যখন যেখানে থাকবেন সেখানে মসজিদে যখন আসরের সালাতের জামাত হবে তখন জামাতের সাথে সালাত আদায় করবেন। সহীহ হাদীসের আলেকে প্রত্যেক বস্তুর ছায়া তার মূল ছায়া বাদে একগুণ হলে আসরের সালতের ওয়াক্ত হয়ে যায়। আর ওয়াক্ত বাকী থাকে সূর্য ডুবা পর্যন্ত। সুতরাং আপনি জামাতের সাথে সালাত আদায় করবেন।

সালাতে লাইন সোজা করতে হবে এবং মাঝে ফাঁকা রাখা যাবে না। হাত-পা লাগানো মুখ্য বিষয় না। হাদীস সহীহ- যয়ীফ জানার জন্য একক কোন কিতাবে নেই, যেখানে আপনি সব হাদীসের হুকুম জানতে পারবেন। আর বাংলায় অনুবাদ হয়েছে তো খুবই খুবই কম। আরবী ভাষার জ্ঞান ছাড়া হাদীসের হুকুম জানা সম্ভব নয়। কুরআনের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য তাফসীরের কিতাব হলো তাফসীরে ইবনে কাসীর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন শরীফে আল্লাহ তায়ালার ব্যাপারে এই কথা বলা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. এর বিষয়ে নয়। আয়াতটি দেখুন

وَلَوۡ اَنَّمَا فِی الۡاَرۡضِ مِنۡ شَجَرَۃٍ اَقۡلَامٌ وَّالۡبَحۡرُ یَمُدُّہٗ مِنۡۢ بَعۡدِہٖ سَبۡعَۃُ اَبۡحُرٍ مَّا نَفِدَتۡ کَلِمٰتُ اللّٰہِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ عَزِیۡزٌ حَکপৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সবই যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথেও সাত সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও তাঁর বাক্যাবলী লিখে শেষ করা যাবে না। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। সূরা লোকমান, আয়াত ২৭।

অন্য জায়গাতে আল্লাহ বলেন,قُلۡ لَّوۡ کَانَ الۡبَحۡرُ مِدَادًا لِّکَلِمٰتِ رَبِّیۡ لَنَفِدَ الۡبَحۡرُ قَبۡلَ اَنۡ تَنۡفَدَ کَلِمٰتُ رَبِّیۡ وَ لَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهٖ مَدَدًا আমার রবের কথা লেখার জন্য সমুদ্র যদি কালি হয়ে যায় তবে সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে আমার রবের কথা শেষ হওয়ার আগেই। যদিও এর সাহায্যার্থে অনুরূপ আরো সমুদ্র নিয়ে আসি’। সূরা কাহফ, আয়াত সুতরাং খতিব সাহেবের বক্তব্য সঠিক নয়। অথবা খতিব সাহেব আল্লাহর ব্যাপারেই বলেছেন, আপনি হয়তো শুনতে ভুল করেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিদেশে পড়াশোনা করতে যেতে বাধা নেই। তবে এমন দেশে বা এমন পরিবেশে যাবেন না যেখানে শরীয়তের আবশ্যিক হুকুমগুলো পালন করতে বাধার সৃষ্টি হয়। ফরজ সালাতগুলো জামাতের সাধে পড়ার সুযোগ থাকে, হারাম বিষয় থেকে বেচেঁ থাকার যথেষ্ট সুযোগ থাকে, চোখের গুনাহ নিয়ন্ত্রনের ভিতরে থাকে এমন প্রতিষ্ঠানে পড়তে যেতে পারেন। অমুসলিম দেশে গেলে অনেক সময় ইমান-আমলে মারাত্মক সমস্যা হয়। তই অমুসলিম দেশেগুলো পরিত্যাগ করা উত্তম।

দাদী বলেছে সে পড়ে নাই, এখানে গুনাহ হওয়ার কী আছে। সে যদি পড়তে চায় পড়বে। না চায়লে পড়বে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। একটি যয়ীফ হাদীছে কমপক্ষে তিনবার পড়ার কথা বলা হয়েছে। হাদীসটি হলো রাসূল সাঃ বলেন: إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى ثَلاَثًا وَذَلِكَ أَدْنَاهُ অর্থঃ যখন তোমাদের কেউ রুকু করবে তখন সে যেন তিনবার সুবহানা রাব্বীয়াল আযীম বলে। আর এটা হল সর্বনিম্ম পরিমান। আর যখন সেজদা করে তখন সে যেন তিনবার বলে সুবহানা রাব্বীয়াল আলা। আর এটা হল সর্বনিম্ম পরিমান। সুনানে আবু দাউদ,হাদীস নং ৮৮৬। এর বাইরে সংখ্যা ব্যাপারে কোন সহীহ বা যয়ীফ হাদীস আমাদের জানা নেই। সুতরাং আপনি জোড়- বেজোড় যে কোন সংখ্যক তাসবীহ পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।উক্ত অর্থের হাদীসটি একাধিক সাহবী থেকে একাধিক শব্দে বর্ণিত আছে। যেমন, আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হক্কীতে আছে: صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ হাদীস নং ১৬৪। মুসনাদে আহমাদে আছে فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا হাদীস নং এবং ২৬১৮৩। সহীহ ইবনে খুজায়মাতে আছে فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا হাদীস নং ১৩৭।প্রতিটি সনদই বিভিন্ন কারণে দুর্বল। মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেন নি। তবে অনেক সংখ্যক দুর্বল বর্ণনা থাকার কারণে এবং মিসওয়াক করার বিষয়ে সহীহ হাদীসে ব্যাপক গুরুত্ব দেয়ার কারণে ৭০ গুন সওয়াব হওয়া অসম্ভব নয়। বিস্তারিত জানতে صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ লিখে ইন্টারনেটে সার্স নিতে পারেন।

নামাযের শেষে সালাম ফিরানোর আগে দুআ মাসূরার সময় আপনি কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত যে কোন দুআ পড়তে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, এভাবে সম্মিলিত মোনাজাত রাসূলুল্লাহ সা. করেন নি। হাদীসে কোন সাহাবী এভাবে মোনাজাত করেছে বলেও জানা যায় না। এভাবে মোনাজাত না করায় উচিত। তবে যেখানে এভাবে মোনাজাত হয় সেখানে দাঙ্গা-হাঙ্গাম সৃষ্টি করে মোনাজাত তুলে দেয়ার সুযোগ নেই। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন ব্যক্তি যদি মাটিতে বসে ইশারায় রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করতে পারে তাহলে সে মাটিতে বসেই ইশারাতে রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করবে। আর যদি দাঁড়াতে পারে কিন্তু রুকু সাজদা দিতে পারে না সে ব্যক্তি প্রসিদ্ধ ও গ্রহনযোগ্য মতানুযায়ী দাঁড়িয়ে ইশারাতে রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করবে। দাঁড়িয়ে কিংবা মাটিতে বসে ইশারায় রুকু সাজদা দিয়ে যে ব্যক্তি সালাত আদায় করতে পারবে না সে ব্যক্তিই শুধু চেয়ারে বসে সালাত আদায় করতে পারে। অবশ্য কোন কোন আলেম বলেছেন, দাঁড়াতে অক্ষম হলে এবং বসে রুকু সাজদা দিয়ে সালাত আদায় করতে অক্ষম হলে চেয়ারে বসেও সালাত আদায় শুদ্ধ হবে, উত্তম হলো মাটিতে বসে ইশারা করে সালাত আদায় করা। এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ আব্দুল মালেক হাফিজাহুল্লাহ লিখিত এই প্রবন্ধটি চেয়ারে বসে নামায : একটি প্রশ্ন ও তার উত্তর (দারুল উলূম করাচী-এর নতুন ফতওয়ার আলোকে)। মাসিক আলকাউসার, এপ্রিল ২০১৩ আরো বিস্তারিত জানতে দেখুন। 

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, এতে কোন সমস্যা নেই। বরং যত বেশী দুআ পড়া যায় তত ভালো।

ঈদের নামাযের এক রাকাত ছুটে গেলে ইমামের সালামের পর দাঁড়িয়ে আগে সূরা-কিরাত পড়বে এরপর রুকুর আগে অতিরিক্ত তিন তাকবীর বলবে এবং রুকুতে যাবে। – حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : يُكَبِّرُ مَعَهُ فِي هَذِهِ مَا أَدْرَكَ مِنْهَا ، وَيَقْضِي الَّتِي فَاتَتْهُ وَيُكَبِّرُ فِيهَا مِثْلَ تَكْبِيرِ الإِمَامِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ. হাসান বসরী রহি. বলেন, ব্যক্তি নামাযের যতটুক পাবে ইমাম সাহেবের সাথে তাকবীর দিয়ে আদায় করবে এবং যে রাকআত ছুটে গেছে সেটা আদায় করবে, (ছুটে যাওয়া রাকআত আদায় করার সময়) ইমাম সাহেব দ্বিতীয় রাকআতে যেভাবে তাকবীর দিয়েছে সেভাবে তাকবীর দিবে। মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা, হাদীস নং ৫৮৬৩।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। আপনারা নামায রোজা করেন,এটা খুব ভালো। তবে ইসলাম শুধু নামায রোজা পালন করলেই হবে না। আল্লাহ কুরআনে দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে বলেছেন, شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ অর্থঃ “তোমাদের জন্য দ্বীন তথা আনুগত্যের বিধান ধার্য করা হয়েছে যা নূহ (আঃ) কেও নির্দেশ করা হয়েছিল এবং যা তোমার নিকট অহী করেছি এবং যা ইবরাহীম (আঃ), মূসা (আঃ) ও ঈসা (আঃ) কে নির্দেশ দেয়া হয়েছিল যে, তোমরা দ্বীনকে (ধর্মীয় বিধি বিধান) কায়েম কর (প্রতিষ্ঠা কর) এবং এ বিষয়ে মতবিরোধ করো না। ” (সূরা আশ শূরা:১৩) আর দ্বীন বা ধর্ম আল্লাহর নিকটে শুধুমাত্র ইসলাম। إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ অর্থ: “নিশ্চয় আল্লার নিকট একমাত্র ইসলামই দ্বীন (জীবন বিধান)। ”-(সূরা আলে ইমরান: ১৯) وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ অর্থ: যে ইসলাম ছাড়া অন্য প্রকার আনুগত্যের বিধান চয় তার থেকে সেটা গ্রহণ করা হবে ন। ”-(সূরা আলে ইমরান: ৮৫) আর মুসলিম হিসেবে ইসলামের বিধান আংশিক মানার সুযোগ নেই। আল্লাহ বলেন: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ অর্থ: “তোমরা পূর্ণরূপে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাংক অনুসরণ করো না। ”-(সূরা আল বাকারা: ২০৮) আর ইসলাম কী? এই প্রশ্নের উত্তরে আল্লাহর রাসূল বলেন, الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان অর্থ: ইসলাম হলো আল্লাহর ইবাদত করা, তার সাথে কোন কিছু শরীক না করা, নামায কায়েম করা, যাকাত দেয় এবং রমাজানের রোজা রাখা। ( অন্য একটি হাদীসে হজ্জের কথাও আছে। সহীহ বুখারী,হাদীস নং4499। এই হাদীসে ইসলামের মৌলিক কিছু বিধি বিধান উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া কুরআন ও হাদীসে যত বিধি বিধান, আদেশ-নিষেধ করা হয়েছে সবই ইসলাম ধর্ম। আর ধর্মের এই কাজগুলো শুধু ব্যক্তির উপরই ফরজ নয়। এগুলো জনগন যেন মেনে চলে সেটা নিশ্চিত করা রাষ্ট্রের উপরও ফরজ। মূমিনদের গুনাগণ আলোচনা করতে গিয়ে আল্লাহ কুরআনে বলেন, الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِএরা এমন সব লোক যাদেরকে আমি যদি পৃথিবীতে কর্তৃত্ব-ক্ষমতা দান করি তাহলে এরা নামায কায়েম করবে, যাকাত দেবে, ভালো কাজের আদেশ দেবে এবং খারাপ কাজ নিষেধ করবে (অর্থাৎ ধর্মের সকল বিধি বিধান কায়ম করবে)৷ আর সমস্ত বিষয়ের পরিণাম আল্লাহর হাতে৷ সূরা হজ্জ, আয়াত ৪১। নাময-রোজা জাতীয় ব্যক্তিগত ইবাদতগুলো আমরা সাধারণ মানুষেরা পালন করতে পারি, কিন্তু কুরআনের এমন কিছু বিধান আছে যেগুলো রাষ্ট্রই শুধু প্রতিষ্ঠা করতে পারে। যেমন, সূরা মায়েদার ৩৮ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে- وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ “যে পুরুষ চুরি করে এবং যে নারী চুরি করে তাদের হাত কেটে দাও তাদের কৃতকর্মের সাজা হিসেবে। এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তি। আল্লাহ পরাক্রান্ত, জ্ঞানময়। ব্যভিচারের শাস্তির বিষয়ে আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ﴿ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي ۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٢﴾ [النور: ٢] “ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী; তাদের প্রত্যেককে তোমরা একশ করে বেত্রাঘাত করবে। আল্লাহর বিধান কার্যকরী করণে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবিত করতে না পারে যদি তোমরা আল্লাহ তা‘আলা ও পরকালে বিশ্বাসী হয়ে থাকো এবং মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে”। [সূরা আন-নূর, আয়াত: ২] আরো একটি আয়াত দেখুন وَ کَتَبۡنَا عَلَیۡهِمۡ فِیۡهَاۤ اَنَّ النَّفۡسَ بِالنَّفۡسِ ۙ وَ الۡعَیۡنَ بِالۡعَیۡنِ وَ الۡاَنۡفَ بِالۡاَنۡفِ وَ الۡاُذُنَ بِالۡاُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ ۙ وَ الۡجُرُوۡحَ قِصَاصٌ ؕ فَمَنۡ تَصَدَّقَ بِهٖ فَهُوَ کَفَّارَۃٌ لَّهٗ ؕ وَ مَنۡ لَّمۡ یَحۡکُمۡ بِمَاۤ اَنۡزَلَ اللّٰهُ فَاُولٰٓئِکَ هُمُ الظّٰلِمُوۡنَ ﴿۴۵﴾ আমি তাদের জন্য তাতে বিধান দিয়েছিলাম যে, জানের বদলে জান, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, আর দাঁতের বদলে দাঁত। আর জখমের বদলে অনুরূপ জখম। কেউ ক্ষমা করে দিলে তাতে তারই পাপ মোচন হবে। আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিচার ফায়সালা করে না তারাই যালিম। সূরা মায়েদা, আয়াত ৪৫। এই ধরণের বহু ফৌজদারী ও দেওয়ানী বিধান কুরআন হাদীসে আছে। এগুলোই বলে শরীয়াাহ আইন। নীচের আয়তগুলো ভালে করে খেয়াল করুন: ﴿وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ [المائ

১। মযী নাপাক। তবে ছোট দাগের মত নাপাকী কাপড়ে বা শরীরে থাকলেও নামায সহীহ হবে। নাপাকী একটি পয়সার পরিমাণের চেয়ে বেশী হলে তখন নামায হবে না। এর চেয়ে কম হলে নামায সহীহ হবে। তবে আগে থেকে দেখলে পবিত্র করে নেওয়া উত্তম। ২। লিঙ্গের ভিতের জমে থাকা মযি বাইরে চলে আসার একটা সম্ভাবনা থাকে,তাই প্রস্রাব করে ভালো করে পবিত্র হয়ে নিবেন। ৩। জ্বী, নাপাক মিশ্রিত পানিও নাপাক হয়ে যায়, তাই এই পানি যেন শরীরে বা কাপড়ে না লাগে সেদিকে খেয়াল করবেন। তবে নাপাক কাপড় বা শরীর থেকে দূর হয়ে যাওয়ার পর শরীরে বা কাপড়ে থাকা পানি আর নাপাক থাকে না। সেই পানি শরীরে বা কাপড়ে লাগলে কোন সমস্যা নেই। ৪। মযী উত্তেজনার সাথে বের হয় আবার কখনো কখনো দূর্বল পুরুষদের উত্তেজনা ছাড়াও বের হতে পারে। যদি স্বাভাবিকের চেয়ে বেশী মযী বের হওয়ার প্রবণতা থাকে তাহলে প্রতি নামাযের আগে চেক করতে হবে। তবে সুস্থ মানুষের অনিয়ন্ত্রিত ভাবে মযী বের হয় না, তাদের কোন সময় চেক করার প্রয়োজন নেই। ৫। অসুস্থ মানুষের কেবল মযী যখন তখন বের হয়, সুস্থ মানুষের এমন হয় না। যদি এটা বেশী বের হওয়ার প্রবণতা থাকে তাহলে নামাযের জন্য বিকল্প কাপড় সঙ্গে রাখতে হবে, এ জন্য ছোট একটি ব্যাগ ব্যবহার করা যেতে পারে। মযী সাধারণত উত্তেজনার কারণে বের হয়, তাই উত্তেজনা আসে এই ধরণের পরিবেশ বর্জন করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবে, ভবিষ্যতে যেন এমন ন হয় খেয়াল রাখবেন।

নামাযের কিছু কিছু বিষয়ে একাধিক পদ্ধতি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত। পূর্ববর্তী মুজতাহিদ আলেমগণের কেউ কেউ একটিকে উত্তম বলেছেন আবার আরেক জন আরেকটিকে উত্তম বলেছেন। যেমন: রাফয়ে ইয়াদাইন করা বা না করা। উভয়টিই সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত। ইমাম আবু হানীফা রহ. না করাকে উত্তম বলেছেন। ইমাম শাফেই রহ.সহ অনেকেই করাকে উত্তম বলেছেন। এইগুলো আমাদের দেশের স্বল্পশিক্ষিত মানুষেরা অনেক সময় হয়তো তরীকা বলেন। আমি শুনিনি তবে এমন বলতে পারেন যে, আবু হানীফার তরীকা এমন আর শাাফেয়ীর তরীকা এমন। এখানে বিভ্রান্ত হওয়ার কোন সুযোগ নেই। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। প্রয়োজনে 01734717299

আপনার প্রশ্ন অস্পষ্ট। তবে আমার মনে হচ্ছে আপনি রুকুর আগে ও পরে রাফয়ে ইয়াদাইন তথা হাত তোলা সম্পর্কে জানতে চাচ্ছেন। এটা করলে কোন সমস্যা নেই।আরো জানতে 01734717299

হ্যাঁ, নামায ও ওযু উভয়ই নষ্ট হয়ে যাবে। নতুন করে ওযু করে নামায পড়তে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইস্তেখারার অর্থ যে ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা একাধিক বিষয়ের মধ্য থেকে একটি বেছে নেয়ার অবকাশ আছে সেখানে আল্লাহর সাথে পরামর্শ করা। আল্লাহর সাথে পরামর্শ না করে কোন কিছু বেছে নেয়া বা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা মূমিনের জন্য উচিত নয়।আর হাজাত অর্থ কোন প্রয়োজনীয় জিনিস আল্লাহর কাছে চাওয়া। উভয় নামাযের পার্থক্য এই যে, ইস্তেখারার মধ্যে সিদ্ধান্ত গ্রহন করার জন্য আল্লাহর কাছে পরামর্শ করা আর হাজতের ভিতরে নতুন কিছু চাওয়া বা প্রার্থনা করা। উল্লেখ্য যে, সালাতুল হাজত বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলো দুর্বল। এই বিষয়ে কোন সহীহ বা হাসান হাদীস নেই। ইমাম তিরমিযী সালাতুল হাজাতের হাদীস বর্ণনা করার পর বলেছেন। হাদীসটি গরীব এবং হাদীসটির সনদে সমস্যা আছে। ফাইন ইবনে আব্দুর রাহমান (যিনি হাদীসের একজন রাবী) দুর্বল। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৪৭৯। ইমাম তিরমিযীর মন্তব্যসহ হাদীসটির মূল পাঠ দিয়ে দিলাম। عن فائدة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبي صلى الله عليه و سلم ثم ليقل لاإله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسئلك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلى غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين قال أبو عيسى هذا حديث غريب وفي إسناده مقال فائد بن عبد الرحمن يضعف في الحيدث و فائد هو أبو الورقاء মনের বাসনা বলতে কি বুঝাচ্ছেন স্পষ্ট করে লিখলে ভাল হবে। তবে দুনিয়া ও আখেরাতের যে কোন কল্যানের জন্য কুরআনের এই দুআটি পড়বেন। رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ।

এই প্রশ্নের উত্তরে শায়খ আব্দুল্লাহ বিন বায বলেছেন, এক্ষেত্রে নারী-পুরুষের হুকুম একই। নারীর নামাযে শব্দ করে কুরআন পড়তে পারবেন। তবে নন মাহরাম পুরুষ থাকলে নীচু স্বরে পড়বে, ফিৎনার আশঙ্কা থাকার কারণে আওয়াজ করে পড়বে না। https://binbaz.org.sa/fatwas/17622/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AC%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%A9

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ, আমরা ভাল আছে। দুআ করি আল্লাহ আমাদের, আপনাদের সবাইকে ভাল রাখুন। দেখুন, এক্ষেত্রে আপনার করণীও কিছু দিন খোঁজ খবর নেয়া। না পেলে আপনি ব্যবহার করতে পারেন। সূফি অর্থ জানার তেমন কোন দরকার নেই। আপনি কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী চলবেন। সহজ কথায় আগের যুগে কিছু মানুষ সহজ-সরল জীবন-জাপন করতেন, সমাজের কঠিন সমীকরণে তারা প্রবেশ করতেন না তাদেরকে সূফি বলা হতো। বর্ত মানে সূফী নামে যা কিছু করা হয় তার সিংহভাগই ভন্ডামী।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।এভাবে সম্মিলিত মোনাজাত রাসূলুল্লাহ সা. করেন নি। হাদীসে কোন সাহাবী এভাবে মোনাজাত করেছে বলেও জানা যায় না। এখন দেখুন আপনি কী করবেন। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি দয়া করে এই নাম্বারে ফোন করুন 01734717299

যদি আপনার কোন রাকআত ছুটে যায় অর্থাৎ ইমাম সাহেবের সাথে সব রাকআত না পান সে অবস্থায় ইমামের শেষ বৈঠকে আপনি শুধু তাশাহুদু পড়তে পারেন, সেক্ষেত্রে ধীরে ধীরে একটু লম্বা করে পড়ে ইমাম সাহবের সালাম ফিরানোর আগে শেষ করবেন। অথবা স্বাভাবিক নিয়মে তাশাহুদু, দরুদ, দুআ মাসূরা সব কিছু পড়বেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যে কোন একটি করলেই হবে। অল্প সময়ের জন্য বেঁধে তারপর নতুন করে তাকবীর দিয়ে ইমামের কাজ অনুস্বরণ করা ভালো দেখাই। হাত না বাঁধলেও সমস্যা নেই।

এই বিষয়ে ফকীহদের মাঝে কিছুটা মতভেদ আছে। মাকরুহ ওয়াক্তে তাহিয়্যাতুল মসজিদ পড়াকে অনেকে জায়েজ বলেছেন। আবার অনেকে পড়তে নিষেধ করেছেন। শায়খ আব্দুল্লাহ বিন বাজ রহি. বলেছেন, মাকরুহ ওয়াক্তে এই সালাত আদায় করা যাবে, এটা অধিকতর বিশুদ্ধ মত। বিস্তারিত জানতে

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, إذا دخَلَ أحدُكم المسجدَ فليركَعْ رَكْعَتَيْنِ قبْلَ أنْ يجلسَ. যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করবে তখান বসার পূর্বে ২ রাকআত নামায আদায় করবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৪৩৩। সুতরাং যখনই মসজিদে প্রবেশ করবেন বসার আগে ২ রাকআত নামায পড়বেন, এটা সুন্নাত। যত বার প্রবেশ করবেন ততবার পড়বেন। অন্যান্য সুন্নাত নামাযগুলো বাড়িতে পড়া উত্তম। মসজিদে প্রবেশের নামায বাড়িতে পড়ে আসা যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সালাত শেষে ইমাম কোথায় গেল বা থাকলো এটা কোন বিষয় না। সালাত অবস্থায় ইমাম সাহেব অন্যদের সামনে থাকবেন। যায়গা না থাকলে এক কাতার সামনে না গিয়ে একটু সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাত আদায় করা যায়। এমনকি জায়গা না থাকলে মুসল্লিদের মাঝেও দাঁড়ানো যায়। শা য়খ উসাময়মিন রহ. বলেন, تقدم الإمام على المأمومين سنة، فإذا كان لا يمكن لضيق المكان فلا بأس أن يكون بينهم في الوسط. ইমাম মুসল্লিাদের সামনে দাড়াবেন, এটাই সুন্নাত, তবে যখন জায়গা না থাকলে তখন মুসল্লিদের মাঝে দাঁড়াতে কোন সমস্যা নেই। মাজমাউল ফাতাওয়া, জামাতে নামায পরিচ্ছেদ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিতর নামাযের অনেকগুলো সুন্নাহ সম্মত নিয়ম রয়েছে। তিনটি নিয়মসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইটি, পৃষ্ঠা ৪১৩-৪১৭। এক বৈঠকে শেষ করলেও করতে পারেন আবার দুই বৈঠকও করতে পারেন। নিচের হাদীসটি দেখুন عن سعد بن هشام أن عائشة حدثته : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر অর্থ: আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. বিত্রের দুই রাকআতে সালাম ফিরাতেন না। সুনানে নাসায়ী, হাদীস নং ১৬৯৮। মুসতাদরক হাকিম, হাদীস নং ১১৩৯। ইমাম জাহবী এবং হাকিম রহ. বলেছেন, হাদীসটি বুখারী মুসলিমের শর্তানুযায়ী। এই হাদীস থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় তিনি দ্বিতীয় রাকআতে বসতেন। কেননা যদি নাই বসেন তাহলে সালাম ফিরানোর বিষয়টি আসে না। আল্লাহ ভাল জানেন।

১। পান খাওয়া হারাম নয়। তবে জর্দ্দা খাওয়াকে অনেক আলেমই হারাম বলেছেন। সুতরাং পান খেলে সেই ইমামের পিছনে নামায পড়া জায়েজ, কোন সমস্যা নেই।

২। ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়তে হবে কি না এই নিয়ে আলেমদের মাঝে কয়েকটি মত রয়েছে। সুতরাং আপনি পড়তে পারেন আবার না পড়লেও সমস্যা নেই। হানাফী মাজহাবে না পড়তে বলা হয়েছে। শাফেয়ী মাজহাবে সকল সালাতে এবংহাম্বলী মাজহাবে জোহর ও আসরে পড়তে বলা হয়েছে। প্রত্যেকের পক্ষেই সহীহ হাদীস আছে।

দেখুন, আমাদের জন্য কুরআন হাদীস মোতাবেক চলা ফরজ। কুরআন ও হাদীস থেকে যারা সরাসরি মাসআলা জানতে পারে না তাদের জন্য বিভিন্ন বিষয়ে আলেমদের মতামত নিতে হয়, সেটাই মাজহাব নামে স্বীকৃত। সুতরাং সাধারন মানুষ যখন কোন সমস্যায় পড়বে তখন যে কোন আলেমের নিকট থেকে শুনে সে অনুযায়ী কাজ করবে। আপনি যদি কুরআন হাদীস ও হাদীস পড়ে কোন মতামত আপনার নিকট শক্তিশালী মনে হয় তাহলে আপনি কোন বিজ্ঞ আলেমের সাথে পরামর্শ করে আপনার নিকট শক্তিশালী দলীল অনুযায়ী আপনি আমল করতে পারেরন।তবে এই নিয়তে নয় যে, এটা হানাফী মাজহাব আর এটি অন্য মাজহাব। মোটকথা বিভিন্ন মাজহাব মানা নয় আপনার কাছে হাদীসের দৃষ্টিতে অপেক্ষাকৃত শক্তিশালী মত যেটা সেটা আপনি পালন করতে পারেন। এটা কোন মাজহাবে আছে সেটা দেখার বিষয় নয়। তবে সাধারণ মানুষরে জন্য কোন একটি মাজহাব মেনে চলা তার জীবন-যাপনের জন্য সহজতর।

ইস্তিখারা করার অর্থ হলো আল্লাহর নিকট উত্তম ও সঠিক বিষয়টি চাওয়া। আল্লাহ যেন উত্তম বিষয়টি ফয়সালা করেন এটা প্রার্থনা করা। এখানে মন কিছু বলা বা ফলাফল পাওয়ার কিছু নেই। ইস্তেখারা করলে আল্লাহ কল্যানকর ও সঠিক বিষয়টি আশা করা যায় নির্ধারন করবেন।

বাড়ি গেলে নামায পুরো পড়বেন।কসর করবেন না।কসর করতে হয় যখন বাড়ি থেকে ৪৮ মাইল দূরে কোথাও ১৫ দিনের কম দিন থাকার নিয়তে যায় তখন।তবে আপনি বাড়িতে আসার পথে রাস্তায় কসর করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, কোন সমস্যা নেই। তবে সালাতের ভিতরে সিরিয়াল অনুযায় পড়াকে অনেকে ভাল বলেছেন।

হাদীসে সাহু সাজদা দেওয়ার নিয়ম প্রধানত দুটি।১. সালাম ফিরানোর পূর্বে। ২. সালাম ফিরানোর পরে। সালাম ফিরানোর পূর্বে সাহু সাজদা দিতে হয় সব কিছু পড়ে দুটি সাজদা দিয়ে তারপর সালাম ফিরানো। আপনি যেটা বলেছেন, এতে কোন মতাভেদ নেই। আর সালাম ফিরানোর পরে সাহু সাজদা দিলে কী কী পড়তে হবে হাদীসে তা স্পষ্ট নেই। তাই কিছুটা মতভেদ আছে। আপনি যে পদ্ধতিটি উল্লেখ করেছেন সেটা তার মধ্যে একটি।আরো একটি হলো আমরা ছোটকাল থেকে যা করছি। শেষ বৈঠকে তাশাহুদু পড়া ওয়াজিব আর দরুদ-দু;আ মাসুরা পড়া সুন্নাত তাই তাশাহুদুর পরে সালাম ফিরালেও সহীহ হবে। সুতরাং শুধু তাশাহুদু পড়ে সালাম ফিরালে কোন সমস্যা নেই। এখন বাকী থাকলো একদিকে সালাম ফিরাবে নাকি দুদিকে। স্বাভাবিক নিয়ম হলে সালাম ফিরানোর সময় দুদিকেই সালাম ফিরানো। হানাফী মাজহাবের অধিকাংশ কিতাবে সাহু সাজদা দেওয়ার সময় দুদিকে সালাম ফিরানোর কথাই বলা হয়েছে। তবে সালাতে এক দিকে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করারও সহীহ হাদীস আছে। ইমাম শাফী রহ. বলেছেন, যার ইচ্ছা এক দিকে সালাম ফিরাবে আর যার ইচ্ছা দুদিকে সালাম ফিরাবে। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরিয়ে সাহু সাজদা দিলেও জায়েজ হবে। তবে দুদিকে সালাম ফিরারোটাই ভাল মনে হয়। একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসিট নিম্নরুপ:عَنْ عَائِشَةَ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. একদিবে সালাম ফিরাতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং২৯৬; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং৯১৯; সহীহ ইবনু খুজা্য়মা, হাদীস নং ৭৩০। শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন হাদীসটি সহীহ ওশায়খ শুয়ািইব আর নাউত রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ (সহীহ ইবনে হিব্বান, ১৯৯৫ নং হাদীসের টিকা)। এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। মোটকথা দুদিকে সালাম ফিরানোই ভাল তবে একদিকে সালাম ফিরালেও সালাত সহীহ হবে।

হাদীসে সাহু সাজদা দেওয়ার নিয়ম প্রধানত দুটি। ১. সালাম ফিরানোর পূর্বে। ২. সালাম ফিরানোর পরে। সালাম ফিরানোর পূর্বে সাহু সাজদা দিতে হয় সব কিছু পড়ে দুটি সাজদা দিয়ে তারপর সালাম ফিরানো। আর সালাম ফিরানোর পরে সাহু সাজদা দিলে কী কী পড়তে হবে হাদীসে তা স্পষ্ট নেই। তাই কিছুটা মতভেদ আছে। শেষ বৈঠকে তাশাহুদু পড়া ওয়াজিব আর দরুদ-দু;আ মাসুরা পড়া সুন্নাত তাই তাশাহুদুর পরে সালাম ফিরালেও সহীহ হবে। সুতরাং শুধু তাশাহুদু পড়ে সালাম ফিরালে কোন সমস্যা নেই। এখন বাকী থাকলো একদিকে সালাম ফিরাবে নাকি দুদিকে। স্বাভাবিক নিয়ম হলে সালাম ফিরানোর সময় দুদিকেই সালাম ফিরানো। হানাফী মাজহাবের অধিকাংশ কিতাবে সাহু সাজদা দেওয়ার সময় দুদিকে সালাম ফিরানোর কথাই বলা হয়েছে। তবে সালাতে এক দিকে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করারও সহীহ হাদীস আছে। ইমাম শাফী রহ. বলেছেন, যার ইচ্ছা এক দিকে সালাম ফিরাবে আর যার ইচ্ছা দুদিকে সালাম ফিরাবে। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরিয়ে সাহু সাজদা দিলেও জায়েজ হবে। তবে দুদিকে সালাম ফিরারোটাই ভাল মনে হয়। একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসিট নিম্নরুপ:عَنْ عَائِشَةَ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. একদিবে সালাম ফিরাতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং২৯৬; সুনানু ইবনু মাজাহ, হাদীস নং৯১৯; সহীহ ইবনু খুজা্য়মা, হাদীস নং ৭৩০। শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন হাদীসটি সহীহ ওশায়খ শুয়ািইব আর নাউত রাহ. বলেছেন, হাদীসটির সনদ সহীহ (সহীহ ইবনে হিব্বান, ১৯৯৫ নং হাদীসের টিকা)। এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং একদিকে সালাম ফিরানোর হাদীসটি যয়ীফ এটা ঠিক নয়।মোটকথা দুদিকে সালাম ফিরানোই ভাল তবে একদিকে সালাম ফিরালেও সালাত সহীহ হবে। আরো জানতে দেখুন, সুনানু তিরমিযী ২৯৬ নং হাদীসে ইমাম তিরমিযী রাহ. এর আলোচনা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জুমুআসহ সকল সালাতরে শষে বঠৈক পলেে আপনি জামাতে শরীক হবনে। তবে জুমুআর সালাতে কোন রাকআত না পলেে জুমুআর দুই রাকআত আদায় করতে হবে না কি জোহররে চার রাকআত আদায় করতে হবে এই নয়িে আলমেদরে মাঝে মতভদে আছ। ইমাম আবু হানীফা বলছেনে, তাশাহুদর আগে শরীক হলে জুমুআর দুই রাকআত আদায় করবে আর অন্যান্য ইমামগণ বলছেনে,জোহররে চার রাকআত সালাত আদায় করব। তবে আপনি যটো বলছেনে জুমুআর সালাতে এক রাকআত না পলেে যোহর পড়তে হবে এটা ঠকি নয়। নচিরে হাদীসটি দখেুন: عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة আবু হুরাইরা রা. রাসূলুল্লাহ সা. থকেে র্বণনা করছেনে, তনিি বলছেনে, যে ব্যক্তি জুমুআর সালাতরে এক রাকআত পলে সে সালাত পলে। সহীহ ইবনে খুজায়মা, হাদীস নং ১৮৫০।হাদীসটি সহীহ। সুতরাং এক রাকআত পলেে যুহর পড়তে হয় এই কথা ঠকি নয়। ২। কুরআন ও হাদীসরে আলোকে হস্তমথৈুন হারাম। দুই একজন আহলে জাহরে আলমে জায়জে বলছেনে কন্তিু এই মত বাতলি, তবে মুহাক্ককি আলমেগন বলছেনে, যদি জনিার (ব্যভিচারে) আশংকা হয় তাহলে হারাম হবে না। পবত্রি কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলছেনে, وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (৫) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (৬) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (৭) আর যারা তাদরে লজ্জাস্থানকে হফোজত কর। ে তবে তাদরে স্ত্রী ও দাশীদরে ক্ষত্রেে সমস্যা নইে। তখন তারা নন্দিতি হবে না। সুতরাং যারা এদরে ছাড়া অন্য কোন মহলিাকে (যাৈন চাহদিা পূরণরে জন্য) খুঁজবে তারা সীমালংঘনকারী। সূরা মূমনিুন, আয়াত:৫,৬,৭ উক্ত আয়াত দ্বারা ইমাম শাফয়েী (র.) হস্তমথৈুন হারাম হওয়ার দলীল পশে করছেনে। আয়াতগুলো উল্লখে করার পর তিনি বলছেনে, فَكَانَ بَيِّنًا في ذِكْرِ حِفْظِهِمْ لِفُرُوجِهِمْ إلاَّ على أَزْوَاجِهِمْ أو ما مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ تَحْرِيمُ ما سِوَى الأَزْوَاجِ وما مَلَكَتْ الأَيْمَانُ ثُمَّ أَكَّدَهَا فقال عز وجل {فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلك فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ} فَلاَ يَحِلُّ الْعَمَلُ بِالذَّكَرِ إلاَّ في الزَّوْجَةِ أو في مِلْكِ الْيَمِينِ وَلاَ يَحِلُّ الاِسْتِمْنَاءُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ শাফয়েী বলনে, স্ত্রী ও দাশী ছাড়া অন্য কোথাও যৌন চাহদিা পূরণ করা যাবে না এ কথার মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, স্ত্রী ও দাশী ছাড়া অন্য যে কোন জায়গায় যৌনর্কম হারাম। এরপর আল্লাহ তায়ালা বিষয়টি আরো জোরালো করে বলছেনে, সুতরাং যারা এদের ছাড়া অন্য কোন মহলিাকে (যৌন চাহদিা পূরণরে জন্য) খুঁজবে তারা সীমালংঘনকারী। ফলে স্ত্রী ও দাশী ছাড়া যৌনর্কম হালাল হবে না এবং হস্তমথৈুন হালাল হবে না। আল্লাহ তায়ালা ভাল জাননে। কতিাবুল উম্ম, (ইমাম শাফী র.) হস্তমথৈুন অধ্যায় ৫/৯৪ আল্লামা ইবনে তাইময়িা রহ. বলনে, أَمَّا الِاسْتِمْنَاء بِالْيَدِ فَهُوَ حَرَامٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَكَذَلِكَ يُعَزَّرُ مَنْ فَعَلَهُ . وَفِي الْقَوْلِ الْآخَرِ هُوَ مَكْرُوهٌ غَيْرُ مُحَرَّمٍ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يُبِيحُونَهُ لِخَوْفِ الْعَنَتِ وَلَا غَيْرِهِ وَنُقِلَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ رَخَّصُوا فِيهِ لِلضَّرُورَةِ : مِثْلَ أَنْ يَخْشَى الزِّنَا فَلَا يُعْصَمُ مِنْهُ إلَّا بِهِ وَمِثْلَ أَنْ يَخَافَ إنْ لَمْ يَفْعَلْهُ أَنْ يَمْرَضَ وَهَذَا قَوْلُ أَحْمَد وَغَيْرِهِ . وَأَمَّا بِدُونِ الضَّرُورَةِ فَمَا عَلِمْت أَحَدًا رَخَّصَ فِيهِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ র্অথ:অধকিাংশ আলমেরে নকিট হস্তমথৈুন হারাম আর হাম্বলী মাজহাবরে বশিদ্ধ র্বণনা এটাই। যে এমন করে সে নন্দিার পাত্র। অন্য র্বণনাযয় মাকরুহ, হারাম নয়। অধকিাংশ আলমে কোন সময়ই এর বধৈতা দনেনি চাই ব্যভচিাররে ভয় হোক বা অন্য কোন কারনে হোক। তবে একদল সাহাবী এবং তাবঈে থকেে র্বণতি আছ, তারা প্রয়োজনরে সময় এটাকে বৈধতা দিয়েছেন। যেমন ব্যভিচারের ভয়, রোগাক্রান্ত হওয়ার ভয়। আর এটাই আহমাদ এবং অন্যান্যদের মত। আর আমি এমন কাউকে দেখেনি যে বিনা প্রয়োজনে এই বিষয়টির বৈধতা দিয়েছেন। মাজমুউল ফাতাওয়া,২৪/২২৯। বাবু সুয়লিা আনলি ইসতমিনা-ই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মহিলারা রুকু সাজদা দেয়ার সময় জড়সড় হওয়ার বিষয়টি হাদীস দ্বারা প্রমানিত। আলেম ও মুজতাহিদগণও তাই বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া 38 নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সালাতের শেষ সময়ের ব্যাপারে সারা বছরের নীতিমালা নিম্নে দেওয়া হলো: ফজরের শেষ সময় সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত। জোহরের শেষ সময় আসরের সময় শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত। আসরের শেষ সময় সূর্য অস্তমিত হওয়া পর্যন্ত। মাগরিবের শেষ সময় ইশার সালাতের সময় হওয়ার আগ পর্যন্ত আর ইশার শেষ সময় ফজরের সালাতের সময় শুরু হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

না, চেয়ারে বসে বা অন্য কোন ভাবে সাজদার সময় মাটি ছাড়া কোন কিছুর উপর সাজদা করা যাবে না। মাটিতে সাজদা না করতে পারলে যতটুকু সম্ভাব মাথা নিচু করবে। ২। আপনার প্রশ্নটি স্পষ্ট নয়। তবে প্রথম বৈঠকে ভুল করে তাশাহুদুর পরে দরুদ পড়লে সাজদায়ে সাহু দিতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দুটি বিষয়েই আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। তবে নিচের নিয়মটি অনুসরণ করা আমাদের জন্য উপযোগী বলে মনে হয়। আরাফার ময়দানে ইমাম সাহেবের পিছনে জোহর এবং আসর একসাথে জোহরের সময় আদায় করতে হবে। ইমাম সাহেব যেভাকে আদায় করবেন মুক্তাদিও সেভাবে আদায় করবেন। ইমাম সাহেবের পিছনি না পড়ে একা একা পড়লে একসাথে পড়তে হবে না আলাদাকরে জোহরের সময়ে জোহর এবং আসরের সময় আসর পড়তে হবে সে বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। তবে একসাথে আদায় করাটাই উত্তম বলে মনে হয়। একাকী পড়লেও কসর করবে। মক্কাবাসী এবং মক্কার বাইরে সবার জন্য এই হুকম প্রযোজ্য ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। স্বাভাবিকভাবে মসজিদসমূহে জুতা খুলার স্থানের পর থেকেই নামাযের জায়গা শুরু হয়, তাই জুতা খুলার স্থান থেকেই দুআ পড়া ভাল বলে মনে হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই সময় হাত রাখার বিশেষ কোন নিয়ম নেই। বাধা রাখলেও সমস্যা নেই, ছেড়ে রাখলেও সমস্যা নেই। ইসলামিক ফাউন্ডেশন থেকে প্রকাশিত তাফসীরে ইবনে কাসীর কিনবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।তাকবীর দিয়ে কুনুত পড়ার বিষয়ে একটি হাদীসে বর্ণিত আছে, كَانَ عَبْدُ اللهِ لَا يَقْنُتُ إِلَّا فِي الْوِتْرِ، وَكَانَ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ، يُكَبِّرُ إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ حِينَ يَقْنُتُ অর্থ: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. শুধু বিতরের সালাতেই কুনুত পড়তেন। আর তিনি রুকুর পূর্বে কুনুত পড়তেন। যখন কুরআন পড়া শেষ করতেন তখন তাকবীর দিয়ে কুনুত পড়তেন। শরহে মুশকিলিল আছার, হাদীস নং ৪৫০৪, ১১/৩৭৪। মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বাতে (হাদীস নং ৭০২১)ভিন্ন সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে অনুরুপ বর্ণিত আছে। উভয় হাদীসের সনদে দূর্বলতা আছে। তবে দ্বিতীয় হাদীসটি প্রথম হাদীসের বক্তব্যকে সমর্থন করায় শায়খ শুয়াইব আর নাউত প্রথম হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। দেখুন: শরহে মুশকিলিল আছার, ১১/৩৭৪। এই হাদীসে আমরা দেখছি সাহবী ইবনে মাসউদ কুনুত পড়ার পূর্বে তাকবীর দিতেন। কুনুতের সময় উমার রা. হাত উঠাতেন বলে বর্ণিত আছে। হাদীসটি হলো, عَنْ أَبِى عُثْمَانَ قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَرَأَ ثَمَانِينَ آيَةً مِنَ الْبَقَرَةِ ، وَقَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالدُّعَاءِ حَتَّى سَمِعَ مَنْ وَرَاءَ الْحَائِطِ অর্থ: আবী উসমান রহ. বলেন, আমি উমার রা. এর পিছনে নামায আদায় করলাম তিনি সূরা বাকারাহ থেকে আশিটি আয়াত তেলাওয়াত করলেন। তিনি রুকুর পরে কুনুত পড়লেন এবং তার দুহাত উত্তোলন করলেন এমন কি আমি তার বগলের সাদা অংশ দেখে ফেললাম। তিনি এতো উচ্চস্বরে দোয়া করলেন যে, দেয়ালের পিছনে যারা আছে তারাও শুনতে পেলো। আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্কী, হাদীস নং৩২৭৪। একই হাদীস আরো দুটি সনদে তিনি উল্লেখ করেছেন। দেখুন ৩২৭৩ এবং ৩২৭৫ নং হাদীস। ৩২৭৫ নং হাদীসের পরে ইমাম বায়হাক্কী রহ. বলেছেন, وَهَذَا عَنْ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ صَحِيحٌ এটা উমার রা. থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত। উপরের হাদীসটি আরো বর্ণিত আছে মুসান্নিফে ইবনে আবি শায়বাতে। হাদীস নং ৭১১৪ এবং ৭১১৫। এই হাদীসটির সমস্ত বর্ণনাগুলো একত্র করলে দেখা যায় এটা ফজরের নামাযের ঘটনা। আর বিভিন্ন সনদে হাদীসটি বর্ণিত হওয়ায় হাদীসটি সহীহ কিংবা হাসান পর্যায়ের হবে। এই হাদীস থেকে বুঝা যায় দুআ কুনুত পড়ার সময় হাত উঠানো যায়। তবে হাত উঠিয়ে তিনি আমাদের দেশের মোনাজাত করার মত করতেন না কান পর্যন্ত উঠাতেন তা স্পষ্ট নয়। কোন কোন সাহবী থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা মোনাজাতের মত করে হাত তুলতেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া ১৬৭ ও ১১৭ নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

জায়নামাযে দাড়ানোর সময় যে দুআটি প্রচলিত আছে সে দুআটি এসময় পড়ার কথা হাদীসে নেই। এবং বিশেষ কোন দুআ এসময় আছে বলে আমাদরে জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যা, নামায শুদ্ধ হবে। নাভী সহ হাটুর নিচ পর্যন্ত ঢাকা থাকলেই পুরুষের জন্য নামায সহীহ হবে। নারীর জন্য হাত মুখ ও পা বাদে পুরো শরীর ঢাকতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, ব্যাপারটি মোটেও এত কঠিন নয়। মনে মনে পড়তে গিয়ে অন্যের কানে যেতে পারে এটা খুবই স্বাভাবিক। তবে অন্য কারো সালাতে সমস্যা সৃষ্টি যেন না হয় সে বিষয়টিও খেয়াল রাখা উচিত। আর সালাত নষ্ট হওয়ার কোন বিষয় এখানে নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দরুদ পড়া ফরজ-ওয়াজিব কিছু নয়। সুতরাং কোন কারণে দরুদ না পড়লে নামাযের কোন ক্ষতি হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি আপনার সালাত শেষ করবেন। জামাতে শরীক হবেন না। অবশ্য মসজিদের মূল জামাত হলে সালাত ভেঙ্গে দিয়ে জামাতে শরীক হবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, যেখানে সফরের কষ্টের কথা চিন্তা করে শরীয়ত ফরজকে কমিয়ে অর্ধেক করে দিয়েছে সেখানে সুন্নাত না পড়লে সমস্যা হবে, এটা কী কোন যুক্তিযুক্ত কথা হলো? এর আবার দলীলও দরকার! সুন্নাত সালাত ফরজেরর পরিপূরক। আপনি সর্বাবস্থায় কমবেশী সুন্নাত-নফল সালাত আদায় করার চেষ্টা করবেন।

জ্বী, এসব আমল আপনি ঘরে বসে করতে পারেন। কোন সমস্যা নেই। ২। ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর উঠে আপনি প্রথম দুরাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা মেলাবেন। বাদবাকী রাকআতে শুধু সূরা ফাতিহা পড়বেন। সু্ন্নাত নামাযের সকল রাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে অন্য সূরা মেলাবেন। ৩। ভাই, এই বিষয়টি বিস্তারিত জানতে শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইয়ের ৩৩৭-৩৮২ দেখুন।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম বলা সুন্নত, না বললেও সালাত আদায় হয়ে যাবে।

নামাযের পরে জামাতবদ্ধ মুনাজাত গত কয়েকশত বৎসর যাবৎ চালু হয়েছে। তাতে কোনো প্রকারের ফযীলত আছে বলে আমি জানতে পারি নি। রাসূলুল্লাহ (সা.) ও সাহাবীগণের যুগে এইরূপ মুনাজাতের প্রচলন ছিল না বিধায় কোনো কোনো আলিম একে বিদআত বলেছেন। আমরা জানি যে, নামাযের পরে মুনাজাত করা ও মুনাজাতে হাত উঠানোর ফযীলত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। একাকী মুনাজাত করলে এই দুইটি ফযীলতই পলিত হয়। সমবেতভাবে মুনাজাত করার কোনো ফযীলত হাদীসে উল্লেখ করা হয় নি। এক্ষেত্রে আমাদের আশা হলো, একজন মুনাজাত করবেন এবং সমবেত সকলেই আমিন বলবেন, এতে হয়ত আল্লাহ সকলের আবেদনে মুনাজাতটি কবুল করবেন। এ জন্য অবশ্যই ইমামকে জোরে জোরে সবাইকে শুনিয়ে মুনাজাত করতে হবে। এতে মাসবূক মুসাল্লীদের নামায আদায় বিঘ্নিত যেন না হয় সেদিকে খেয়াল রাখা উচিত। আর ইমাম যদি মনে মনে মুনাজাত করেন তবে তো কিছুই হলো না। ইমাম একাকী মুনাজাত করলেন। মুক্তাদিগণ কিছুই না করে হাত তুললেন ও নামালেন। পক্ষান্তরে একাকী মুনাজাত করলে নিজের মনের আবেগ ও প্রয়োজন অনুসারে মুনাজাত করা যায়। এতে মুনাজাতের ফযীলত ও মূল উদ্দেশ্য পুরোপুরি সাধিত হয়, কিন্তু কারো নামাযের ক্ষতি হয় না। এভাবে আমরা বুঝতে পারছি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাতই উত্তম। কিন্তু আমরা বিষয়টিকে উল্টে ফেলেছি। বিস্তারিত জানত দেখুন আমাদের দেয়া 29 নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. জোহরের চার রাকআত সুন্নাত সালাত নিয়মিত আদায় করতেন বলে সহীহ হাদীসে আছে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৮২। যেসব সুন্নাত রাসূলুল্লাহ সা. নিয়মিত আদায় করতেন তা নিয়মিত ছেড়ে দেয়া মূমিনের জন্য উচিত নয়। ২। প্রয়োজনে উ্ত্তর নিতে হবে। তবে নামায ভেঙ্গ যাবে, পূনরায় নামায পড়তে হবে। ৩। এক্ষেত্রে কোন বাধা-ধরা নিয়ম নেই।

১। হাদীসে আছে, عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ.হযরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সা. জোহরের পূর্বে ৪ রাকআত এবং ফজেরর পূর্বে দুই রাকআত ছাড়তেন না। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১১৮২। মুমিনের জন্য উচিত হলো সুন্নাতের অনুসরণ। সুতরাং নিয়মিত ছেড়ে দেয়া ঠিক হবে নয়। ২। প্রয়োজনে উত্তর দিতে হবে তবে নামাযের মধ্যে উত্তর দিলে নামায ভেঙ্গে যাবে। নতুন করে নামায শুরু করতে হবে। ৩। কোন বাধা-ধরা নিয়ম নেই। সুবিধামত আদায় করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনার জন্য প্রথম কাজ হলো উক্ত ইমাম সাহেবের পড়া কোন ভাল আলেমকে শোনানো। তিনি যদি মনে করেন, এভাবে পড়লে নামায হয় না, তাহলে আপনি কৌশলে মুসল্লিদের বিষয়টি বুঝান। যদি সমাধান হয় তাহলে তো ভাল আর যদি না হয় তাহলে আপনি অন্য কোন মসজিদে নামায আদায় করুন। এতে আপনার কোন গুনাহ হবে না বরং যাওয়ায় অপরিহার্য। একাকী নামায পড়বেন না। অন্য মসজিদ দূল হলেও সেখানে যাবেন।

যদি জায়গা থাকে তাহলে ইমাম সাহেব সামনে দাঁড়াবেন।আপনি যেভাবে উল্লেখ করেছেন সেভাবে দাঁড়ালেও নামায হবে। তবে এটা উচিত নয়।

আপনার এই প্রশ্নের উত্তরের জন্য তো একটা বই লেখা দরকার।সংক্ষেপে আপনার প্রশ্নের উত্তর হলো, আমারা যেভাবে নাময পড়ি এটা সঠিক। একটা কথা মনে রাখবেন, নামাযের কোন কোন কাজের একাধিক পদ্ধতি সুন্নাহ দ্বারা প্রমানিত, সেসব কাজের বিষয়ে মতবিরোধে লিপ্ত হওয়া কাম্য নয়। যেমন, রাফয়ে ইয়াদাইন করা বা না করা। উভয়টিই সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত। ভাই, নামাযের নির্দিষ্ট কোন বিষয়ে জানার থাকলে লিখবেন।

জায়নামাযের কোন দুআ নেই, তাই জায়নামাযের দুআ ছাড়া নামায হওয়া না হওয়ার কোন প্রশ্ন নেই। আমাদের দেশে জায়নামাযের দুআ নামে কুরআনের যে আয়াতটি পড়া হয় ঐ দুআটি জায়নামাযের দুআ মর্মে কোন হাদীস নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ صَلاَتَيْنِ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَعَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَعَنْ الاِحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلاَمَسَةِ অর্থ: আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. দুই সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। ফজরের সালাতের পর যতক্ষন না সূর্য উদিত হয়…। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৪। অর্থাৎ সূর্য পুরোপুরি ওঠার পর সালাত আদায় করা যাবে, মাকরুহ হবে না। এ বিষয়ে আমি আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের হাদীস বিভাগের প্রধান মুফতী জাকারিয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব হাফিজাহুল্লাহ বলেছেন, সূর্য পুরোপুরি ওঠার পর নামায পড়া যাবে। পুরোপুরি উঠতে ২৩ মিনিট সময় লাগে না, আরো কম সময় লাগে। আসা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ صَلاَتَيْنِ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَعَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَعَنْ الاِحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلاَمَسَةِ অর্থ: আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. দুই সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। ফজরের সালাতের পর যতক্ষন না সূর্য উদিত হয়…। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৪। অর্থাৎ সূর্য পুরোপুরি ওঠার পর সালাত আদায় করা যাবে, মাকরুহ হবে না। এ বিষয়ে আমি আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের হাদীস বিভাগের প্রধান মুফতী জাকারিয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব হাফিজাহুল্লাহ বলেছেন, সূর্য পুরোপুরি ওঠার পর নামায পড়া যাবে। পুরোপুরি উঠতে ২৩ মিনিট সময় লাগে না, আরো কম সময় লাগে। আসা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উমরি কাজা মানে আগের নামায কাজা করা। বছর বছর যারা নামায কাজা করেছে তাদের নামাযের কাজা করাকে উমরি কাজা বলে। এ্টা বিশেষ কিছু না। এবার আপনার মূল প্রশ্নে আসি। আপনি কখনোই নিরাশ হবেন না, আগে বুঝতেন না, এখন বুঝেছেন। পূর্বের গুনাহের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আর প্রতি নামাযের পরে বা আগে ঐ ওয়াক্তের পিছনের এক দিনের নামায পড়ুন। যেমন, আসরের সময় আসরের একটু আগে গিয়ে পূর্বের এক দিনের চার রাকআত সালাত আদায় করুন। এছাড়া নামাযের সময় যে সব সুন্নাত পড়া হয় সেগুলো একটু কমিয়ে পূর্বের ঐ ওয়াক্তের এক দিনের সালাত পড়তে পারেন। এভাবে আপনি চেষ্টা করতে থাকুন। আমরা দুআ করি আল্লাহ আপনাকে ধর্মের উপর অটল রাখুন। তবে চিন্তা করবেন না,নিরাশ হবেন না। আল্লাহ ক্ষমাশীল, তিনি অবশ্যই ক্ষমা করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ নামায যানবাহনে পড়বেন না। এমন ভাবে সফর করবেন যেন, যানবাহনে থাকা কালীনে কোন নামাযের ওয়াক্ত শেষ না হয়ে যায়। (২) অফিস থেকে ফেরার সময় আসরের নামায পড়ে গাড়ীতে উঠবেন (জামায়াতের সময় না হলে প্রথম ওয়াক্ততেই একা একা আসর পড়বেন। ) এরপর মাগরিব শেষ ওয়া্ক্তে অর্থাৎ এশার সালাতের সময় শুরু হওয়ার পুর্ব মুহুর্তে আদায় করবেন। আর যদি নিজস্ব গাড়ী হয় তাহলে পথিমধ্যে যেখানে যে নামাযের জামাতের সময় হবে সেখানে কোন মসজিদে গাড়ী থেকে নেমে নামায আদায় করবেন, এক্ষেত্রে কোন শিথীলতা নেই। কুরআন ও হাদীসে ওয়াক্তমত নামায পড়ার আদেশ দেয়া হয়েছে। (৩) ফজরের সুন্নাত না পড়ে থাকলে সূর্য উদয়ের পর পড়বে। কেননা হাদীসে ফজরের ফরজ সালাতের পর সূর্য উঠার আগ পর্যন্ত অন্য কোন নামায পড়তে নিষেধ করা হয়েছে। সহীহ বুখারী হাদীস নং ৫৮৪।তবে পড়লেও আদায় হয়ে যাবে। তবে সূর্য উদয়ের পর পড়াই উত্তম। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। সমস্যা হলে যোগাযোগ করুন: 01734717299 এই নাম্বারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। চার বা আট আঙ্গুল ফাঁকা করে নয় স্বাভাবিক ভাবে সুবিধা অনুযায়ী দাাঁড়ানোই নামাযে দাঁড়ানোর সহীহ পদ্ধতি।

পুরুষ ও মহিলাদের নামাযের মাঝে মৌলিকেোকন পার্থক্য নেই। দুয়েকেটি পার্থক্য হাদীস ও সাহাবীদের কথা-কাজ থেকে পাওয়া যায়। তবে কোন মহিলা যদি পুরুষের মত করে নামায পড়ে তার নামায হয়ে যাবে। এই বিষয়ে ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বেঁচে থাকাকালীন একটি প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছিল। সেটি এখানে হুবুহু দিয়ে দিলাম। (38) প্রশ্নে উল্লেখিত হাদীসে পুরুষ ও মহিলার নামাযের মাঝে পার্থক্য না করা হলেও অন্যান্য অনেক হাদীসে, ছাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ী গণের কথার আলোকে জানতে পারি যে, কিছু কিছু বিষয়ে পুরুষ এবং মহিলার নাামাযের মাঝে পার্থক্য রয়েছে । নিম্নে কয়েকটি দলীল উল্লেখ করা হল। হাদীসের আলোকেঃ أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا سليمان بن داود أنبأ بن وهب أنبأ حيوة بن شريح عن سالم بن غيلان عن يزيد بن أبي حبيب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر على امرأتين تصليان فقال إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل অর্থঃ (ইমাম বায়হাকী রহঃ ) আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মাদ এর সুত্রে তাবেয়ী য়াযীদ ইবনে আবী হাবীব এর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন । তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশে) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে । কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষের মত নয়। (সুনানে কুবরা ২ খন্ড, ২২৩ পৃষ্ঠা, হাদীস নং ৩০১৬। ) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আওনুল বারী (১/৫২০) তে লিখেছেন উল্লেখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসাবে পেশ করার যোগ্য । حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ بنتُ حُجْرِ بن عَبْدِ الْجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَمَّتِي أُمَّ يَحْيَى بنتَ عَبْدِ الْجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهَا عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ عَلْقَمَةَ عَمِّهَا، عَنْ وَائِلِ بن حُجْرٍ، قَالَ: جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: فساق الحديث . وفيه : يا وائل بن حجر: إِذَا صَلَّيْتَ فَاجْعَلْ يَدَيْكَ حِذَاءَ أُذُنَيْكَ، وَالْمَرْأَةُ تَجْعَلُ يَدَيْهَا حِذَاءَ ثَدْيَيْهَا. অর্থঃ হযরত ওয়াইল ইবনে হুজর (রাঃ) বলেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর দরবারে হাজির হলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন হে ওয়াইল ইবনে হাজ্র ! যখন তুমি নামাজ শুরু করবে তখন কান বরাবর হাত উঠাবে । আর মহিলারা হাত উঠাবে বুক বরাবর । (আল মুজামুল কাবীর, তাবারানী ২২/২৭২, হাদীসটি হাসান। ) সাহাবায়ে কেরামের আছারের আলোকে عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : إذا سجدت المرأة فلتحتفز ولتلصق فخذها ببطنها অর্থঃ হযরত আলী রাঃ বলেন মহিলা যখন সেজদা করবে তখন সে যেন খুব জড়সড় হয়ে সেজদা এবং উভয় উরু পেটের সাথে মিলিয়ে রাখে । মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক ৩/১৩৮ অনুচ্ছেদ মহিলার তাকবীর, কিয়াম, রুকু ও সিজদা । মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা ২/৩০৮ তাবেয়ীগণের কথার আলোকেঃ قال هشيم : أخبرنا شيخ لنا قال :قال سمعت عطاء سئل عن المرأة كيف ترفع يديها في الصلاة ؟قال حذو ثديها অর্থঃ হযরত আতা ইবনে আবি রাবাহ এর কাছে জানতে চাওয়া হল নামাযে মহিলা কতটুকু হাত উঠাবে? তিনি বললেন বুক বরাবর । (মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা ১/২৭০। ) মোটকথা, রাসূল সাঃ এর হাদীস, ছাহাবায়ে কেরামের কথা ও তাবেয়ীগণের ফাতাওয়ার আলোকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বুঝা যায়, মহিলাদের নামাজ কিছু কিছু ক্ষেত্রে পুরুষের নামায থেকে ভিন্ন। আর এই ভিন্নতার ভিত্তি হল মহিলাদের সতর ও পর্দার অধিক সংরক্ষণের বিবেচনা ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ।
০১। মহিলা ও পুরুষের মাঝে নামাযে মৌলিক কোন পার্থক্য নেই। তবে রুক, সিজদা ইত্যাদী সময়ে অধিকতর পর্দা রক্ষার্থে এক অঙ্গের সাথে অন্য অঙ্গ মিলিয়ে রাখা ভাল। অধিকাংশ ফকিহ ও ইমামের মত এটাই । হাদীসেও এর ইঙ্গিত পাওয়া যায়। বিস্তারিত জানতে আমাদের দেওয়া ৩৮ নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

০২। জ্বী এটা সহীহ হাদীসে আছে। হাদীসটির নাম্বার দিয়ে দিলাম। হাদীসটি সহীহ বুখারীতে আছে। হাদীস নং ৬৩০৬

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, সহীহ। এভাবেই করুন। তবে অন্যান্য পদ্ধতিতেও করা যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কেন সহীহ হাদীসে আছে বিদআতী ইমামের পিছনে নামায পড়া যাবে না সেটা রেফারেন্সসহ বললে উত্তর দেয়া সহজ হতো। যাই হোক, আপনি চেষ্টা করবেন সহীহ আক্বীদার ইমামের পিছনে নামায পড়ার। যদি সম্ভব না হয় তাহলে বিদআতি ইমামের পিছনেই নামায পড়বেন। জামাতা ত্যাগ করবেন না। এটাই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বীদা।

ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর আপনি উঠবেন। তারপর সূরা ফাতিহাসহ আরেকটি সূরা পড়ে রুকু-সাজদা দিয়ে বসবেন এবং তাশাহুদু পড়বেন এরপর দাঁড়াবেন। তারপর সূরা ফাতিহার সাথে আরেকটি সূরা পড়ে রুক-সাজদা দিয়ে শেষ বৈঠকের মাধ্যমে সালাত শেষ করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সহীহ আকীদার সালাত তো হয় না। সালাত সহীহ পদ্ধতিতে হয়। আমাদের দেশের মানুষ তো সহীহ পদ্ধতিতেই সালাত আদায় করে। আপনি আবার কোন সহীহ পদ্ধতি নিয়ে আসছেন সেটা স্পষ্ট নয়। যারা সালাত আদায় করে না তাদেরকে কিভাবে মসজিদে নিয়ে আসা যায় সেই চিন্তা করুন, যারা সালাত আদায় করছে তাদের সালাত সহীহ আকীদায় নিয়ে যাওয়ার চিন্তা করার প্রয়োজন নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রতিটি মুসলিমের উচিৎ এমন পোশাক পরা যাতে তার ধর্মীয় পরিচয় ফুটে উঠে। আমরা যাকে বলি তাকওয়া প্রকাশ পায় এমন পোশাক। টাই মুসলিমদের পোশাক নয়, তাকওয়া প্রকাশ পায় এমন পোশাক নয়। তাই একান্ত বাধ্য না হলে প্রতিটি মুসলিমের টাই বর্জন করা উচিৎ। তবে টাই পরা সাধারণভাবে না জায়েজ নয়। আলেম সমাজের উচিৎ এমন কোন কাজ না করা যার দ্বারা সাধারণ মানুষ তাদের থেকে দূরে সরে যায়। ২। এটা একটি বিতর্কিত বিষয়। আপনি যে কোন একটির উপর আমল করতে পারেন।

হ্যাঁ, একাকি নামায পড়লে যে সব নামাযে জোরে সূরা পড়তে হয় সেসব নামাযে আস্তে আস্তে সূরা পড়লেও জায়েজ হবে তবে জোরে পড়াই ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। যাদু শেখা, প্রদর্শন করা, কোনটিই জায়েজ নেই। আলেমগণ এই বিষয়ে একমত। উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন। ২. পানি এবং মাটি একটিও না পেলে কি করতে হবে এটা কোন হাদীস থেকে পাওয়া যায় না। কারণ সাহাবীরা এমর পরিস্থিতির সম্মুখিন হন নি। যেহেতু হাদীস নেই তাই এই সময় কী করতে হবে তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। কেই বলেছেন, ঐ ওয়াক্তের সালাত আদায় করতে হবে না, কেউবা বলেছেন, ঐ অবস্থাতেই অপবিত্র অবস্থায় আদায় করতে হবে আবার কোন কোন আলেম বলেছেন, আপনি যে ব্যাপারে জানতে চেয়েছেন সেটা। যে কোন একজন আলেমের মত মানলেই ইনশাআল্লাহ আমরা আমাদের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি পাবে।

নামাযে কিভাবে বসবে এই নিয়ে আলেমদের মাঝে কিছুটা মতভেদ আছে। একদল আলেম বলেন, শেষ বৈঠকে বাম পা ডানদিক থেকে বের করে দিবে এবং ডান পা সোজা রাখবে। আর প্রথম বৈঠকে ডান পা বিছিয়ে তার উপর বসবে আর বাম পা সোজা রাখবে। অবশ্য দু রাকআত বিশিষ্ট নামাযের ক্ষেত্রে তারা ডান পায়ের উপর বসতে বলেছেন। আবার আরেক দল বলেন, উভয় বৈঠকে ডান পায়ের উপর বসে বাম পা সোজা রাখবে। এই মতভেদটি মুস্তাহাব কেন্দ্রিক। যেভাবেই বসেন প্রত্যেকের মতে নামায হয়ে যাবে। উভয় মতের পক্ষে সহীহ হাদীস আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ সালাত বাদে অন্য সকল সালাত বাড়িতে পড়া উত্তম। এই বিষয়ে অনেকগুলো হাদীস বর্ণিত আছে। তার মধ্যে একটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَة.হে লোকসকল! তোমরা বাড়িতে সালাত আদায় করো, কেননা ফরজ সালাত বাদে সকল সালাত নিজ বাড়িতে পড়া সর্বোত্তম। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭৩১। এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে পড়ুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত গ্রন্থের ৩৯০-৩৯২। বাড়িতে ওয়াক্তের সুন্নাত পড়ে এসে মসজিদে অন্যান্য সুন্নাত সালাতও পড়তে পারবেন। এতে কোন অসুবিধা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।
১। জায়নামাজের বিছানা ফেলানোর সময় ইন্নি ওয়াযাহাতু অজিহা লিল্লাযি ফাতারাহ সামাহ ওয়াতিওয়াল আরদা হানিফা মিনাল মুশরিকিন বলতে হয় মর্মে কোন হাদীস নেই। নিয়ত মনের বিষয় মুখের বিষয় নয়। রাসূলুল্লাহ সা. এবং সাহাবীদের থেকে পাওয়া যায় না যে, তারা আমাদের মত নাওয়াতু… বলে নিয়ত করেছে। তাসবীহগুলো মুখে বলতে হয়ে।

২। বিতর নামাযের দ্বিতীয় বৈঠকে তাশাহুদু পড়তে হবে। সকল সালাতের প্রতিটি বৈঠকে তাশাহুদু পড়তে হবে। হাদীসে আছে,

فَإِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا ، وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ সালাতের মধ্যে বসবে সে যেন বলে, আত্তাহিয়্যাতু… ( তাশাহুদু শেষ পর্যন্ত । সহীহ বুখারী. হাদীস নং ৬২৩০। উক্ত হাদীসে ব্যাপকভাবে সকল বৈঠকে তাশাুহুদু পড়তে বলা হয়েছে। এখন যদি কেউ বলে বিতর সালাতে পড়তে হবে না তার জন্য আলাদা দলীল প্রয়োজন, এমন কোন দলীল আছে বলে আমার জানা নেই। আল্লাহ আমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

কথা বাদ দেয়ার প্রয়োজন নেই। স্বাভাবিক কথা বলবেন। আপনার দায়িত্ব শুধু দাওয়াত পৌছে দেয়া । কোন অবস্থাতেই খারাপ ব্যবহার করবেন না। দুআ করতে থাকুন, ইনশাআল্লাহ আপনি সফল হবেন ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

কিছু মানুষ না বুঝে এমন করে থাকে। ইকামতের শুরুতেই মুসল্লিরা দাড়িয়ে যাবে এবং কাতার সোজা করবে। সাহাবীদের আমল এমনই ছিল। তাঁরা একামত শুরু হওয়ার সাথে সাথে দাঁড়িয়ে কাতার সোজা করতেন। আর কাতার সোজা করাও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। রাসূলুল্লাহ সা. এই ব্যাপারে আদেশ দিয়েছেন। নিচের হাদীসদুটি দেখুন: .১عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ تُقَامُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَصَافَّهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مَقَامَهُ হযরত আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. কে দেখা গেলে ইকামত শুরু করা হত। আর তিনি তাঁর জায়গায় পৌছানোর পূর্বেই লোকেরা তাদের কাতার গ্রহন করতেন (অর্থাৎ কাতার সোজা করে দাড়িয়ে থাকতেন)। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৬০৬।

উল্লেখ্য সহীহ মুসলিমের এই স্থানে এই বিষয়ে আরো কয়েকটি হাদীস বর্ণিত আছে যা উক্ত হাদীসের বক্তব্যকে সমর্থন করে। .২عن بن جريج قال أخبرني بن شهاب أن الناس كانوا ساعة يقول المؤذن الله أكبر الله أكبر يقيم الصلاة يقوم الناس إلى الصلاة فلا يأتي النبي صلى الله عليه و سلم مقامه حتى يعدل الصفوف ইবনে জুরাইজ বলেন, আমাকে ইবনে শিহাব বলেছেন যে, মুয়াজ্জিন আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার বলে ইকামত শুরু করা মাত্রই লোকেরা নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যেত এবং রাসূলুল্লাহ সা. নিজের জায়গায় পৌছাতে পৌছাতে কাতার সোজা হয়ে যেত। মুসান্নফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ১৯৪২।

হাদীসটির সনদে সাহাবীর নাম নেই তাই হাদীসটি মাকতু। তবে উপরে বর্ণিত সহীহ হাদীস এই বক্তব্যকে সমর্থন করছে। উপরুক্ত হাদীসদ্বয় দ্বারা আমারা জানতে পারছি যে, স্বাভাবিক অবস্থায় ইকামতের শুরুতেই মুক্তাদীরা নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যাবে এবং দ্রুত কাতার সোজা করবে। আরো জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া 66 নং প্রশ্নের উত্তর।

এ ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসগুলোতে বলা হয়েছে রাব্বানার লাকাল হামদ বলবে। সংখ্যা বলা হয়নি। এর থেকে সাধারণত এক বারই বুঝা যায়। তবে এটা ঠিক রাসূলুল্লাহ সা. এর সালাত অনেক সময় লম্বা হতো। তিনি অনেক বেশি দুআ পড়তেন। তবে স্বাভাবিকভাবে একবারই পড়তেন বলে হাদীসগুলো থেকে প্রতীয়মান হয়।

একমুহুর্ত পেলেই রাকআত পেয়েছে বলে গণ্য হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

১। আপনি শুধু জোহর ও আসরে পড়বেন অন্য সময় পড়বেন না।

আর একটা কথা বলি সমাজে প্রচলিত আমলটি যদি সুন্নাহসম্মত হয় তাহলে তা থেকে সরে না আসা উচিৎ, এতে অনেক জটিলতা সৃষ্টি হয়, যেমন আপনি পড়েছেন। স্যার বলেছেন, জোহর আসরে পড়তে আপনি অন্য সময়ও পড়া শুরু করেছেন। আপনি শেষ দুরাকাতে কিছু পড়বেন না।

২। এগুলো পড়া না পড়ার উপর নামায সহীহ হওয়া নির্ভর করে না। আপনি যে কোন একটা করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, এটা একটি পুরানো বিতর্ক, এই বিষয়ে আমরা আর জল ঘোলা করতে চাই না। আপনি যাই করুন হাদীস অনুযায়ী হলে আপনার সালাত সুন্নাহ অনুযায়ী হবে। স্যার রহ.এই আলোচনা দুটি দেখলে আপনার কাছে বিষয়টি আরো স্পষ্ট হবে। আমি ইউটিউবের ঠিকানা দিয়ে দিলাম। https://www.youtube.com/@SunnahTrust/

রুকর তাসবীহর অর্থ আমার মহান প্রতপালকের পবিত্রতা ঘোষনা করছি। সাজদার তাসবীহর অর্থ আমার সুমহান প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষনা করিছ। বাদবাকীগুলো নির্দিষ্টভাবে জিজ্ঞাসা করুন।

প্রশ্নে উল্লেখিত হাদীসে পুরুষ ও মহিলার নামাযের মাঝে পার্থক্য না করা হলেও অন্যান্য অনেক হাদীসে, ছাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ী গণের কথার আলোকে জানতে পারি যে, কিছু কিছু বিষয়ে পুরুষ এবং মহিলার নাামাযের মাঝে পার্থক্য রয়েছে । নিম্নে কয়েকটি দলীল উল্লেখ করা হল। হাদীসের আলোকেঃ أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا سليمان بن داود أنبأ بن وهب أنبأ حيوة بن شريح عن سالم بن غيلان عن يزيد بن أبي حبيب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر على امرأتين تصليان فقال إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل অর্থঃ (ইমাম বায়হাকী রহঃ ) আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মাদ এর সুত্রে তাবেয়ী য়াযীদ ইবনে আবী হাবীব এর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন । তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশে) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে । কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষের মত নয়। (সুনানে কুবরা ২ খন্ড, ২২৩ পৃষ্ঠা, হাদীস নং ৩০১৬। ) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আওনুল বারী (১/৫২০) তে লিখেছেন উল্লেখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসাবে পেশ করার যোগ্য । حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ بنتُ حُجْرِ بن عَبْدِ الْجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَمَّتِي أُمَّ يَحْيَى بنتَ عَبْدِ الْجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهَا عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ عَلْقَمَةَ عَمِّهَا، عَنْ وَائِلِ بن حُجْرٍ، قَالَ: جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: فساق الحديث . وفيه : يا وائل بن حجر: إِذَا صَلَّيْتَ فَاجْعَلْ يَدَيْكَ حِذَاءَ أُذُنَيْكَ، وَالْمَرْأَةُ تَجْعَلُ يَدَيْهَا حِذَاءَ ثَدْيَيْهَا. অর্থঃ হযরত ওয়াইল ইবনে হুজর (রাঃ) বলেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর দরবারে হাজির হলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন হে ওয়াইল ইবনে হাজ্র ! যখন তুমি নামাজ শুরু করবে তখন কান বরাবর হাত উঠাবে । আর মহিলারা হাত উঠাবে বুক বরাবর । (আল মুজামুল কাবীর, তাবারানী ২২/২৭২, হাদীসটি হাসান। ) সাহাবায়ে কেরামের আছারের আলোকে عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : إذا سجدت المرأة فلتحتفز ولتلصق فخذها ببطنها অর্থঃ হযরত আলী রাঃ বলেন মহিলা যখন সেজদা করবে তখন সে যেন খুব জড়সড় হয়ে সেজদা এবং উভয় উরু পেটের সাথে মিলিয়ে রাখে । মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক ৩/১৩৮ অনুচ্ছেদ মহিলার তাকবীর, কিয়াম, রুকু ও সিজদা । মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা ২/৩০৮ তাবেয়ীগণের কথার আলোকেঃ قال هشيم : أخبرنا شيخ لنا قال :قال سمعت عطاء سئل عن المرأة كيف ترفع يديها في الصلاة ؟قال حذو ثديها অর্থঃ হযরত আতা ইবনে আবি রাবাহ এর কাছে জানতে চাওয়া হল নামাযে মহিলা কতটুকু হাত উঠাবে? তিনি বললেন বুক বরাবর । মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা ১/২৭০। মোটকথা, রাসূল সাঃ এর হাদীস, ছাহাবায়ে কেরামের কথা ও তাবেয়ীগণের ফাতাওয়ার আলোকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বুঝা যায়, মহিলাদের নামাজ কিছু কিছু ক্ষেত্রে পুরুষের নামায থেকে ভিন্ন। আর এই ভিন্নতার ভিত্তি হল মহিলাদের সতর ও পর্দার অধিক সংরক্ষণের বিবেচনা ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দূরের যাত্রার সময় বাস মাঝে বিরতি দেয়। চেষ্টা করবেন তখন নামায পড়ার জন্য। এছড়া যুহরের সালাতে শেষ ওয়াক্তে বা প্রথম ওয়াক্তে পড়তে পারেন। মাগরিবও শেষ ওয়াক্তে ইশার আগে পড়তে পারেন। কোন ভাবেই যদি বাসের ভিতরে ছাড়া নামায আদায় সম্ভব না হয়। তাহলে যতটা সম্ভবি ক্বিবলামুখি হয়ে সাজদা দিয়ে নামায আদায়ের চেষ্টা করবেন। ইশারা ছাড়া অন্য কোন উপায় যদি না থাকে তাহলে ইশারায় করতে পারবেন। তবে এমন মনে হয় হয় না।

এই তাসবীহগুলো একবার পড়াই সুন্নাত। আপনি বার বার পড়বেন না।

পা মোজা পরলে ভালো। তবে না পরলেও সমস্যা নেই। পায়ের পাতা ঢেকে পোশাক পরবেন।

১। এই ধরণের কোন হাদীস আছে বলে মনে হয় না। তবে আপনি আরবী পাঠ পেলে জানালে আমাদের জন্য সহজ হবে। আমরা বহু চেষ্টা করেও পাই নি। আর সালাতে মধ্যে হাত বাধার ব্যাপারে সহীহ হাদীস আছে। তবে কোথায় রাখতে হবে তা কোন সহীহ হাদীসে নেই। তবে সাহাবী-তাবেয়ীগণ হাত কোথায় বাঁধতেন তা ইমাম তিরমিযী (রহ.) নিন্মেক্ত বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়। তিনি বলেন, وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِى الصَّلاَةِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ. وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী, তাবেয়ী ও পরবর্তী আহলে ইলমের কর্মধারা এমনই । অর্থাৎ তাঁরা নামাযে ডান হাত বাম হাতের উপর রাখাকে নামাযের নিয়ম মনে করতেন। তাঁদের কতক নাভির উপরে এবং কতক নাভির নীচে রাখাকে উত্তম মনে করতেন। তবে উভয় পদ্ধতিই তাঁদের সকলের মতে বৈধ ছিল। (জামে তিরমিযী ২/৩৩, হাদীস-২৫২- এর আলোচনায়)। সুতরাং নাভীর নিচে বা উপরে এক জায়গায় বাঁঁধলেই সুন্নাত আদায় হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই আমরা ভাল আছি, আশা করি আপনারাও ভাল আছেন। 

০১. আপনার প্রথম প্রশ্নের উত্তর হলো মুসল্লি যদি জামাতে নামায পড়তে গিয়ে এক বা একাধিক রাকআত না পায় তাহলে ঐ মুসল্লিকে মাসবুক বলে। মাসবুক ব্যক্তি ছানা ও আউযুবিল্লাহ পড়বে।

২। আপনার ফুপির উচিত যখন তিনি নাপাক কাপড় ধুবেন তখন আলাদা কাপড় পরে নিবেন। ধোয় শেষ হলে আবার ভাল কাপড় পরবেন। এছাড়া সামান্য একটু পানি লাগলে কাপড় নাপাক হয় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এখন দুপুর বারোটার আগেই যুহরের সালাতের ওয়াক্ত এসে যায়। সুতরাং আপনি যুহরের সালাত আদায় করার পর পরীক্ষা দিতে পরীক্ষার হলে প্রবেশ করবেন। আর আসরের সময় থাকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত, তাই পরীক্ষা শেষ করে আপনি আসরের সালাত আদায় করবেন। দলীল জানতে নিচের হাদীস দুটি লক্ষ করুন: عن جابر بن عبد الله : أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه و سلم يعلمه مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه و سلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى الظهر حين زالت الشمس অর্থ: হযরত জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রা. থেকে বর্ণিত যে, একদা জিব্রিল আ. এসে নবী সা.কে সালাতের সময় শিক্ষা দিলেন। জিব্রিল আ. সবার সামনে দাঁড়ালেন, রাসূলুল্লাহ সা. তার পিছনে দাড়ালেন এবং মানুষেরা রাসূলুল্লাহ সা. এর পিছনে দাঁড়ালেন। তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন সূর্য ঢলে যাওয়ার পরপর। সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৫১৩, মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ১৪৫৭৮। হাদীসটিকে মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন। عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ. অর্থ: আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন.. যে ব্যক্তি সূর্য অস্ত যাওয়ার পূর্বে আসরের এক রাকআত পাবে সে আসরের সালাত পেয়েছে বলে গণ্য হবে। সহীহ বুখারী হাদীস নং ৫৭৯; সহীহ ইবনে খুজায়মা, হাদীস নং ১৫৮৩। আশা করি আপনি আপনার উত্তর পেয়েছেন।

এটা পুরাতন প্রশ্ন । এই বিষয়ে ইমামদের মধ্যে মতভেদ আছে। কেউ কেউ ওয়াজিব বলেছেন আবার কেউ কেউ পড়তে নিষেধ করেছেন। প্রত্যেকের পক্ষে সহীহ দলীল আছে।

ভাই, সালাতুত তাসবীহ পড়াতে বলেছেন এর অর্থ বুঝলাম না। এটা কাউকে পড়ানো যায় না, নিজে পড়তে হয়। আপনার প্রশ্ন যদি হয় পড়তে বলেছেন তাহলে উত্তর হলো সে যদি পড়তে চায় এখনো পড়তে পারে আর না পড়ার কারণে গুনাহ হবে না। তবে যদি সে প্রতিশ্রুতি দেয় তাহলে প্রতিশ্রুদি ভঙ্গের গোনাহ হতে পারে। আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করুন।

এটা ভাল-খারাপ কিছু নয়। এটা ন্যাচারাল বিষয়। সম্ভবত মানুষের ত্বকের ভিন্নতার কারণে এমনটি হয়ে থাকে।

ফরজ নামাযে প্রথম দুই রাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা মিলাবেন। ্এবং অন্যন্য সকল নামাযে (ওয়াজিব, সুন্নাত, নফল) প্রতি রাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা মেলাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, নামাযে কোন সূরার ১টি আয়াত ছুটে গেলে কোন গোনাহ হবে না। বড় ছোট কোন গোনাহ হবে না ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে ফজরের সুন্নাতের পর নামায পড়তে নিষেধ করা হয়েছে, আবার অন্য হাদীসে মসজিদে এসে নামায পড়তে বলা হয়েছে। এই কারণে বিষয়টি ইজতিহাদী হয়ে গেছে। সাহবীদের মধ্যেও এই বিষয়টিতে দুটি মত ছিল। পড়বে এবং পড়বে না। আপনি যে কোন একটির উপর আমল করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১. সামনের কাতার পূরণ করে সালাতের নিয়ত করা উচিৎ। তবে নিয়ত বাধার পর যদি সামনের কাতার ফাঁকা দেখে তাহলে সালাতের ভিতর হেঁটে গিয়ে কাতার সোজা করতে পারবে বলে আলেমগণ বলেছেন। শায়খ উসায়মিনসহ অন্যান্য আলেম উক্তমত পোষন করেছেন। বিস্তারিত জানতে ইন্টারনেটে শায়খ উসায়মিন রহ. এই প্রশ্নের উত্তরটি দেখুন। إذا رأى المصلي أمامه فرجة فماذا يفعل؟ এবং এই প্রশ্নের উত্তরটি। – حكم الحركة في الصلاة لسد فرجة في الصف দরুদ এবং দুআ মাসূরা না পড়রে সালাতের কোন ক্ষতি হবে না।

অন্ধকার স্থানে নামায পড়াতে কোন সমস্যা নেই। নিচের হাদীসটি লক্ষ করুন,

عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلاَيَ، فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، قَالَتْ: وَالبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ

অর্থ: হযরত আয়শা রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূল সাঃ এর সামনে ঘুমিয়ে থাকতাম। তখন আমার দুপা থাকতো তার সামনের দিকে। যখন তিনি সেজদা দিতে চাইতেন, তখন আমাকে [আলতু] খোঁচা দিতেন, আমি তখন পা গুটিয়ে নিতাম। আবার যখন তিনি দাঁড়িয়ে পড়তেন, তখন পা বিছাতাম। আয়শা রাঃ বলেন, সে সময় আমাদের ঘরে কোন বাতি ছিল না। সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৩৮২।

আমার মা আসুস্থ, তিনি জানতে চান তাসাহুদে বসার ক্ষেত্রে মেয়েদের ডান ও বাম পা যেভাবে রাখা হয়, ঠিক তার উল্টাভাবে বাম ও ডান পা রাখা যাবে কি ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১. পা সতরের অংশ কিন তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছ। একদল আলেম বলেন, সতরের অংশ। আরেক দল বলেন, অংশ নয়। হানাফী মাজহাবের আলেমগণের মতে অংশ নয়। সুতরাং পায়ের পাতা না ঢাকলেও নামায সহীহ হয়ে যাবে। তবে ঢেকে রাখা ভাল। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল ও জওয়াব, ফতোয়া নং 193034(আরবী)। ২. আপনি একবারই আল্লাহু আকবার বলবেন, দুবার বলবেন না। আপনার নামায নষ্ট হযেছে তা আমি বলবো না তবে সু্ন্নাত হলো একবার বলা। আপনি দুবার বলা থেকে অবশ্যই বিরত থাকবেন। ৩. এভাবে চুল বেঁধে নামায সহীহ হবে। বাইরে বের হওয়ার সময় চুল উপরের দিকে উঠিয়ে বাধবেন না। চুল কিভাবে বাঁধবেন বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত কুরআন-সুন্নাহর আলোকে পোশাক, পর্দা ও দেহ-সজ্জা বইটি।

সূরার ধারাবাহিকতা রক্ষা করাকে আলেমগণ মুস্তাহাব বলেছেন। তবে ক্রম বা ধারাবাহিকতা রক্ষা না করলে নামাযের কোন ক্ষতি হবে না।

না, এতে কোন সমস্যা নেই। তাদের নামাযের কোন্ ক্ষতি হবে না।

ওয়া আলাইকুমস সালাম। আপনার যদি কোন পিরিয়ডের কোন অভ্যাস না থাকে তাহলে আপনি ১২ থেকে ১৫ দিন পর্যন্ত ইস্তিহাযা (রোগ) ধরবেন এবং এই দিনগুলো আপনার নামায পড়তে হবে। ১৬দিন থেকে আপনি পিরিয়ড তথা মাসিক ধরে নামায পড়বে না। বিস্তারিত জানতে স্থানীয় কোন আলেমের নিকট যোগাযোগ করুন। দুই পিরিয়ডের মাঝে সর্বনিম্ন সময় ১৫ দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। তাওয়াররুক কারা করবে কখন করবে তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতবিরোধ আছে। একদল আলেম বলেন, পুরুষরা করবে না আর মহিলারা করবে। আরেক দল বলেন, সালাত চার রাকআত হলে প্রথম বৈঠকে করবে না দ্বিতীয় বৈঠকে করবে আর দুই রাকআত বিশিষ্ট হলে করবে না।অন্য আরেক দল বলেন, শেষ বৈঠকে করবে, সালাত যে কয় রাকআত বিশিষ্ট হোক না কেন। যারা বলেন, পুরুষেরা তাওয়াররুক করবে না তাদের দলীল, وَكَانَ يَقُولُ فِى كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى রাসূলুল্লাহ সা. প্রতি দুই রাকআতে তাশাহুদু পড়তেন এবং তিনি তার বাম পা কে বিছাতেন এবং ডান পা কে উঁচু করে রাখতেন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১১৩৮। অন্য হাদীসে আছে, عن وائل بن حجر قال : قدمت المدينة قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه سولم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى يعني على فخذه اليسرى ونصب رجله اليمنى অর্থ : ওয়ায়েল ইবনে হুজর বলেন, আমি মদীনায় গেলাম এবং রাসূলুল্লাহ সা. এর সালাত লক্ষ করতে লাগলাম, যখন তিনি তাশাহুদের জন্য বসতেন তখন বাম পা কে বিছাতেন এবং বাম হাতকে বাম রানের উপর রাখতেন এবং ডান পা কে উঁচু করে রাখতেন। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ২৯২। হাদীসটি সহীহ। এই দুই হাদীসের আলোকে তারা বলেন সালাতের ভিতর পুরুষেরা তাওয়াররু্ক করবে না। হানাফী মাজহাবের অভিমত এটাই । আমাদের দেশের অধিকাংশ মানুষের আমল এটাই। যারা বলেন, শেষ বৈঠকে করবে, সালাত যে কয় রকআত বিশিষ্ট হোক না কেন তাদের দলীল,রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ যখন শেষ বৈঠকে বসবে তখন বাম পা কে অগ্রবর্তী করবে আর অ্ন্য পা কে (ডান পা কে) উচুঁ করবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৮২৮। শাফেয়ী মাজহাবের আলেমগণের অভিমত এটাই। উপরের হাদীসগুলোকে সমন্বয় করে আরেক দল বলেন, সালাত দুই রাকআত বিশিষ্ট হলে তাওয়াররুক করবে না, আর চার রাকআত বিশিষ্ট হলে শেষ বৈঠকে তাওয়াররুক করবে। হাম্বলী মাজাহাবের মত। শায়খ বিন বায, উসমায়মিন রহ.ও এই মত পোষন করেন। যারা তাওয়াররুক করতে চান তাদের জন্য এই মতটিই সবচেয়ে উপযোগী বলে মনে হয়। বিস্তারতি জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল জওয়াব, ফতাওয়া নং ১০৩৮৮৬ ও মারকাযুল ফাতাওয়া, ফাতাওয়া নং ৩৫৯৪৩। নামাযরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে যাওয়া জায়েজ নেই। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ أَبُو النَّضْرِ لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَوْ شَهْرًا، أَوْ سَنَةً নামাযরত ব্যক্তির সামানে দিয়ে যাতায়াতকারী ব্যক্তি যদি জানতো এতে কি পরিমাণ গুনাহ হয় তাহলে সে সামনে দিয়ে যাওয়ার চেয়ে চল্লিশ ( দিন,মাস কিংবা বছর উদ্দেশ্য, বর্ণনা স্পষ্ট নয়) দাঁড়িয়ে থাকাকে উত্তম মনে করত। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫১০। মুসনাদে বায-যারে (হাদীস নং ৩৭৮২)আছে চল্লিশ বছর। তবে সামনে কতুটুকু পরিমান জায়গার মধ্যে যেতে পারবে না সে বিষয়ে মতভেদ আছে। হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী রহ. বলেন, وَاخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدِ ذَلِكَ فَقِيلَ إِذَا مَرَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مِقْدَارِ سُجُودِهِ ، وَقِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَدْرَ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ وَقِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَدْرَ رَمْيَةٍ بِحَجَرٍ অর্থ: এর সীমা নিয়ে মতভেদ আছে। কারো মতে, সিজাদা দেয়ার স্থান পর্যন্ত, কেউ কেউ বলেন, তিন হাত, আবার কেউ কেউ বলেন, পাথর নিক্ষেপ করলে যতুটুকু যায় সেই পরিমাণ। ফাতহুল বারী, ১/৫৮৫ (শামেলা)। এজন্য সর্বদা সালাতরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে যাওয়া পরিহার করবেন। একান্ত বাধ্য হলে অন্তত দু কাতার দূর থেকে যাবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জামাতের ক্ষেত্রে স্বামী স্ত্রী পিছনে দাড়ানো শর্ত। জামাত ছাড়া এ শর্ত প্রযোয্য নয়। সুতরাং স্বামী-স্ত্রী সুন্নাত বা নফল নামায পাশাপাশি পড়তে পারবে, সমস্যা নেই। শ্বশুর- শাশুড়িকে বাবা-মা ডাকা যাবে, না-জায়েজ নয়। এবং এভাবেই ডাকা উচিৎ। কেননা অনেক সময় এই নিয়ে পরিবারে সমস্যা হতে পারে।

না, ভাই, এতে কোন সমস্যা নেই। বরং ইমামদের উচিৎ রুকু সাজদাতে একটু বিলম্ব করা। আপনি এমনিতেই রুকু সাজদায় একটু বিলম্ব করবেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال أستحب للإمام أن يسبح خمس تسبيحات لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক বলেন, ইমামের জন্য মুস্তাহাব হলো তাসবীহ পাঁচবার পরা যাতে মুক্তাদিরা অন্তত তিনবার পড়তে পারে। সুনানু তিরমিযী, ২৬১ নং হাদীসের আলোচনা। এছাড়া সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. ইমামকে মুক্তাদিদের দিকে লক্ষ রাখতে বলেছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৭০৪।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি যেখানে থাকবেন সেখানেই মসজিদে গিয়ে নামায আদায় করবেন। মনকে দৃঢ় করুন যে, যেখানে যে অবস্থাতেই থাকুন না কেন নামায ছাড়বেন না। কোন কারণে মসজিদে না যেতে পারলে যেখানে থাকবেন সেখানেই নামায আদায় করবেন। নামায ছেড়ে দেয়া কোন অবস্থাতেই গ্রহনযোগ্য নয়। তবে কোন কারনে যদি নামায কখনো ছুটে যায় তাহলে যত দ্রুত সম্ভব আদায় করে নিতে হবে। যেটাকে আমাদের দেশে কাযা নামায বলা হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, সালাতের কিছু বিষয় আছে এমন যার একাধিক পদ্ধতি সহীহ হাদীসসম্মত। বাজারে বাংলা ভাষাতে সম্ভবত এমন কোন বই নেই যেখানে এই একাধিক পদ্ধতি দলীলসহ বর্ণনা করা হয়েছে। কিছু বই আছে যেখানে একটা পদ্ধতিই শুধু দলীলসহ উল্লেখ আছে। যেমন, শায়খ ইলিয়াস ফয়সাল রচিত নবীজীর নামায, শায়খ আলাবানী রহ. রচিত সিফাতুস সালাত যেটা বাংলাতে রাসূলুল্লাহ সালাত নামে বের হয়েছে। এই দুটি বই একত্রে পড়লে আশা করি আপনি সালাত বিষয়ে অনেক কিছু জানতে পারবেন। এছাড়া ড. আসাদুল্লাহ আলগালীব লিখিত একটি সালাতের বইও বাজারে পাওয়া যায়। তবে এগুলোর কোনটিতেই সকল সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি একত্রিত করা হয় নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সূর্য উদয়ের পরেই পড়বেন। সহীহ হাদীসে রাসূলু্ল্লাহ সা. এমনই বলেছেন। সনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৩৮৮+। অবশ্য ছুটে যাওয়া আশংকা থাকলে ফরজের পরপরও আদায় করা যায়। বিস্তারিত জানতে দেখুন, রাহে বেলায়াত পৃষ্ঠা ৩৯৪-৩৯৫।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শরীর থেকে রক্ত বের হয়ে গড়িয়ে পড়লে ওযু নষ্ট হয়ে যাবে কিনা তা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ আছে। একদল বলেন, নষ্ট হবে আরেক দল বলেন হবে না। প্রত্যেক দলের হাদীস থেকে দলীল আছে। আমাদের দেশে নষ্ট হবে এই মতটিকে সাধারনত মেনে চলা হয়। এই মতটা মানাই অধিককত শতর্কতা বলে মনে হয়। আপনার বন্ধু আগামীতে যেন এমন অবস্থায় আর সালাত আদায় না করে। যেটা হয়ে গেছে আশা করি আল্লাহ তায়ালা কবুল করে নিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি স্যার রহ. এর এই ভিডিও ক্লিপটি দেখুন। শিরোনাম: নামাজে হাত কোথায় রাখবো

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সব এলকোহলই মদ নয়, হারাম নয়। সাধারনত পারফিউমগুলোতে যে এলকোহল থাকে তা হালাল। সুতরাং এতে নামাযের কোন সমস্যা হবে না। তবে যদি আপনি নিশ্চিত হন যে,কোন এলকোহলে মদ আছে বা হারাম কিছু আছে তাহলে তা ব্যহার করবেন না। নামাযতো পড়বেনই না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ নামায সমসজিদে গিয়ে পড়বেন। বিনা-কারণে বাড়িতে ফরজ নামায পড়া ঠিক নয়। বাড়িতে পড়লে আপনি যা লিখেছেন সেই নিয়মে পড়া ঠিক আছে। আর্ একা একা নামায পড়লে ফজর, মাগরিব ও ইশার সালাতে সূরা স্বশব্দে পড়বেন, জোহর ও আসরের নামাযে নি:শব্দে পড়বেন যেভাবে ইমাম সাহেব মসজিদে পড়েন। একা একা নামায পড়লে সূরা না পড়ে চুপ করে থাকলে নামায হবে না। আমি দু:খিত যে, আপনাকে মোবাইল নাম্বারটা দিতে ভুলে গিয়েছিলাম। মোবাইল নাম্বারটা হলো, 01961651547

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।এই বিষয়ে শায়েখ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রাহে বেলায়াত বইয়ের ১৪২ পৃষ্ঠাযা বলেছেন: দুআর শেষে মুখমণ্ডল মোছা: দুআ বা মুনাজাতের সময় হাত উঠানোর বিষয়ে যেরূপ অনেকগুলি সহীহ হাদীস পাওয়া যায়, দুআ শেষে হাত দুটি দ্বারা মুখমণ্ডল মোছার বিষয়ে তদ্রুপ কোনো হাদীস পাওয়া যায় না। এ বিষয়ে দুই একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে অত্যন্ত দুর্বল সনদে। একটি হাদীসে বলা হয়েছে : إِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ দুআ শেষ হলে তোমরা হাত দুটি দিয়ে তোমদের মুখ মুছবে। হাদীসটি আবু দাউদ সংকলিত করে বলেন : এ হাদীসটি কয়েকটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, সবগুলোই অত্যন্ত দুর্বল ও একেবারেই অচল। এ সনদটিও দুর্বল। আবূ দাউদ (৮-কিতাবুল বিতর, ২৩-বাবুদ দুআ) ২/৭৮, (ভারতীয় ১/২০৯). মুসতাদরাক হাকিম ১/৭১৯। অন্য হাদীসে উমার ইবনু খাত্তাব (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ রাসূলুল্লাহ r যখন দুআয় হস্তদ্বয় তুলতেন তখন হস্তদ্বয় দ্বারা মুখ না মুছে তা নামাতেন না।তিরমিযী (৪৯-কিতাবুদ দাআওয়াত, ১১-বাব..রাফইল আইদী) ৫/৪৩২, নং ৩৩৮৬, (ভা. ২/১৭৬)। তৃতীয় হিজরীর প্রখ্যাত মুহাদ্দিস আবু যুরআ (মৃ. ২৬৪ হি) বলেন: হাদীসটি মুনকার বা একেবারেই দুর্বল। আমার ভয় হয় হাদীসটি ভিত্তিহীন বা বানোয়াট। একারণে কোনো কোনো আলিম দুআর পরে হাত দুটি দিয়ে মুখ মোছাকে বিদআত বলেছেন। কারণ এ বিষয়ে একটিও সহীহ, হাসান বা অল্প দুর্বল কোনো হাদীস নেই। এছাড়া দুআর সময় হাত উঠানো সাহাবী ও তাবেয়ীগণের যুগে পরিচিত ও প্রচলিত ছিল, কিন্তু দুআ শেষে হাত দিয়ে মুখ মোছার কোনো প্রকার উল্লেখ পাওয়া যায় না।সুয়ূতী, ফাদ্দুল বিয়া, পৃ. ৫২-৫৩; আলবানী, ইরওয়াউল গালীল ২/১৭৮; সাহীহাহ ২/১৪৪-১৪৫। অপরদিকে ইবনু হাজার আসকালানী (৮৫২ হি) বলেন, হাদীসটির সনদ দুর্বল হলেও অনেকগুলো সূত্রে বিভিন্ন সনদে বর্ণিত হওয়ার কারণে মূল বিষয়টিকে গ্রহণযোগ্য বা হাসান বলা উচিত। ইবনু হাজার, বুলুগুল মারাম, পৃ. ২৮৪। সুনানে তিরমিযীর কোনো কেনো পাণ্ডুলিপিতে দেখা যায় যে ইমাম তিরিমিযী হাদীসটি হাসান বা সহীহ বলেছেন। কিন্তু ইমাম নববী (৬৭৬ হি) বলেন যে, সুনানে তিরমিযীর সকল নির্ভরযোগ্য ও প্রচলিত কপি ও পাণ্ডুলিপিতে ইমাম তিরমিযীর মতামত হিসেবে উল্লেখ আছে যে, হাদীসটি গরীব। ইমাম নববীও এ বিষয়ক সকল হাদীস যয়ীফ বলে উল্লেখ করেছেন।নাবাবী, অল-আযকার,পৃ. ৫৬৯। ৬ষ্ঠ হিজরী শতকের প্রখ্যাত মুহাদ্দিস ও ফকীহ ইমাম বাইহাকী (৫৬৮ হি) বলেন : দুআ শেষে দু হাত দিয়ে মুখ মোছার বিষয়ে হাদীস যয়ীফ, তবে কেউ কেউ সে হাদীসের উপর আমল করে থাকে। বাইহাকী, আস-সুনানুল কুবরা ২/২১২। ইমাম আব্দুর রাজ্জাক সানআনী (২১১ হি) তার উস্তাদ ইমাম মামার ইবনু রাশিদ ১৫৪ হি) থেকে ইমাম ইবনু শিহাব যুহরী (১২৫ হি) থেকে বিষয়টি বর্ণনা করে বলেন: কখনো কখনো আমার উস্তাদ মামার এভাবে দুআর শেষে মুখ মুছতেন এবং আমিও কখনো কখনো তা করি।আব্দুর রাজ্জাক সানাআনী, আল-মুসান্নাফ ২/২৪৭। এ থেকে বুঝা যায় যে তাবিয়ীগণের যুগে কেউ কেউ দুআ শেষে এভাবে মুখ মুছতেন। এভাবে আমরা দেখি যে, দুআর সময় হাত উঠানো যেরূপ প্রমাণিত সুন্নাত, দুআ শেষে হাত দুটি দিয়ে মুখমণ্ডল মুছা অনুরূপ প্রমাণিত বিষয় নয়। এ বিষয়ে দুএকটি দুর্বল হাদীস আছে, যার সম্মিলিত রূপ থেকে কোনো কোনো আলিমের মতে এভাবে মুখ মোছা জায়েয বা মুস্তাহাব। আল্লাহই ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি জোহরের নামায পড়বেন জোহরের শেষ সময়ে আর আসরের নামায পড়বেন আসরের শেষ সময়ে। তদ্রুপ মাগরিব পড়বেন মাগরিবের শেষ সময়ে আর ইশা পড়বেন প্রথম সময়ে। এই নিয়মটা উত্তম। এর বাইরে আপনি যে পদ্ধতিটি জানতে চেয়েছেন তা নিয়ে আলেমদের মাঝে বিতর্ক আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। যদি কোন ব্যক্তি সূর্য উদয়ের সময় ঘুম থেকে উঠে তাহলে সে কখন ফজরের নামায পড়বে তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে দুইটি মত বিদ্যমান। অনেক আলেম বলেন, তখনই পড়বে। আবার একদল আলেম বলেন সূর্য পুরোপুরি উঠার পর অর্থাৎ ২৩ মিনিট পরে পড়বে। যারা বলেন, সূর্য উঠার সময়ই পড়বে তাদেল দলীল: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها অর্থ: ঘুমের মধ্যে কোন ধরপাকড় নেই, ধরপাকড় জাগ্রত অবস্থার মধ্যে। যখন তোমাদের মধ্য থেকে কোন ব্যক্তি নামাযের কথা ভুলে যায় কিংবা নামাযের সময় ঘুমিয়ে থাকে তাহলে যখন তার স্বরণ আসবে তখন সে নামায আদায় করবে। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ১৭৭; সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ৬১৫। হাদীসটিকে ইমাম তিরমিযীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলেছেন। অপরদিকে যারা বলেন সূর্য পরিপূর্ণ ওঠার পর পড়বে তাদের দলীল: عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِىَّ يَقُولُ ثَلاَثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّىَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ অর্থ: উকবা ইবনে আমের রা. বলেন, তিনটি সময়ে রাসূলুল্লাহ সা. আমাদেরকে নামায আদায় করতে এবং জানাযা করতে নিষেধ করেছেন। সূর্য ওঠার সময় যতক্ষন না পরিপূর্ণ উঠে উঁচু হয়, ঠিক দুপুর বেলা যতক্ষন না সূর্য হেলে পড়ে এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার মুহুর্তে যতক্ষনা সূর্য ডুবে যায়। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৯৬৬। অন্য হাদীসে আছে রাসূলুল্লাহ সা. মক্কার রাস্তায় শেষ রাত্রে বিশ্রাম নেয়ার সময় সূর্য উঠে গেলে তিনি সেখান থেকে কিছুটা দূরে গিয়ে পরিপূর্ণভাবে উঠার পর সাহাবীদেরকে নিয়ে নামায আদায় করেছিলেন। মুয়াত্তা মালিক, হাদীস নং ২৮। ইমাম আবু হানীফা রহ. দ্বিতীয় মতটি পোষনকারীদের অন্যতম। আপনি ইমাম আবু হানীফা রহ. এর মতামত অনুযায়ী চলতে পারেন। তবে প্রথম মতটি কেউ মানলে তাকে তিরস্কার করবেন না। ২। সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় ঐদিনের আসরের নামায সর্বক্যমতে আদায় করা যাবে। দলীলসহ উক্ত মাসআলাগুলো বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ১/৫৯৫-৬০০। সুনানু তিরমিযী, ১৭৭ নং হাদীসের নিচে ইমাম তিরমিযীর আলোচনা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, আপনি উক্ত দুআগুলো যে কোন নামাযে সালাম ফিরানোর আগে পড়তে পারেন। আর কুরআনে বর্ণিত দুআর আগে আল্লাহুম্মাে যোগ করার প্রয়োজন নেই।

এতটুকু ভিজলে সমস্যা নেই। এই অবস্থায় নামায হয়ে যাবে। তবে আপনি চেষ্ট করবেন ঐ অংশটুকু ধয়ে নিতে। ২। দুই দিকে সালাম ফিরানোর পরই দাড়ানো উচিত তবে এক দিকে সালাম ফিরানোর পর দাঁড়ালেও নামায হয়ে যাবে। ৩। নামাযে রাকআতের সংখ্য মনে না থাকলে করণীয় সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, ذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ যখন তোমদের কেউ নামাযের মদ্ধে সন্দেহে পড়বে য, সে কত রাকআত পড়েছে তিন না চার রাকাত, তখন সে সন্দেহকে দূর করে তার নিশ্চিত বিশ্বাসের উপর আমল করবে (অর্থাৎ কমটার উপরে)। এরপর দুইটা (সাহু) সাজদা দিবে। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ১৩০০। অন্য হাদীসে স্পষ্ট আছে, وَإِذَا شَكَّ فِى الاِثْنَتَيْنِ وَالثَّلاَثِ فَلْيَجْعَلْهَا اثْنَتَيْنِ ، وَإِذَا شَكَّ فِى الثَّلاَثِ وَالأَرْبَعِ فَلْيَجْعَلْهَا ثَلاَثًا দুই এবং তিন নিয়ে সন্দেহ হলে দুই রাকআত মনে করে বাকী নামায আদায় করবে আর তিন ও চার রাকআত নিয়ে সন্দেহ হলে তিন রাকআত ধরে নিয়ে বাকী এক রাকআত আদায়করবে। । আস-সুনানুল কুবরা লিল বাযহাক্কী, হাদীস নং ৩৯৬৯। হাদীসটি সহীহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সালাম না ফিরিয়ে বাকী রাকআতগুলো আদায় করবেন। তবে ভুল করে সালাম ফিরিয়ে ফেললে কোন সমস্যা নেই। তারপর উঠে বাকী রাকআতগুলো আদায় করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। চাশতের সালাত তথা ফজরের পর সূর্য উঠে গেলে যে সালাত আদায় করা হয় তা সহীহ সুন্নাহ সম্মত। এই বিষয়ে নিচে সংক্ষেপে আলোচনা করা হলো: আনাস (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ … تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ যে ব্যক্তি ফজরের সালাত জামাআতে আদায় করে বসে বসে আল্লাহর যিকির করবে সূর্যোদয় পর্যন্ত, এরপর দুই রাকআত সালাত আদায় করবে, সে একটি হজ্ব ও একটি ওমরার সাওয়াব অর্জন করবে: পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ (হজ্ব ও ওমরা)। হাদীসটি হাসান। তিরমিযী (আবওয়াবুস সালাত, ৫৯-..জলূস ফিল মাসজিদ…) ২/৪৮১, নং ৫৮৬, (ভারতীয় ১/১৩০); আলবানী, সহীহুত তারগীব ১/২৬০। আবু উমামমাহ ও উতবাহ ইবনু আবদ (রা) বলেন, রাসূলুলুল্লাহ সা. বলেছেন: مَنْ صَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ فِيْ جَمَاعَةٍ ثُمَّ ثَبَتَ حَتَّى يُسَبِّحُ للهِ سُبْحَةَ الضُّحَى كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ تَامًّا لَهُ حَجُّهُ وَعُمْرَتُهُ যে ব্যক্তি ফজরের সালাত জামাতে আদায় করে বসে থাকবে দোহার (চাশ্তের) সালাত আদায় করা পর্যন্ত, সে একটি পূর্ণ হজ্ব ও একটি পূর্ণ ওমরার মতো সাওয়াব পাবে। হাদীসটি হাসান। আলবানী, সহীহুত তারগীব ১/২৬১। এভাবে বসতে না পারলেও দোহার সালাত পৃথকভাবে আদায়ের জন্য হাদীসে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. নিজে মাঝে মাঝে দোহার (চাশতের) সালাত আদায় করতেন। যে কোনো মুসলিম, ফজরের জামাতের পরে যিক্র করুন বা না করুন, সূর্যোদয়ের পর থেকে দ্বি-প্রহরের মধ্যে দু-চার রাকআত দোহার সালাত আদায় করলেই বিভিন্ন হাদীসে বর্ণিত অশেষ সাওয়াব ও বরকতের আশা করতে পারবেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত রাহে বেলায়াত বইটি, পৃষ্ঠা, ৪৯৪-৪৯৮।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদীসে মসজিদে প্রবেশ করে না বসে দুরাকআত নামায পড়ার কথা রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন । মূমিনের উচিৎ রাসূলুল্লাহ সা.এর সুন্নাত অনুযায়ী জীবনকে পরিচালিত করা। তবে এটা সুন্নাত নামায, না পড়লে গুনাহ হবে এমন কথা কেউ বলেন নি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। আপনার সালাত হয়ে গেছে। ইমাম সাহেবের সাথে সালাম না ফিরিয়ে সাজদাতে যাওয়ায় আপনার সালাত নষ্ট হয়ে যায় নি। কারণ সালাম ফেরানো ওয়াজিব। ইমামের সাথে থাকা অবস্থায় কোন ওয়াজিব ছুটে গেলে নামায বাতিল হয় না।তবে কোন ফরজ ছুটে গেলে সঙ্গে সঙ্গে সেটা আদায় করে নিবেন। যেমন, ইমাম সাহেবের সাথে যদি একটি সাজাদা ছুটে যায় তাহলে নিজে নিজে আদায় করে নেবেন। আর আপনার জন্য সুন্নত ও বিতর ছেড়ে দেয়া ঠিক হয় নি। আপনার সন্দেহের কারণে অন্তত নিজে নিজে আবার ফরজ সালাত আদায় করার পর সুন্নাত ও বিতর সালাত আদায় করা দরকার ছিল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। আপনার সালাত হয়ে গেছে। ইমাম সাহেবের সাথে সালাম না ফিরিয়ে সাজদাতে যাওয়ায় আপনার সালাত নষ্ট হয়ে যায় নি। কারণ সালাম ফেরানো ওয়াজিব। ইমামের সাথে থাকা অবস্থায় কোন ওয়াজিব ছুটে গেলে নামায বাতিল হয় না।তবে কোন ফরজ ছুটে গেলে সঙ্গে সঙ্গে সেটা আদায় করে নিবেন। যেমন, ইমাম সাহেবের সাথে যদি একটি সাজাদা ছুটে যায় তাহলে নিজে নিজে আদায় করে নেবেন। আর আপনার জন্য সুন্নত ও বিতর ছেড়ে দেয়া ঠিক হয় নি। আপনার সন্দেহের কারণে অন্তত নিজে নিজে আবার ফরজ সালাত আদায় করার পর সুন্নাত ও বিতর সালাত আদায় করা দরকার ছিল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, যখন ইমামের সাথে নামায পড়বেন তখনও তাকবীর তাহরীমা ফরজ। এক রাকআত বা কয়েক রাকআত হয়ে যাওয়াার পরে আসলেও তাকবীরে তাহরীমা ফরজ। মোটকথা সর্বাবস্থায় তাকবীরে তাহরীমা ফরজ। তাকবীরে তাহরীমা ব্যতিত নামায সহীহ হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আমরা তার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন তাবে পরিপূর্ণ সুস্থতা দান করেন। অসুস্থতার মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালা বান্দার গুনাহ ক্ষমা করেন বলে হাদীসে এসেছে। অসুস্থতা থেকে সুস্থ হওয়ার জন্য বিশেষ কোন নামায আছে বলে আমরা পাই নি। তবে তাহাজ্জুদ নামাযের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় আল্লাহর কাছে দুআ করবেন। এছাড়া সুস্থতা চাওয়ার কিছু দুআ রাসূলুল্লাহ সা. আমাদেরকে শিখিয়েছেন। নিচে দুটি দুআ দিয়ে দিলাম। ১। اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى । উচ্চারণ: আল্লাহুমমাগফির লি ওয়ার হামনি ওয়াহ দিনি-ওয়াআ-ফিনি-, ওয়ার ঝুকনি। অর্থ: হে আল্লাহ, আপনি আমাকে ক্ষমা করুন, আমার উপর দয়া করুন, আমাকে হেদায়াত দান করুন, আমাকে সুস্থ রাখুন এবং রিযিক দান করুন। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৭০২৫।দুআটি দুই সাজদার মাঝে ও অন্যান্য সময় পাঠ করবে। ২। أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৬৭৫। এই দুআটি নামাযের সাজদাতে এবং অন্যান্য সময় পাঠ করবে। বিপদ-আপদ ও রোগ ব্যাধি থেকে মুক্তি লাভের বিষয়ে বিস্তারিত জানতে পড়ুন. ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত রাহে বেলায়াত বইটি।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ধুমপানের মাধ্যমে শরীরের ক্ষতি হয় আর অর্থের অপচয় হয়। এর মধ্যে ক্ষতি ছাড়া কোন কল্যানকর কিছু নেই। তাই বিশ্বের অধিকাংশ আলেমের নিকট ধুমপান হারাম। কোন কোন আলেম অবশ্য মাকরুহ বলেছেন। শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বেচেঁ থাক কালীন আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন, হারাম। আমি বলালাম অনেকে যে, মাকরুহ বলে? তিনি তখন বললেন, সিগারেটের কথা স্পষ্ট হাদীসে উল্লেখ না থাকায় অনেকে মাকরুহ বলেন। তবে মুল বিষয় একই সকল আলেমই ধুমপানকে মূলত হারামই মনে করেন। কুরআনে আল্লাহ বলেছেন, তোমরা নিজেদেরকে ধ্বংসের মধ্যে নিক্ষেপ করো না। কোন একটি পাপ কাজ করলে অন্য ভাল কাজ কবুল হবে না বিষয়টি এমন নয়। ভাল কাজের সওয়াব মানুষ পাবে। তবে এমন ধুমপানকারী ইমামের পিছনে সালাত না করে যিনি করেন না এমন ইমামের পিছনে সালাত আদায় করবেন । আর যদি সম্ভব না হয় তাহলে ঐ ইমামের পিছনেই আদায় কর হবে। জামাত ত্যাগ করা যাবে না।

আপনি মুফতী আমিমুল ইহসাল রা. এর প্রস্তুতকৃত চিরস্থায়ী ক্যালেন্ডার অনুসরণ করুন। যোহরের শেষ সময় নিয়ে মতভেদ আছে। আপনি প্রথম সময়ে যোহর আদায় করুন। আর আসরের ব্যাপারেও ঐ ্ক্যালেন্ডার অনুসরণ করুন। দেখুন ঐ ক্যালেন্ডার অনুযায়ী আসরের সালাত আদায় করলে সকল আলেমের কাছে গ্রহনযোগ্য হবে। মতভেদের কারণে কোন সমস্য হবে না। আর আগে পড়লে মতভেদের ভিতরে পড়ে যাবেন। যতটা সম্ভব মতভেদ এড়িয়ে যাওয়ায় ভাল।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. বলেছেন, সালাতুত তাসবীহ: যিকিরের মূল চারটি বাক্য: তাসবীহ সুবহানাল্লাহ তাহমীদ আল-হামদু লিল্লাহ, তাহলীল লা- ইলাহা ইল্লল্লাহ এবং তাকবীর আল্লাহু আকবার। সালাতুত তাসবীহ-এর মধ্যে সালাতরত অবস্থায় এ যিক্রগুলো পাঠ করা হয়। চার রাকআত সালাতে প্রতি রাকআতে ৭৫ বার করে চার রাকআতে মোট ৩০০ বার উক্ত যিক্রগুলো আদায় করা হয়। আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ e তাঁর চাচা আব্বাস (রা)-কে বলেন: চাচাজি, আমি আপনাকে একটি বিশেষ উপহার ও বিশেষ অনুদান প্রদান করব, যা পালন করলে আল্লাহ আপনার ছোট, বড়, ইচ্ছাকৃত, অনিচ্ছাকৃত, প্রকাশ্য, গোপন সকল গোনাহ ক্ষমা করবেন। তা এই যে, আপনি চার রাকআত সালাত আদায় করবেন। প্রত্যেক রাকআতে সূরা ফাতিহা ও অন্য যে কোনো একটি সূরা পাঠ করবেন। প্রথম রাকআতে সূরা ফাতিহা ও অন্য যে কোনো সূরা পাঠের পর দাঁড়ানো অবস্থায় ১৫ বার বলবেন: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَر উচ্চারণ: সুবহা-নাল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়ালা- ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আল্লা-হু আকবার । (পূর্বোক্ত যিকর নং ৫, ৪, ১ ও ১০ একত্রে)। এরপর রুকুতে গিয়ে রুকু অবস্থায় উপরের যিক্রগুলো ১০ বার, রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানো অবস্থায় ১০ বার, সাজদা রত অবস্থায় ১০ বার, প্রথম সাজদা থেকে উঠে বসা অবস্থায় ১০ বার, দ্বিতীয় সাজদায় ১০ বার এবং দ্বিতীয় সাজদা থেকে উঠে (বসা অবস্থায়) ১০ বার। এ মোট এক রাকআতে ৭৫ বার (চার রাকআতে মোট ৩০০ বার)। সম্ভব হলে আপনি প্রতিদিন একবার, না হলে প্রতি সপ্তাহে একবার, না হলে প্রতি মাসে একবার, না হলে প্রতি বছর একবার, না হলে সারা জীবনে একবার এ সালাত আপনি আদায় করবেন। সালাতুত তাসবীহ সংক্রান্ত অধিকাংশ হাদীসই অত্যন্ত যয়ীফ সনদে বর্ণিত। একমাত্র এ হাদীসটিকে অনেক মুহাদ্দিস সহীহ হিসাবে গ্রহণ করেছেন। যদিও অনেক মুহাদ্দিস হাদীসটির ভাব ও ভাষা বিষয়েও আপত্তি করেছেন। ইমাম তিরমিযী প্রখ্যাত তাবে-তাবেয়ী আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক (১৮১ হি) থেকে সালাতুত তাসবীহ-এর আরেকটি নিয়ম উল্লেখ করেছেন। তাঁর মতে এ অতিরিক্ত যিক্র আদায়ের নিয়ম: নামায শুরু করে শুরুর দুআ বা সানা পাঠের পরে ১৫ বার, সূরা ফাতিহা ও অন্য কোনো সূরা শেষ করার পরে ১০ বার, রুকুতে ১০ বার, রুকু থেকে উঠে ১০ বার, প্রথম সাজদায় ১০ বার, দুই সাজাদার মাঝে ১০ বার ও দ্বিতীয় সাজদায় ১০ বার মোট ৭৫ বার প্রতি রাকআতে। অর্থাৎ, এ নিয়মে কিরাআতের পূর্বে ও পরে দাঁড়ানো অবস্থায় ২৫ বার তাসবীহ পাঠ করা হয় আর দ্বিতীয় সাজদার পরে বসা অবস্থায় কোনো তাসবীহ পড়া হয় না। পূর্বের হাদীসে বর্ণিত নিয়মে কিরাআতের পূর্বে কোনো তাসবীহ নেই। দাঁড়ানো অবস্থায় শুধু কিরাআতের পরে ১৫ বার তাসবীহ পড়তে হবে। প্রত্যেক রাকআতে দ্বিতীয় সাজদার পরে বসে ১০ বার তাসবীহ পড়তে হবে। ইবনুল মুবারক বলেন, যদি এ সালাত রাত্রে আদায় করে তবে দু রাকআত করে তা আদায় করবে। অর্থাৎ, দু রাকআত শেষে সালাম ফিরিয়ে আবার দু রাকআত আদায় করবে। আর দিনের বেলায় ইচ্ছা করলে একত্রে চার রাকআত অথবা ইচ্ছা করলে দু রাকআত করেও আদায় করতে পারে। সালাতুত তাসবীহ-এ রুকু ও সাজদায় প্রথমে রুকু ও সাজদার তাসবীহ সুবহানার রাব্বিয়্যাল আযীম ও সুবহানা রাব্বিয়্যাল আলা নূন্যতম তিন বার করে পাঠ করার পরে অতিরিক্ত তাসবীহগুলো পাঠ করতে হবে। রাহে বেলায়াত, পৃষ্ঠা ৪৩১-৪৩৪।

হ্যাঁ, আমাদের দেশে প্রচলিত নিয়মটিও সহীহ। সাহু সাজদার আরো নিয়ম আছে। তার একটি হলো সাহু সাজদা দিয়ে দুই দিকে সালাম ফিরানো।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিজোড় সংখায় পড়তে হবে বলে কোন নির্ভরযোগ্য হাদীসে বর্ণিত হয় নি। তবে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাঃ থেকে বর্ণীত আছে যে, রাসূল সাঃ বলেন: : إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى ثَلاَثًا وَذَلِكَ أَدْنَاهُ অর্থঃ যখন তোমাদের কেউ রুকু করবে তখন সে যেন তিনবার সুবহানা রাব্বীয়াল আযীম বলে। আর এটা হল সর্বনিম্ম পরিমান। আর যখন সেজদা করে তখন সে যেন তিনবার বলে সুবহানা রাব্বীয়াল আলা। আর এটা হল সর্বনিম্ম পরিমান। সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং ৮৮৬। এই হাদীসটিতেও সমস্যা আছে। ইমাম আবু দা্উদ রহ. বলেছেন, মুরাসাল। শায়খ আলবানী রহ. বলেছেন, যয়ীফ। অন্যান্য সহীহ হাদীস দ্বারা বুঝা যায় যত খুশি ততবার পড়তে পারবে। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া ১৩ নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ। নফল সালাত তথা তাহাজ্জুদের সালাতে কোরআন মুখস্ত পড়াই সুন্নাত। তবে একটি হাদীসে আছে وَكَانَتْ عَائِشَةُ يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِنَ الْمُصْحَفِ অর্থ: আয়েশা রা. এর গোলাম যাকওয়ান কুরআন থেকে দেখে দেখে পড়ে (তারাবীহ সালাতে) তাঁর ইমাম হয়ে সালাত পড়িয়েছিলেন। সহীহ বুখারী, ৬৯২ নং হাদীসের পূর্বে; মুসান্নাফ ইবনু আবি শায়বা, হাদীস নং ৭২৯৪। হাদীসটিকে ইবনে হাজার আসকালানী, ইমাম বাইহাক্কীসহ মুহাদ্দিগণ হাসান বলেছেন। এই হাদীসের ভিত্তিতে অধিকাংশ ওলামায়ে কিরাম নফল তথা তাহাজ্জুদের সালাতে কোরআন দেখে পড়াকে জায়েয বলে থাকেন। তবে হানাফী ফকীহগণ সব সালাতের বিষয়েই নাজায়েয বলে থাকেন।

না, কোন সমস্যা হবে না।

১. দুআ কবুলের বিশেষ সময়গুলো হলো: শেষ রাত, পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ সালাতের পর, আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়, রমযান মাস, ফরজ বা নফল সিয়াম অবস্থায়, ইফতারের সময়, যমযমের পানি পান করার সময়, শুক্রবারদিন মাগরিবের পূর্বমূহুর্তে ইত্যাদি। ২. সর্বাবস্থায় আমাদের জামাতে নামায আদায় করা উচিত। একান্ত সম্ভব না হলে একাকী পড়বেন। আশা করি গুনাহ হবে না।

জ্বী, কোন বস্তুর ছায়া তার মূল ছায়া ব্যতিত সম পরিমান হলে আসরের সালাতের সময় হয়ে যায় বলে সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে। জামে তিরমিযী, হাদীস নং ১৪৯।তবে আসরের সালাতের সময় কখন শুরু হয় তা নিয়ে ফকীহদের মাঝে দুটি মত আছে। ১. মূল ছায়া ব্যতিত কোন বস্তুর ছায়া তার সমপরিমান হলে। ২. মূল ছায়া ব্যতিত কোন বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হলে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রথম প্রশ্নে আপনি যেটা বলেছেন সেটা করতে পারেন। কোন সমস্যা নেই। ২। রুকু থেকে উঠে হাত বাধা বা ছাড়ার ব্যাপারে স্পষ্ট করে কোন হাদীসে বলা নেই তবে পূর্ব থেকে হাত ছেড়ে দেয়ার উপরই আমল হয়ে আসছে। বর্তমানে কোন কোন আলেম হাত বাধার পক্ষে মত দিয়েছেন। তবে হাত না বাধাটাই ভাল বলে মনে হয়। আমি আমাদের প্রতিষ্ঠানের সেক্রেটারী সাহেবেন নাম্বার দিয়ে দিচ্ছি। আপনি টাকা পয়সা দিতে চাইলে উনার সাথে আলাপ করে দিবেন। ০১৭১৮১৩৬৯৬২।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রচিত সহীহ মাসনুন ওযীফা অথবা রাহে বেলায়াত গ্রন্থটি সংগ্রহ করুন। ওখানে সব দুআ আছে। প্রথমটিতে সংক্ষেপে আর দ্বিতীয়টিতে বিস্তারিত। প্রয়োজনে 01788 99 99 68 কল করুন।

না, পড়া যাবে না। শুধু আত্তাহিয়্যাতু পড়বেন।আপনি যে নামাযগুলো সম্পর্কে প্রশ্ন করেছেন এই নামাযগুলো নিষিদ্ধ ওয়াক্তে পড়া যাবে কিনা তা নিয়ে আলেম ও ফকীহগণের মাঝে মতভেদ আছে। তবে না পড়াই ভাল বলে মনে হয়। তবে যদি কেউ পড়ে তাকে দোষারোপ করা যাবে না।

জ্বী, বার বার পড়তে পারবেন। কোন সমস্যা নেই।

সালাত আদায়কালীন সময়ে যদি নাভীর নিচের কোন অংশ বের না হয় তাহলে কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। লজ্জাস্থানে চুমু দেয়া একটি নষ্ট কাজ, বাজে, রুচিহীন কাজ। এর থেকে বিরত থাকতে হবে। তবে আপনি যা বলেছেন এর কারণে গোসল ফরজ হবে না। নামায পড়া যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রশ্নটি করার পর তো কয়েক দিন কেটে গেছে। এতো দিনে তো সূরা ফাতিহা ভালভাবেই শিখে ফেলা হয়ে গেছে মনে হয়। না হলেও আপনি সূরা ফাতিহাই পড়বেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, সরাসরি করা যাবে। কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই সম্পর্কে কুরআনে কিছু নেই। আর রাসূলুল্লাহ সা. এর যুগে কোন মুসলমান ইচ্ছাকৃত ভাবে কোন নামাযই কাজা করেন নি সুতরাং ইচ্ছাকৃত ভাবে বছর বছর নামায কাজা করলে কি করতে হবে সে বিষয়ে হাদীসে পাওয়া যাবে না। অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো বহুদিন ধরে ইচ্ছাকৃত নমায ছেড়ে দিলে (যাকে অনেকেই উমরি কাজা বলে) উক্ত নামায আদায় করতে হবে। তা সে যত ওয়াক্তই হোক না কেন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চাইতে হবে, যেন তিনি ক্ষমা করে দেন। কোন কোন আলেম বলেছেন,উমরি কাজা করা লাগবে না, আল্লাহর কাছে তওবা করতে হবে, মাফ চাইতে হবে। সুতরাং সর্বাবস্থায় যথাসম্ভভ শুধু ফরয সালাতগুলো কাযা আদায় করা উচিত। সাধ্যের মধ্যে কাযা আদায় করার পাশাপাশি বেশি বেশি নফল সালাত আদায় করতে হবে এবং তাওবা ইসতিগফার করতে হবে। দলীল এবং ইমাম ও ফকীহদের মতামত বিস্তারতি জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলামিয়্যতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৩৪/২৬; আলফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ২/৩০১; আদদুররিল মুযিয়্যাহ শারহু দুররিল বাহিয়্যাহ, ১/১০৮; আল ফিকহ্ আলা মাজাহিবিল আরবা, ১/৭৫৭।

যুহরের সালাতের সময় শেষ হলে আসরের সালাতের সময় শুরু হয়। যুহরের সালাতের সময় কখন শেষ হয় এই বিষয়ে হাদীসের আলোকে আলেমদের মধ্যে দুটি মত বিদ্যমান। এক. কোন বস্তুর ছায়া তার মূল ছায়া বাদে তার সমপরিমাণ হওয়া। এটা অধিকাংশ আলেমের মত এবং হাদীসের আলোকে অধিকগ্রহনযোগ্য বলে মনে হয়। দুই, মূল ছায়া বাদে দ্বিগুন হওয়া। আমাদের দেশে এই মতটি মেনে চলা হয়। সুতরাং আপনার উচিৎ হলো কোন বস্তুর ছায়া তার মূল ছায়া বাদে সমপমিান হওয়ার আগেই যুহরের সালাত আদায় করা। এর চেয়ে দেরী করা ঠিক হবে না। এর ভিতরেই সতর্কতা। কোন কারণে দেরী হয়ে গেলে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আদায় করে নিবেন। আর আসরের সালাত আমাদের দেশে যে সময়ে পড়া হয় সে সময়ে আদায় করার ভিতরই অধিক সতর্কতা। আল্লাহ ভাল জানেন।

ভাই, এটা অনেক পুরাতন প্রশ্ন। ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়া বিষয়ে ফকীহদের মতামত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া ১৪০ নং প্রশ্নের উত্তর। ইমামের পিছনে সূরা পড়তে হলে কখন পড়তে হবে এই নিয়ে যারা পড়তে বলেন তাদের মাঝেও অনেক মতভেদ আছে। আপনাকে যারা বলেছে সূরা ফাতিহা পড়তে হবে তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করুন, এই অবস্থায় আপনি কি করবেন। যে সব সালাতে স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় সেসব সালাতে ইমামের পিছনে সূরা ফাতহা পড়তে হাদীসে নিষেধ করা হয়েছে। হাদীসসহ বিস্তারিত দেখুন, আমদের দেয়া ২৫৯ নং প্রশ্নের উত্তরে। ইমাম পড়লে পিছনে যারা পড়ে তাদের পড়া হয়ে যায় এই মর্মে দুটি হাদীস নিচে আলোচনা করছি: হযরত জাবের রা. বলেন, রাসূলূল্লাহ সা. বলেছেন, مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ، فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ অর্থযা: র ইমাম থাকবে ইমামের পড়াই তার পড়া। মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ১৪৬৬৩। হাদীসটিকে শায়খ শুয়াইব আরনাউত (তালীক মুসনাদ আহমাদ) ও শায়খ আলবানী রহ. (ইরওয়াউল গলীল, হাদীস নং ৫০০) হাসান বলেছেন। অপর একটি হাদীসে তাবেয়ী নাফে বলেন, عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا سُئِلَ: هَلْ يَقْرَأُ أَحَدٌ خَلْفَ الإِمَامِ؟ يقول: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ الإِمَامِ فَحَسْبُهُ قِرَاءَةُ الإِمَامِ، وَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيَقْرَأْ، قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لاَ يَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِহযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমার রা. এর কাছে যখন জানতে চাওয়া হতো ইমামের পিছনে কি মুক্তাদি পড়বে? তখন তিনি বলতেন, যখন তোমাদের কেউ ইমামের পিছনে সালাত আদায় করবে তখন ইমামের পড়াই তার জন্য যথেষ্ট। আর যখন একাকী সালাত আদায় করবে তখন পড়বে। নাফে বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইমামের পিছনে পড়তেন না। মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হাদীস নং ১৯২। হাদীসটি সহীহ। ইমাম মালেক রহ. অবশ্য বলেছেন, এটা স্বশব্দে কুরআন পড়া সালাতে ক্ষেত্রে প্রযোয্য। হাদীসে স্পষ্টভাবে এটা উল্লেখ নেই। স্যার রহ. স্বশব্দে পড়া হয় এমন সালাতে সূরা ফাতিহ না পড়া এবং নি:শব্দে পড়া হয় এমন সালাত সূরা ফাতিহা পড়ার কথা বলতেন।সাহাবী আবু হুরায়রা রা. বিষয়টি এভাবেই বলেছেন, عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي أحد منكم آنفا ؟ فقال رجل نعم يا رسول الله قال إني أقول مالي أنازع القرآن ؟ ! قال فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم অর্থ: হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, একদা স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় এমন নামায শেষ করে রাসূল (সা.) ফিরে তাকিয়ে বললেন, তোমাদের কেউ কি একটু আগে আমার সাথে পড়েছে? তখন একজন লোক বললেন, হ্যাঁঁ, ইয়া রাসূলূল্লাহ। এরপর রাসূল (সা.) বললেন, আমার সাথে কুরআন নিয়ে ঝগড়া করা হচ্ছে কেন? আবু হুরায়রা বলেন, এরপর থেকে যে সব নামাযে রাসূল (সা.) স্বশব্দে কুরআন পড়তেন তখন মানুষেরা পড়া থেকে বিরত থাকতেন। তিরমিযী: হাদিস নং ৩১২। ইমাম তিরমিযী (র.) বলেছেন, হাদীসটি হাসান আর শায়খ আলবানী বলেছেন, সহীহ। তবে কেউ যদি সূরা ফাতিহা ইমামের পিছনে পড়তে চা্ই তার অনুমতি আছে। আদেশ নয়। অন্য একটি হাদীস থেকে তা আমরা দেখতে পাই। عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال قال النبي صلى الله عليه و سلم : لعلكم تقرءون والإمام يقرأ مرتين أو ثلاثا قالوا يا رسول الله انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب অর্থ: মুহাম্মাদ ইবনে আয়েশা একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূল (সা.) একদা বললেন, সম্ভবত তোমরা ইমামের পড়া অবস্থায ইমামের সাথে সূরা পড়, তিনি দুই তিনবার এই কথা বললেন। তখন সাহাবীর বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ আমরা এমন করি। তখন তিনি বললেন, তোমরা এমন করবে না, তবে তোমাদের যে কেউ সূরা ফাতিহা পড়তে পারো। মুসনাদে আহমাদ: হাদীস নং ১৮০৯৫ ও আস-সুনানুল কুবরা: হাদীস নং ৩০৩৯। শুয়াইব আরনাউত বলেছেন, হাদীসের সনদ সহীহ, ইমাম বায়হাক্কী বলেছেন, সনদটি ভাল, শায়খ আলবানী রহ. বলেছেন, هذا إسناد جيد এটা ভাল সনদ। আল্লাহ ভাল জানেন।

মোনাজাতের বিষয়ে আমাদের দেয়া ৭৪ নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন। নামাযের সময় হাত বাধার বিষয়ে কোন সহীহ হাদীস নেই। নাভির নিচে বা উপরে বাধতে পারেন।সাহাবী ও তাবেঈরা কোথায় বাঁধতেন তা ইমাম তিরমিযী (রহ.) নিন্মেক্ত বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়। তিনি বলেন, وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِى الصَّلاَةِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ. وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী, তাবেয়ী ও পরবর্তী আহলে ইলমের কর্মধারা এমনই । অর্থাৎ তাঁরা নামাযে ডান হাত বাম হাতের উপর রাখাকে নামাযের নিয়ম মনে করতেন। তাঁদের কতক নাভির উপরে এবং কতক নাভির নীচে রাখাকে উত্তম মনে করতেন। তবে উভয় পদ্ধতিই তাঁদের সকলের মতে বৈধ ছিল। (জামে তিরমিযী ২/৩৩, হাদীস-২৫২- এর আলোচনায়) সাহাবী ও তাবেয়ীগণের আমল থেকে বোঝা যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নাভির নীচে হাত বাঁধতেন, কখনো নাভির উপরে। কিন্তু বুকে হাত বাঁধার কথা কোনো সহীহ হাদীসে নেই এবং তা কোন সাহাবী বা তাবেয়ীর আমল দ্বারাও প্রমাণিত নয়। বিস্তারিত জানতে পড়ুন ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত সালাতে হাত বাধার বিধান বইটি।

মোনাজাতের বিষয়ে আমাদের দেয়া ৬৪ নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন। নামাযের সময় হাত বাধার বিষয়ে কোন সহীহ হাদীস নেই। নাভির নিচে বা উপরে বাধতে পারেন।সাহাবী ও তাবেঈরা কোথায় বাঁধতেন তা ইমাম তিরমিযী (রহ.) নিন্মেক্ত বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়। তিনি বলেন, وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِى الصَّلاَةِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ. وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ. وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী, তাবেয়ী ও পরবর্তী আহলে ইলমের কর্মধারা এমনই । অর্থাৎ তাঁরা নামাযে ডান হাত বাম হাতের উপর রাখাকে নামাযের নিয়ম মনে করতেন। তাঁদের কতক নাভির উপরে এবং কতক নাভির নীচে রাখাকে উত্তম মনে করতেন। তবে উভয় পদ্ধতিই তাঁদের সকলের মতে বৈধ ছিল। (জামে তিরমিযী ২/৩৩, হাদীস-২৫২- এর আলোচনায়) সাহাবী ও তাবেয়ীগণের আমল থেকে বোঝা যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নাভির নীচে হাত বাঁধতেন, কখনো নাভির উপরে। কিন্তু বুকে হাত বাঁধার কথা কোনো সহীহ হাদীসে নেই এবং তা কোন সাহাবী বা তাবেয়ীর আমল দ্বারাও প্রমাণিত নয়। বিস্তারিত জানতে পড়ুন ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ.রচিত সালাতে হাত বাধার বিধান বইটি।

না, স্বপ্নদোষ হলে গোসল করা ফরজ। গোসল ছাড়া কোন সালাতই আদায় করা যাবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রমাজানে কিয়ামুল লাইল (রাতের নামায) জামায়াতের সাথে রাসূলুল্লাহ সা. তিন বা চার দিন পড়িয়েছেন বলে বুখারী-মুসলিমসহ অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ আছে। তাহাজ্জুদ কিয়ামুল লাইলরই অংশ। সুতরাং তাহাজ্জুদ জামায়াতের সাথে পড়াতে কোন সমস্যা নেই বরং সুন্নাত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাদিসটি জাল, ভিত্তিহীন। ইবনে হিব্বান (র:) (আল মাজরুহীন ১/২১৮) তবে পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের পর আয়াতুল কুরসী পড়ার বিষয়ে রাসুল (সা:) থেকে বর্ণিত আছে তিনি বলেন যে ব্যাক্তি প্রত্যেক ফরজ নামাজের পরে আয়াতুল কুরসী পড়বে সে মৃত্যুর সাথে সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে। (তাবারানী, আল-মুজামুল কাবীর, হাদীস নং ৭৫৩২। হাদীসটি সহীহ। আর অন্যান্য আয়াত সম্পর্কে যে ফাজায়েল বলেছেন এগুলো সম্পর্কে আমাদের জানা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, সুন্নাত-নফল সালাতের প্রতি রাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে অন্য সূরা মিলাতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। চট্টগ্রামে আপনি যদি স্থায়ীভাবে থাকেন তাহলে বাড়ি এসে কসর করবেন। আপনি স্থায়ীভাবে আছেন না স্বাময়ীক আছেন সেটা আপনি জানেন। শুধু লেখাপড়ার জন্য কোথাও থাকলে সেটা মোটেও স্থায়ীভাবে থাকা নয়। স্থায়ীভবে না থাকলে বাড়ি আসলে আপনি পূর্ণ সালাত আদায় করবেন। যতটুকু সময়ের জন্যই আসুন না কেন। আর রাস্তায় থাকাকালীন কসর করবেন। যদি স্থায়ীভবে চট্টগ্রাম থাকেন তাহলে গ্রামে কসর করবেন। ১৫দিনের বেশী থাকার নিয়ত হলে পূর্ণ সালাত আদায় করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আপনি একসাথে ৮টি প্রশ্ন করেছেন। আগামীতে একসাথে দুইটির বেশী প্রশ্ন করবেন না। প্রশ্ন বেশী হলে উত্তর যথাযথভাবে দেয়া অনেক সময় সম্ভব হয় না। চারটি প্রশ্নের উত্তর দিলাম।বাকীগুলো আবার করবেন। ১।ইমামের সাথে রুকু পেলেই মুক্তদি রাকআত পেয়েছে বলে গণ্য হবে। তাসবীহ পরিমান শর্ত নয়। সকল আলেম ও ইমাম এই বিষয়ে একমত যে, রুকু পেলেই রাকআত পেয়েছে বলা ধরা হবে। বর্তমানে কিছু মানুষ না বুঝে বলছে সূরা ফাতিহা না পড়ে শুধু রুকু পেলে রাকআত পাওয়া হবে না । এটা সম্পূর্ণ ভুল কথা। এই বিষয়ে দলীলসহ বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া ০০৬৮ নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন। ২। আপনি তাশাহুদু ধীরে ধীরে পড়বেন যেন ইমামের সালাম ফিরানো পর্যন্ত পড়তে পারেন। আর সবগুলো পড়লেও নামাযেন কোন ক্ষতি হবে না। ৩। পড়লে শুধু সূরা ফাতিহা পড়বেন। অন্য কোন সূরা পড়বেন না। তবে কোন কিছু না পড়লেও নামায হবে বলে অনেক আলেম মত দিয়েছেন। ৪। জ্বী, জুমুআর দিন ফরজ নামাযের পূর্বে চার রাকআত সুন্নাত পড়া সহীহ হাদীস সম্মত । জুমুআর ফরজ নামাযের আগে সুন্নাত পড়ার বিষয়ে স্যার রহ. এর ইন্তেকালের পূর্বে একটি প্রশ্নের উত্তর তাঁর তত্ববধানে দেয়া হয়েছিল। সেটা এখন আপনার জন্য দিয়ে দিলাম। এখানে বিস্তারিত আলোচনা আছে। রাসূলুল্লাহ সা. জুমুআর ফরজ সালাতরে র্পূবে সুন্নাত সালাত আদায়রে জন্য বলছেনে। সহীহ বুখারীর এই হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ثُمَّ ادَّهَنَ ، أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ثمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى সালমান ফারসী রা. থকেে র্বণতি, তনিি বলনে, রাসূলূল্লাহ সা. বলছেনে, যে ব্যক্তি জুমুআর দনি ভালভাবে গোসল করে তলে বা সুগন্ধি ব্যবহার করে (মসজদি)ে গমন করবে অতঃপর (মসজদি)ে কাউকে না ডঙিয়িে সাধ্যানুযায়ী নামায পড়বে এবং যখন ইমাম খুতবা দয়োর জন্য বরে হবে তখন চুপ করে তা শুনব,ে তার এক জুমুআ থকেে অপর জুমুআর মাঝরে সব গুনাহ মাফ করে দয়ো হব। ে সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৯১০। এই হাদীসে রাকআত সংখ্যা নর্দিষ্টি করা হয় ন। ি আলমেগণ বলছেনে দুই রাকআত থকেে শুরু করে যত ইচ্ছা পড়ব,ে যত বশেী পড়বে সওয়াব ততো বশেী হব। ে রাকআত সংখ্যার ব্যাপারে বভিন্নি সাহবী থকেে বভিন্নি সংখ্যা র্বণতি আছ। ে দুই রকআত. চার রাকআত ইত্যাদ। ি চার রাকআতরে বষিয়ে নচিরে হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عبد الرزاق عن الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم اربعا. র্অথ: ( তাবঈে) আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলনে, সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. আমাদরেকে জুমুআর র্পূবে চার রাকআত এবং পরে চার রাকআত নামায পড়ার নর্দিশে দয়িছেনে। এরপর আলী রা. আমাদরেকে জুমুআর পর প্রথমে দুই রাকআত এরপর চার রাকআত পড়ার নর্দিশে দয়িছেনে। মুসান্নাফু আব্দুর রায্যাক, হাদীস নং ৫৫২৫। এই হাদীসটরি বষিয়ে শায়খ আলবানী রহ. বলছেনে, وهذا سند صحيح لا علة فيه র্অথ: এটা সহীহ সনদ, তাতে কোন সমস্যা নইে।সলিসলিাতুয যয়ীফাহ, ১০১৬ নং হাদীসরে আলোচনা। উক্ত সহীহ হাদীসটি দ্বারা আমারা জানতে পারলাম য,ে প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. চার রাকআত ক্ববলাল জুমুয়া পড়ার আদশে দয়িছেনে। উপরোক্ত আলোচনা দ্বারা আমরা বুঝলাম য,ে জুমুআর আগে নামায সুন্নাত, তবে রাসূলুল্লাহ সা. থকেে রাকআত সংখ্যা বষিয়ে কোন কছিু র্বণতি হয়ন। ি সুতরাং যে যতটুকু ইচ্ছা করে ততোটুকু পড়তে পার। ে একজন সাহবী থকেে চার রাকআত পড়ার নর্দিশে এসছেে তাই নঃিসন্দহেে বলা যায় চার রাকআতও পড়া যায় এবং এটাও সুন্নাত। জুমুআর পরে সুন্নত নামায সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানতি। সুতরাং জুমুআর পরে নামায পড়া সুন্নাত। আমাদরেকে সুন্নাতরে অনুস্বরণ করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহামাতুল্লাহ। ১। দুআ মাসূরা অর্থ হলো কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত দুআ। আপনি যে কোন দুআ মাসূরা অর্থাৎ কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত যে কোন দুআ সালাতের মধ্যে সালামের পূর্বে পড়তে পারেন। একধিক দুআ মাসূরাও পড়তে পারেন। কেননা রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন فَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِى الصَّلاَةِ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَإِذَا قَالَهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِى السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ অর্থ: যখন তোমাদের কেউ সালাতের মধ্যে বসে সে যেন বলে, আত্যাহিয়্যাতু লিল্লাহি…. আবদুহু ও রসূলুহু অত:পর সে যা ইচ্ছা করবে তাই চাইবে। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ৯২৪। এই হাদীস দ্বারা আমরা বুঝতে পারি আমাদের যা কিছু প্রয়োজন আমরা তা আল্লাহর কাছে এই সময় চাইতে পারবে। আমরা যে দুআ মাসূরাটি সাধারণত সালাতের মধ্যে পড়ি তা ছাড়া আরো অনেক দুআ রাসূলুল্লাহ সা. এই সময়ে পড়ার জন্য শিক্ষা দিয়েছেন। তার একটি হলো, (সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৩৫২) اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ২। সাহু সিজদা দিলেই হবে।

১। না, এ ব্যাপারে হাদীসে কোন নিষেধাজ্ঞা নেই। ২। সালাম ফিরিয়ে ফেললেও কোন সমস্যা নেই। কারো সাথে কথা বলার আগ পর্যন্ত তার যদি ভুলের কথা মনে আসে তাহরে দাঁড়িয়ে সালাত পূর্ণ করবে। আর যদি কথা বলে ফেলে তাহলে পুরো সালাত পূনরায় আদায় করতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। না, মাগরিবের মত পড় না এর অর্থ হলো তিন রাকআত পড়ো না এর সাথে আরো দুই বা ততোধিক রাকআত পড়ো। অর্থাৎ তাহাজ্জুদের সাথে বিতর পড়। দুআ কুনুত রুকুর আগে পড়বেন। বিতর নামায রাসূলুল্লাহ সা. কখনো শুধু এক রাকআত পড়েন নি। তাহা্জ্জুদ পড়তে পড়তে শেষে গিয়ে একরাকআত দিয়ে পুরা নামাযকে বিতর বানিয়েছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন, আমাদের দেয়া ১১৭ নং প্রশ্নের উত্তর।

আপনি যা লিখেছেন তা ঠিক নয়। আপনি ফজরসহ সব নামাযের পরে এবং যে কোন সময় আল্লাহর কাছে দুআ, মুনাজাত করতে পারেন। ফরজ নামাযের পর দুআ কবুল হওয়ার একটি বিশেষ সময় বলে হাদীসে এসেছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নিচের হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَه অর্থ: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল কারী থেকে বর্ণিত তিন বলেন, আমি উমার রা. এর সাথে রমাযানের এক রাতে মসজিদে গেলাম। তখন মানুষেরা বিচ্ছিন্নভাবে সালাত আদায় করছিল। উমার রা. বললেন, আমি মনে করছি যে, যদি আমি এদেরকে কোন একজন কারীর (কুরআন তেলাওয়াতকারী) পিছনে একত্র করে দিই তাহলে খুব ভাল হবে। এরপর তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন এবং উবাই ইবনে কাবকে ইমাম বানিয়ে মানুষদেরকে তার পিছনে একত্র কর দিলেন (জামাত করে দিলেন)। এরপর আরেক দিন রাত্রে আমি তার সাথে বের হলাম, তখন মানুষেরা তাদের ইমামের সাথে জামাাতে সালাত আদায় করছিল। তখন (তা দেখে) উমার রা. বললেন, কতই না সুন্দর ব্যবস্থা তবে যারা এখন ঘুমাচ্ছে তারা এখন যারা সালাত পড়ছে তাদের থেকে উত্তম। তিনি বলতে চেয়েছেন, শেষ রাত্রে যারা সালাত আদায় করে (এখন ঘুমিয়ে) তাদের কথা। মানুষেরা সাধারনত প্রথম রাত্রে সালাত আদায় করত। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২০১০। রমাজান মাসে রাত্রে সালাত আদায় করা বিশেষ সওয়াবের কাজ। আর প্রথম রাত্রী থেকে শেষ রাত্রী উত্তম, আমরা হাদীস থেকে সেটা জানতে পারলাম। প্রথম রাত্রে যেটা আদায় করা হয় পরিভাষায় তাকে তারাবীহ বলে আর শেষ রাত্রে যা আদায় করা হয় তাকে তাহাজ্জুদ বলে। রাতের সালাত একা একা শেষ রাতে আদায় করায় অধিক সওয়াবের কাজ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, فإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم وسدوا الفرج অর্থ: যখন তোমরা সালাতে দাঁড়াবে তখন কাতার সোজা করবে এবং ফাঁক জায়গা পূর্ণ করো। এই হাদীসের ভিত্তিতে ফকীহগণ বলেছেন, যখন কাতারে থেকে কোন লোক বের হয়ে যাবে তখন অন্যরা তা পূর্ণ করবে। ফাঁকা রাখবে না। ২। এই সব বাজে কথা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কসর আপনি তখনই করতে পারবেন যখন আপনি আধুনিক হিসাব অনুযায়ী ৭৮ কি, মি দূরে সফর করবেন। আপনি তো ৭০ কি. মি. দূরে যান । সুতরাং এখানে কসর করতে পারবেন না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, আপনি এমন পরিস্থিতিতে ৪.২০ মিনিটে পড়তে পারবেন। গাড়ীতে না পড়ে পড়ে যাওয়ায় আপনার জন্য হুকুম। হাদীস অনুসারে এ সময়ে অধিকাংশ ফকীহর নিকট আসরেরর নামাযের সময় হয়ে যায়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যদি কুনুত না পড়েন আর সময় থাকে নতুন করে সালাত আদায় করার তাহলে নতুন করে আদায় করবেন। আপনি তারাবীর যে নিয়ম বলেছেন সেভাবে আদায় করলেও হবে। কোন সমস্যা নেই। বরং শেষ রাতে এবং একা একা আদায় করাকেই হাদীসে গুরুত্ব দেয়া হয়েছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালম। জ্বি, আপনি চার রাকআত তা্হাজ্জুদ আর এক রাকআত বিতর পড়তে পারেন। নামাযে যোগ দেয়ার পর ইমাম সাহেব যা যা করবে আপনি তাই তাই করবেন। আত্তহিয়্যাতু তিনবার কেন চারবা হলেও দোষ নেই। শেষ রাকআতে আপনি সূরা ফাতিহার সাথে অন্য একটি সূরা পড়বেন। ইসলামিক ফাউন্ডেশনের বুখারী শরীফ কিনবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। মহিলাদের মসজিদে জামায়াতে আসা দায়িত্ব নয় বরং বাড়িতে সালাত আদায় করায় তাদের জন্য উত্তম। তবে তাদের জন্য সুযোগ আছে যদি মসজিদে ব্যবস্থা থাকে মহিলাদের সালাতের। হাদীসে রাসূলুল্লা সা. বলেছেন, لاَ تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ অর্খ: তোমরা তোমাদের মহিলাদের মসজিদে যেতে বাধা দিও না, তবে তাদের বাড়ি তাদের জন্য উত্তম। সুনানু আবু দাউদ, হাদীস নং ৫৬৭; মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ৫৪৭১। হাদীসটি সহীহ। শায়খ আলবান ও শায়খ শুয়াইব আরনাউতসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।হযরত আয়েশার রা.বলেন, لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ অর্থ: যদি রাসূলুল্লা সা. মহিলাদের বর্তমান কাজকর্ম দেখতেন তাহলে তাদেরকে মসজিদে যেতে নিষেধ করতেন যেমন ভাবে বনি ইসরাইলের মেয়েদের নিষেধ করা হয়েছিল। সহীহ মুসলিম হাদীস নং ১০২৭; সুনানু আবু দাউদ,হাদীস নং ৫৬৯; সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৮৬৯। ভাই ্এর বিপরীতে এখটি হাদীসও নেই যেখানে মহিলাদের জামাতে আসার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। তাহলে আপনিই বলুন, আপনি উৎসাহিত করবেন না নিরুৎসাাহিত করবেন? তবে আমরা কিছুই করব না। হাদীসে যেমন আছে তেমন করব। আসলে বাধা দেব না তবে বলবো বাড়িতে পড়াই উত্তম। ইদগাহে যেতে সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. মহিলাদের উৎসাহ দিয়েছেন। সুতরাং পর্দাসহ ব্যবস্থা থাকলে যেতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আঙ্গুল দ্বারা ইশারার বিষয়ে স্যার রহ. এর তত্বাবধানে দেয়া একটি প্রশ্নের উত্তর নিচে দিচ্ছি। এখান থেকে আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর পেয়ে যাবেন। এটা আমাদের দেয়া ২৪৯ নং প্রশ্নের উত্তর। সাহাবী ওয়াইল ইবনে হুযর বলেন, عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ قَدْ حَلَّقَ الإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى ، وَرَفَعَ الَّتِي تَلِيهِمَا ، يَدْعُو بِهَا فِي التَّشَهُّدِ আমি রাসূলূল্লাহ সা. কে দেখেছি, তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি ও মধ্যমা আঙ্গুলি এক সাথে করে গোলাকার করলেন এবং ঐ দুই আঙ্গুলির সাথে যুক্ত আঙ্গুলিটি (শাহাদাৎ আঙ্গুলি) উচুঁ করলেন এবং তা দ্বারা তাশাহুদের মধ্যে দোয়া করলেন। সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৯১২। হাদীসটি সহীহ। সহীহ মুসলিমসহ বিভিন্ন কিতাবে এমন অর্থের অনেক হাদীস বহু সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে। কোন কোন হাদীসে আঙ্গুল নাড়ানো বা নাড়ানোর কথা আছে। এর মধ্যে না নাড়ানোর হাদীসটি সহীহ বলে মনে হয়। হাদীসটি আছে সুনানে আবু দাউদ হাদীস নং ৯৮৯, সুনানু নাসায়ী,হাদীস নং ১২৭০্ । মোট কথা ইশারা করার কথা সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত, তবে কখন থেকে ইশারা শুরু করবে, কিভাবে করবে সে ব্যাপারে সর্বাক্যমতে সহীহ কোন দলীল পাওয়া যায় না, এ কারণে ইশারার ধরন নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে। সুতরাং যেভাবেই করুন আপনার ইশারার সুন্নাত আদায় হয়ে যাবে ইনশাআল্লাহ। ইশারার একটি সুন্নাত পদ্ধতি পুরো বৈঠকে শাহাদাৎ আঙ্গুলি উচুঁ করে রেখে আঙ্গুল না নাড়িয়ে ইশারা করা। আর আপনি মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ নাম রাখতে পানের কোন সমস্যা নেই। সাজদায়ে সাহু সালামের আগে পরে দুই সময়ই দেয়া যায়। যে কোন একটি পদ্ধতি অনুসরন করলেই সুন্নাত আদায় হবে। উভয় পদ্ধতির হাদীসই সুনানু তিরমিযীতে আছে। তবে একদিকে সালাম ফেরানোর চেয়ে দু্ দিকে ফিরানো উত্তম। আর একদিকের কথাও হাদীসে আছে। স্যার এমনই বলতেন। বিতর সালাত নিয়ে আপনি যে সব প্রশ্ন করেছেন ইনশাআল্লাহ তার প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর পাবেন স্যার রহ. এর ইন্তকাল পূর্ব তার তত্বাবধানে দেয়া ১০৩ এবং ১৫৪ নং প্রশ্নের উত্তর দেখলে। যেখানে অনেক বিষয় তিনি নিজ হাতে লিখেছেন। যেমন, বিতর কে মাগরিবের মত করো না আর অর্থ হলো মাগরিবের মত তিন রাকআত করো না বরং আরো কিছু রাকআত মিলিয়ে পাঁচ বা আরো বেশী করো। সবই পাবেন এই দুটি প্রশ্নের উত্তর দেখলে। তারপরও কোন প্রশ্ন থাকলে জানাবেন। আর আমরা প্রশ্নোত্তরের ক্ষেত্রে সবসময় স্যারের চিন্তাধারাকে মেনে চলব ইনশাআল্লাহ।

না, বিদআত হবে না। এটাই নিয়ম মনে মনে থাকবে যে আমি অমুক ওয়াক্তের ফরজ সালাত আদায় করছি।

আপনার মত অনেকেই এমন সালাতে তৃপ্তি পায় না। আপনার প্রশ্ন দেখে মনে হচ্ছে আপনার বাড়িতে সালাত আদায় করাই উত্তম। আপনি বাড়িতেই পড়ুন। হাদীসে একাকী তারাবীহ সালাত আদায়কেই উত্তম বলা হয়েছে। ইচ্ছা থাকা সত্বেও সময় কম থাকার কারনে বিস্তারিত বলতে পারলাম না বলে দু:খিত।

বিষয়টি নিয়ে আলেমগনের মাঝে মতভেদ আছে। তবে আমাদের দেশে পড়া না যাওয়ার মতটির উপর আমল করা হয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নামাযে যখন দাঁড়ানোর সময় তখন তিনি দাড়াবেন। আর বসার সময় চেয়ারে বসে ইশারায় রুকু সাজদাহ দিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালম।

১। জ্বি, আপনি সূরা ফাতিহার সাথে অন্য সূরা পড়বেন।

২। আপনি ইমাম সাহেব সালাম ফিরানোর পর উঠে একরাকআত আদায় করবেন। সূরা ফাতিহার সাথে অন্য সূরা মিলাবেন।

আপনি বাংলায় যে দুআ করবেন তার অর্থ সম্বলিত কোন মাসনুন দুআ শিখে নিন। মাসনুন দুআ পাঠ করবেন। তবে যতদিন শিখতে না পারবেন ততদিন মাসনুন দুআর অর্থ সম্বলিত কোন বাংলা দুআ নফল নামাযের সাজদায়পাঠ করতে পারেন। এটাই শায়খ আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. এর অভিমত। এর বাইরে ভিন্নমতও আছে।

ইকামতের জবাব দেয়া।

সালাত তরক করলেই কাউকে কাফের বলা যাবে না। কখন মানুষকে কাফের বলা যায় জানতে পড়ুন, ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত কুরআন-সুন্নাহর আলোকে ইসলামী আকীদা বইয়ের ৫১৭-৫২১ পৃষ্ঠা।

এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সা. বলেনঃ من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের সুন্নাত পড়েনি, সে যেন তা সূর্য উদয়ের পর আদায় করে। সুনানু তিরমিযি, হাদীস নং ৪২৩ হাদীসটি সহীহ।সুতরাং সুন্নত হলো সূর্য উদয়ের পরে পড়া। তবে আগে পড়লেও হয়ে যাবে বলে অন্য একটি হাদীস থেকে জানা যায়। বিস্তারিত জানতে দেখুন, রাহে বেলায়াত এর সালাত সংক্রান্ত অধ্যায়।

ইকামতের সময় কখন দাঁড়ানো সুন্নত তা আলোচনা করা হলো: ইকামতের শুরুতেই মুসল্লিরা দাড়িয়ে যাবে এবং কাতার সোজা করবে। সাহাবীদের আমল এমনই ছিল। তাঁরা একামত শুরু হওয়ার সাথে সাথে দাঁড়িয়ে কাতার সোজা করতেন। আর কাতার সোজা করাও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। রাসূলুল্লাহ সা. এই ব্যাপারে আদেশ দিয়েছেন। তবে ইমাম সাহেব মসজিদে আসার পূর্বে মুক্তাদীদের নামাযে দাড়াতে রাসূল (স.) নিষেধ করেছেন। এই কারনে অধিকাংশ আলেমের মতে ইমাম সাহেব না থাকা অবস্থায় মুক্তাদীরা ইকামতের সময় নামাযে দাড়াবে না। দলীল নিম্নরুপ: .১عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ تُقَامُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَصَافَّهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مَقَامَهُ হযরত আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সা. কে দেখা গেলে ইকামত শুরু করা হত। আর তিনি তাঁর জায়গায় পৌছানোর পূর্বেই লোকেরা তাদের কাতার গ্রহন করতেন (অর্থাৎ কাতার সোজা করে দাড়িয়ে থাকতেন)। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৬০৬। উল্লেখ্য সহীহ মুসলিমের এই স্থানে এই বিষয়ে আরো কয়েকটি হাদীস বর্ণিত আছে যা উক্ত হাদীসের বক্তব্যকে সমর্থন করে। .২عن بن جريج قال أخبرني بن شهاب أن الناس كانوا ساعة يقول المؤذن الله أكبر الله أكبر يقيم الصلاة يقوم الناس إلى الصلاة فلا يأتي النبي صلى الله عليه و سلم مقامه حتى يعدل الصفوف ইবনে জুরাইজ বলেন, আমাকে ইবনে শিহাব বলেছেন যে, মুয়াজ্জিন আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার বলে ইকামত শুরু করা মাত্রই লোকেরা নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যেত এবং রাসূলুল্লাহ সা. নিজের জায়গায় পৌছাতে পৌছাতে কাতার সোজা হয়ে যেত। মুসান্নফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ১৯৪২। হাদীসটির সনদে সাহাবীর নাম নেই তাই হাদীসটি মাকতু। তবে উপরে বর্ণিত সহীহ হাদীস এই বক্তব্যকে সমর্থন করছে। উপরুক্ত হাদীসদ্বয় দ্বারা আমারা জানতে পারছি যে, স্বাভাবিক অবস্থায় ইকামতের শুরুতেই মুক্তাদীরা নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যাবে এবং দ্রুত কাতার সোজা করবে। কাতার সোজা করার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সা. খুবই গুরুত্ব দিতেন। এই বিষয়ে অনেক হাদীস বর্ণিত আছে। নিচে একটি হাদীস উল্লেখ করা হল। النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ অর্থ: সাহাবী নুমান বিন বাশীর বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতার সোজা করবে অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের মাঝে বিভক্তি সৃষ্টি করে দিবেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং৭০৭ তবে ইমাম সাহেব উপস্থিত না থাকলে অধিকাংশ আলেমের নিকট মুক্তাদীরা দাড়াবে না। ইমাম সাহেবকে দেখার পর দাড়াবে। এই বিষয়ে স্পষ্ট হাদীস আছে। عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, রাসূল (স.) বলেছেন, যখন নামাযের ইকামত দেয়া হবে তখন তোমরা আমাকে না দেখা পর্যন্ত দাড়াবে না। চুপ করে বসে থাকবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬৩৮। উপরের আলোচনা থেকে আমারা বুঝতে পারলাম যে, জামায়াতে সালাত আদায় করার সময় মুক্তাদীরা ইকামতের শুরুতেই দাড়াবে এবং কাতার সোজা করবে তবে ইমাম সাহেব উপস্থিত না থাকলে ইমাম সাহেব আসার পর দাঁড়াবে। আল্লাহ ভাল জানেন।

আপনি এভাবে পড়তে পারেন, কোন সমস্যা নেই। তবে ঐ চার রাকআত আদায় করতে চাইলে পরে চার রাকআত একবারে আদায় করতে হবে।

নামায কাজা কম হোক বেশী হোক আদায় করতে হবে। শুধু ফরজগুলো আদায় করতে হবে। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে আমাদের দেয়া ২৪৭নং প্রশ্নের উত্তর দেখুন।

প্রথম রাকআতে সূরা নাস পড়লে নামাযের তেমন কোন ক্ষতি হবে না। ফকীহগণ মাকরুহ বলেছেন। তবে নি:সন্দেহ হয়ে যাবে । কুরআনের যে কোন সূরা পড়লেই নামায হবে। সূরা মিলানোর জন্য আলাদা কোন দলীল প্রমান লাগবে না।

সহীহ হাদীসে সাজদাতে দুআ করার কথা বলা হয়েছে। সালাত নির্দিষ্ট করা হয়নি ফরজ বা সুন্নত। সুতরাং কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত যে কোন দুআ পড়া যাবে ।

আপনি যদি প্রতিদিন পড়তে পারেন তাহলে তা নিঃসন্দেহ ভাল। ২/১ দিন পর পরও পড়তে পারেন।

আপনি যে কারণগুলো উল্লেখ করেছেন সেগুলোর জন্য নতুন করে সালাত আদায় করা লাগবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ছবি টানিয়ে রাখা বা মাটির পুতুল ঘরে রাখা মারাত্নক গুনাহের কাজ। তবে নামায হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অফিস সময়ে অফিসের কাজ করাই আপনার দায়িত্ব। অফিসের কাজ ফাঁকি দিয়ে অন্য কিছু করা আপনার জন্য জায়েজ নেই। নফল ইবাদতের মাধ্যমে এই গুনাহ মাফ হবে না।

একেবারে টান না দিলে অবশ্যই ভুল হবে। টান দেওয়া বা না দেওয়ার কারনে অর্থের বিকৃতি হয়। তবে কম-বেশী দেয়ার কারণে ভুল হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। সূরা ফাতিহাসহ অন্য সূরা পড়বেন।

আসসালামুয়ালাইকুম, সালাতের জামাত শুরু হয়ে জাবার পরে গিয়ে জামাতের দুই রাকাত পেলাম। এখন বাকি দুই রাকাতে কি সুধু সুরা ফাতিহা দিয়ে আদাই করবো নাকি সুরা ফাতিহা এর সাথে অন্য সুরা মিলিয়ে আদাই করবো। ধন্যবাদ

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, প্রতি ওয়াক্ততেই সুন্নাত নামায আছে। যেমন, ফজরের নামাযে ফরজের আগে দুই রাকআত, যুহরের আগে চার বা দুই পরে দুই ইত্যাদি। এগুলোর কিছু অপেক্ষাকৃত বেশী গুরুত্বপূর্ণ আবার কিছু কম গুরুত্বপূর্ণ। বিষয়টি স্থানীয় কোন আলেম থেকে বিস্তারিত জেনে নিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইশারায় সাজদা দেয়ার সময় হাত হাঁটুর উপর রাখবেন।

হ্যাঁ, প্রথম থেকে শুরু করতে হবে। ইমাম হয়ে নামায পড়ালে মনে মনে এটা রাখবেন যে, আপনি ইমাম।

এ বিষয়ে দলীল-প্রমাণসহ আমরা আমাদের দেয়া ২৯ নং প্রশ্নের উত্তরে আলোচনা করেছি। আপনি দয়া করে সেটা দেখুন। তবে সংক্ষেপে বলি হাদীসে এমন কোন প্রমান নেই যে, সাহাবীরা ফরজ নামাযের পরে সম্মিলিত মুনাজাত করেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার নামায হয়ে গেছে। গোসলের পানি নাপাক নয়। গোসলের পানি দিয়ে অন্য কেউ অযু-গোসল করতে পারবে কিন তা নিয়ে বিতর্ক আছে। তবে গোসলের পানি কারো গায়ে বা কাপড়ে লাগলে কোন সমস্যা নেই। আপনি কোন চিন্তা করবেন না।

ওয়া আলাইকুমুস সালম। কুরআনে আল্লাহ তাআলা নামায এবং সবরের মাধ্যমে সাহায্য চাইতে বলেছেন। সুতরাং নামাযের মাধ্যমে সাহায্য চাওয়াই আপনার জন্য উত্তম। মুনজাতে অংশগ্রহনের জন্য কোথাও যাওয়া সাহাবী, তাবেয়ীদের থেকে পাওয়া যায় না। আপনি ইজতেমায় ওয়াজ-নসীহত শুনতে যেতে পারেন। মানুষের প্রয়োজনে তাকে সাহায্য করা অবশ্যই কোথাও মুনাজাতে অংশ নেয়ার চেয়ে উত্তম। মুনজাতে অংশ নেয়া কোন ধরণের সওয়াবের কাজ এমন কথাও ঠিক নয়। তবে সাধারণভাবে দুআ করা কুরআন নির্দেশিত নেক আমল।

ওয়া আলাইকুমুস সালম।আপনার উপর কর্তব্য হচ্ছে দ্বিতীয় রাকাআতের বসায় ফিরে যাওয়া। এবং সাজদায়ে সাহু দিয়ে নামায শেষ করা।

ওয়াআলাইকুমুস সালাম। শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. তাঁর বিখ্যত গ্রন্থ রাহে বেলায়েত এ হাদীসে বর্ণিত শব্দ ছাড়া অন্য শব্দে দরুদ বা সালাত-সালাম পড়া সম্পর্কে বলেন, সালাত ও সালামের বাক্যাবলির রূপরেখা: আমরা দেখেছি, মুমিন যে কোনো ভাষায় ও বাক্যে আল্লাহর যিকর বা প্রার্থনা করলে তিনি মূল ইবাদতের সাওয়াব ও ফল পেতে পারেন। তবে মুমিনের শ্রেষ্ঠ বাসনা সকল বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অনুকরণ করা। যিকর ও দুআর ক্ষেত্রে তাঁর শেখানো বা আচরিত বাক্যগুলো হুবহু ব্যবহার মুমিনের সর্বোচ্চ কাম্য ও দায়িত্ব। এতে সাওয়াব ও কবুলিয়্যাতের আশা অনেক বেশি। সাহাবী-তাবিয়ীগণ মাসনূন বাক্যাবলি ব্যবহারের পাশাপাশি কখনো কখনো অন্যান্য বাক্য ব্যবহার করতেন। তবে সুন্নাতের ব্যতিক্রম বাক্য দ্বারা যিকর, দুআ বা দরুদ-সালাম পালন রীতিতে পরিণত করলে মাসনূন বাক্যাবলির প্রতি অনীহা এবং এ বিষয়ক সুন্নাতের প্রতি অবজ্ঞার মনোভাব জন্ম নেয়, মাসনূন বাক্যাবলি বা সুন্নাতের মৃত্যু ঘটে এবং এভাবে খেলাফে সুন্নাত থেকে বিদআতের জন্ম হয়। এ মূলনীতির ভিত্তিতে মাসনূন বাক্যগুলোর অর্থবোধক যে কোনো বাক্যে রাসূলুল¬াহ সা.কে সালাত ও সালাম জানানো যেতে পারে। তবে মাসনূন বাক্যাবলির ব্যবহার সর্বোত্তম। রাহে রেলায়াত, সর্বশেষ সংস্করণ, পৃষ্ঠা ১৯২-১৯৩। তিনি এহইয়াউস সুনান গ্রন্থের ২৯৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন, অপর দিকে যারা সালাত-সালাম পাঠ করেন তাদের মধ্যেও অনেক খেলাফে-সুন্নাত কাজ রয়েছে। যেমন, সমবেতভাবে সমস্বরে দরুদ ও সালামপাঠ করা…। দরুদ সংক্রান্ত যাবতীয় বিষয় বিস্তারিত জানতে উক্ত বইদুটির সালত ও সালাম সংক্রান্ত আলোচনা ভালভাবে পড়ুন। অর্থাৎ হাদীসে বর্ণিত বাক্যে সালাত-সালাম অর্থাৎ দরুদ পড়া সবচেয়ে উত্তম। তবে হাদীসের বাক্যের সাথে মিল রেখে অন্য শব্দেও দরুদ পড়লে সওয়াব হবে। আর সমস্বরে দরু পড়া খেলাফে সুন্নাত কাজ। আল্লাহ ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো বহুদিন ধরে ইচ্ছাকৃত নমায ছেড়ে দিলে (যাকে অনেকেই উমরি কাজা বলে) উক্ত নামায আদায় করতে হবে। তা সে যত ওয়াক্তই হোক না কেন। আর আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চাইতে হবে, যেন তিনি ক্ষমা করে দেন। তবে কোন কোন আলেম বলেছেন,উমরি কাজা করা লাগবে না, আল্লাহর কাছে তওবা করতে হবে, মাফ চাইতে হবে। সর্বাবস্থায় যথাসম্ভভ শুধু ফরয সালাতগুলো কাযা আদায় করা উচিত। সাধ্যের মধ্যে কাযা আদায় করার পাশাপাশি বেশি বেশি নফল সালাত আদায় করতে হবে এবং তাওবা ইসতিগফার করতে হবে। আপনি কোন চিন্তা করবেন না। যথা সম্ভব ভাল কাজ করার চেষ্টা করুন এবং আল্লাহ তায়ালার কাছে ক্ষমা চাইতে থাকুন, অবশ্যই তিনি ক্ষমা করবেন। আমরা আপনার জন্য দুআ করি যেন তিনি আপনাকে সঠিক পথে অবিচল রাখেন এবং ক্ষমা করে দেন। দলীল এবং ইমাম ও ফকীহদের মতামত বিস্তারতি জানতে দেখুন, আলফিকহুল ইসলামিয়্যতুল কুয়েতিয়্যাহ, ৩৪/২৬; আলফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু, ২/৩০১; আদদুররিল মুযিয়্যাহ শারহু দুররিল বাহিয়্যাহ, ১/১০৮; আল ফিকহ্ আলা মাজাহিবিল আরবা, ১/৭৫৭।

১। আপনি যদি পড়তে চান,তাহলে শুধু মাত্র সুরা ফাতিহা পড়তে পারেন। ইমামের সাথে সুরা ফাতিহা ব্যতিত অন্য কোন সুরা মিলানোর প্রয়োজন নেই।

২। এক রাকাত বলতে মূলত কোন নেই। রাসুল সা. শুধুমাত্র এক রাকাত সালাত পড়েছেন যার আগে কোন নফল সালাত পড়েননি এমন বর্ণনা পাওয়া যায় না। হাদীসের আলোকে আপনি যা করতে পারেন তা হল, ২ রাকাত নফল সালাত পড়ে আপনি সালাম ফিরাবেন অতঃপর ১ রাকাত সালাত পড়বেন। হাদীসের আলোকে এমনটি করাই জোরালো বলে মনে হয়। বিতর সালাত বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন, রাহে রেলায়াত পৃষ্ঠা ৪১৩-৪১৭।

৩। সূর্যদয়ের পর থেকেই হিসাব শুরু হবে,এর আগ থেকে নয়। কুরআনে এবং হাদীসে উল্লেখিত যে কোন দুআ ফরজ নামাযের ক্ষেত্রে পড়তে পারবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। রাকআত ছুটে গেলে ইমাম সাহেবের সালাম ফিরানোর পর আপনি উঠবেন। ওঠার পর প্রথম রাকআতে সূরা ফাতিহা এবং অন্য একটি সূরা পড়বেন। দ্বিতীয় রাকআতেও সূরা ফাতিহার সাথে অন্য একটি সূরা পড়বেন। তবে তৃতীয় রাকআতে শুধু সূরা ফাতিহা পড়বেন। অর্থাৎ ওঠার পর এমনভাবে সালাত শুরু করবেন যেন আপনি সালাত প্রথম থেকে শুরু করেছেন। তবে বৈঠকের ক্ষেত্রে পূর্বের রাকআত ধর্তব্য হবে, অর্থাৎ আপনি ইমামের সাথে এক রাকআত পেলে আপনি উঠে এক রাকআত পড়ে বৈঠক করবেন। পূর্বে কোন ভুল করে থাকলে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবেন। শুধু এক রাকআত সালাত আদায় করার বিষয়টি হাদীসে পাওয়া যায় না। হাদীসে যেটা আছে সেটা হলো রাসূলুল্লাহ সা. তাহাজ্জুদ সালাত আদায় করতে করতে যখন দেখতেন ফজরের সময় হয়ে গেছে তখন তিনি তাহাজ্জুদ সালাতের সাথে এক রাকআত অতিরিক্তি করে বিতর করতেন। এই ভাবে করা যায়। বিতর সালাত বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন, রাহে বেলায়াত গ্রন্থের ৪১৩-৪১৭ পৃষ্ঠা। এই বিষয়ে আপনি হাদীসের কিতাবগুলোতে বিতর অধ্যায়ও দেখতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ফরজ সালাতের প্রথম দুই রাকআতে সূরা ফাতিহার সাথে কোন একটি সূরা মেলানো সহীহ হাদীসের সকল ইমাম ও ফকীহের নিকট আবশ্যক। সুতরাং এই সময় সূরা না মেলানো একটি বড় ধরনের ভুল। আর হাদীসে এসেছে রাসূলুল্লাহ সা. সালাতের ভিতর কোন ভুল হয়ে গেলে সাজদায়ে সাহু দিতেন। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: عن عمران بن حصين : أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم سلم সাহাবী ইমরান ইবনে হুসাইন বলেন, নবী সা. ইমাম হয়ে লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি ভুল করলেন এবং সাজদায়ে সাহু দিলেন এরপর সালাম ফিরালেন। সুনানে নাসায়ী, হাদীস নং ১২৩৬। হাদীসটি সহীহ। ইমাম তিরমিযী ও শায়খ আলবানীসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রথমে সালাত দুই রাকআত করে ফরজ ছিল। তবে মাগরিব প্রথম থেকেই তিন রাকআত ছিল। নিচের হাদীসটি দেখুন: عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَتْ: كَانَ أَوَّلَ مَا افْتُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ : رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ، إِلَّا الْمَغْرِبَ، فَإِنَّهَا كَانَتْ ثَلَاثًاৃ হযরত আয়েশা রা. বলেন, প্রথমে রাসূলুল্লাহ সা. এর উপর সালাত দুই দুই রাকাআত করে ফরজ হয়েছিল। তবে মাগরিব ব্যতিত। কেননা তা তিন রাকাতই ছিল…। মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ২৬৩৮১। শায়খ শুয়াইব আরনাউতসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। এরপর হিজরত করে মদীনায় যাওয়ার পর ফজর বাদে অন্যান্য সালাতের রাকআত সংখা বৃদ্ধি করা হয়। নিচের হাদীসটি দেখুন: عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا وَتُرِكَتْ صَلاَةُ السَّفَرِ عَلَى الأُولَى. আয়েশা রা. বলেন, সালাত দুই রাকআত করে ফরজ ছিল। অত:পর নবী সা. হিজরত করলেন তখন চার রাকআত করে ফজর হলো আর সফরের ক্ষেত্রে পূর্বের অবস্থাতেই থাকলো। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৩৯৩৫। عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا وَتُرِكَتْ صَلاَةُ السَّفَرِ عَلَى الأُولَى উক্ত হাদীস থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, সালাত প্রথমে দুই রাকআত করে ফরজ ছিল। এ অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সা. মদীনায় হিজরত করেন। তারপর সাধারন অবস্থায় যুহর, আসর ও এশার সালাত চার রাকআত করা হয়।আরো জানতে দেখুন, ফাতহুল বারী; ইবনে হাজার আসকালানী রহ., ১/৪৬৪।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিষটি নিয়ে আলেম ও ইমামগণের মাঝে বিভিন্ন মতামত বিদ্যমান। তবে এই বিষয়ে ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর স্যার রহ. সহীহ হাদীসের আলোকে যে মতামত পেশ করতেন তা হলো স্বশব্দে কুরআন পড়া হয় এমন সালাতে ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পড়বে না আর নি:শব্দে পড়া হয় এমন সালাতে পড়বে। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া ২৭৬ নং প্রশ্নের উত্তর।

রুকুতে দৃষ্টি কোথায় রাখবে সে বিষয়ে হাদীসে স্পষ্ট কিছু নেই। তবে কয়েকজন তাবেয়ী থেকে বর্ণিত আছে তারা সাজদার স্থানে রাখতে বলছেন। এবং ফকীহগণ এমনই মত দিয়েছেন। মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং ৬৫৬২, ৬৫৬৩ এবং ৬৫৬৪। তাশাহুদুর সময় যে হাত দ্বরা ইশারা করা হয় সেই হাতের দিকে নজর রাখবে। রাসূলুল্লাহ সা. এমন করতেন বলে সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে। সুনানু নাসায়ী, হাদীস নং ১২৭৫, হাদীসটি সহীহ।

উক্ত হাদীসটি যারা সন্দেহের রোগে আক্রান্ত তাদের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন। সাভাবিক সুস্থ মানুষের ক্ষেত্রে নয়। সুস্থ মানুষ কোনভাবে বিষয়টি নিশ্চিত রূপে বুঝতে পারলেই তার ওযু ভেঙ্গে যাবে। তবে শুধুমাত্র সন্দেহ হলে ওযু ভাঙ্গবে না।

নিয়ত হচ্ছে হ্নদয়ের ইচ্ছা। সুতরাং ইচ্ছাটাই এখানে মুখ্য। মুখে নিয়ত করা না করা কোন বিষয় নয়। মুখে নিয়ত করার কথা হাদীসে উল্লেখ নেই তাই মুখে নিয়তের বিশেষ কোন ফজিলত নেই। বর্তমানে বাংলা ভাষায় এই বিষয়ে কোন ভাল বই আছে বলে মনে হয় না। রাহে বেলায়াতএ সালাত বিষয়ে একটি অধ্যায় আছে। সালাত বিষয়ে একটি বই বাংলা ভাষায় আস-সুন্নাহ পাবলিকেশন্স থেকে প্রকাশিত হবে ইনশাআল্লাহ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

না, এটা বিদআত নয়। জুমুআর খুৎবার আগে বক্তৃতা করা সহীহ সূত্রে সাহাবীদের থেকে প্রমানিত। মুসতাদরক হাকিম, হাদীস নং ৩৬৭। রাসূলুল্লাহ সা. জুমুআর ফরজ সালাতের পূর্বে সুন্নাত সালাত আদায়ের জন্য বলেছেন। সহীহ বুখারীর এই হাদীসটি লক্ষ করুন:

عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ثُمَّ ادَّهَنَ ، أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ثمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى

সালমান ফারসী রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলূল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ভালভাবে গোসল করে তেল বা সুগন্ধি ব্যবহার করে (মসজিদে) গমন করবে অতঃপর (মসজিদে) কাউকে না ডিঙিয়ে সাধ্যানুযায়ী নামায পড়বে এবং যখন ইমাম খুতবা দেয়ার জন্য বের হবে তখন চুপ করে তা শুনবে, তার এক জুমুআ থেকে অপর জুমুআর মাঝের সব গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৯১০। এই হাদীসে রাকআত সংখ্যা নির্দিষ্ট করা হয় নি। আলেমগণ বলেছেন দুই রাকআত থেকে শুরু করে যত ইচ্ছা পড়বে, যত বেশী পড়বে সওয়াব ততো বেশী হবে। রাকআত সংখ্যার ব্যাপারে বিভিন্ন সাহবী থেকে বিভিন্ন সংখ্যা বর্ণিত আছে। দুই রকআত. চার রাকআত ইত্যাদি। চার রাকআতের বিষয়ে নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন:

عبد الرزاق عن الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم اربعا.

অর্থ: (তাবেঈ) আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলেন, সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. আমাদেরকে জুমুআর পূর্বে চার রাকআত এবং পরে চার রাকআত নামায পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর আলী রা. আমাদেরকে জুমুআর পর প্রথমে দুই রাকআত এরপর চার রাকআত পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। মুসান্নাফু আব্দুর রায্যাক, হাদীস নং ৫৫২৫। এই হাদীসটির বিষয়ে শায়খ আলবানী রহ. বলেছেন, وهذا سند صحيح لا علة فيه অর্থ: এটা সহীহ সনদ, তাতে কোন সমস্যা নেই।সিলসিলাতুয যয়ীফাহ, ১০১৬ নং হাদীসের আলোচনা। উক্ত সহীহ হাদীসটি দ্বারা আমারা জানতে পারলাম যে, প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. চার রাকআত ক্ববলাল জুমুয়া পড়ার আদেশ দিয়েছেন। উপরোক্ত আলোচনা দ্বারা আমরা বুঝলাম যে, জুমুআর আগে নামায সুন্নাত, তবে রাসূলুল্লাহ সা. থেকে রাকআত সংখ্যা বিষয়ে কোন কিছু বর্ণিত হয়নি। সুতরাং যে যতটুকু ইচ্ছা করে ততোটুকু পড়তে পারে। দুই দুই রাকআত করে পড়তে পারেন আবার চার রাকআত করেও পড়তে পারেন।

শিশু-কিশোররা নামাযে কোন অসুবিধার সৃষ্টি না করলে তাদেরকে কাতার থেকে বের করে দেয়া ঠিক নয়। তবে তারা নামাযের পিছনের কাতারে দাঁড়াবে বলে হাদীসে উল্লেখ আছে। হাঁটুর উপর কাপড় তুললে ওযু ভঙ্গ হবে না, কিন্তু গুনাহ হবে। কারণ হাঁটুর উপরিভাগ সতরের অন্তভূক্ত।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

না, উক্ত কথা সহীহ নয়। এমন কোন কথা হাদীসে বর্ণিত নেই। তবে নামায না পড়লে কাফের হয়ে যাবে এমন কথা সহীহ হাদীসে উল্লেখ আছে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

মেসওয়াক করে নামায পড়লে ৭০গুন সওয়াব হবে মর্মে বর্ণিত হাদীসটি সহীহ নয়, যয়ীফ। তবে শায়েখ ইবনুল কায়্যুম রা. বলেছেন, মেসওয়াকের ফজিলত বিষয়ে যত হাদীস বর্ণিত হয়েছে তাতে মনে হয় এমনটি হওয়া সম্ভব। দেখুন, আলমানরুল মুনিফ, হাফেজ ইবনুল কায়্যুম।

ইমাম সাহেব সুন্নাত সালাত না পড়লেও সালাতে ইমামতি করতে পারবেন। কোন সমস্যা নেই। কাজা নামায ব্যতিরেকে অন্য ওয়াক্তের নামাযের ইমামতিতে কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রশ্নটি করার জন্য আপনাকে অসংখ্য ধন্যবাদ। নিম্নে আপনার প্রশ্নে উল্লেখিত বিষয়ে আলোচনা করা হল । আশা করি আপনি তাতে আপনার উত্তর খুঁজে পাবেন। ইনশাল্লাহ। রুকু এবং সেজদায় কমপক্ষে তিনবার তাসবীহ পাঠ করা সুন্নাত। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাঃ থেকে বর্ণীত আছে যে, রাসূল সাঃ বলেন:

إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى ثَلاَثًا وَذَلِكَ أَدْنَاهُ

অর্থঃ যখন তোমাদের কেউ রুকু করবে তখন সে যেন তিনবার সুবহানা রাব্বীয়াল আযীম বলে। আর এটা হল সর্বনিম্ম পরিমান। আর যখন সেজদা করে তখন সে যেন তিনবার বলে সুবহানা রাব্বীয়াল আলা। আর এটা হল সর্বনিম্ম পরিমান। সুনানে আবু দাউদ, কিতাব,আস-সালাত, বাব, মা ইয়াকুলু ফিররুকুঈ ওয়াস সুজুদী। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে একবার পড়লেও যথেষ্ঠ হবে। এক্ষেত্রে ফরয হল রুকু এবং সেজদায় এক তাসবীহ পরিমান সময় কাটানো। হযরত আবু হুরাইরা রাঃ থেকে বর্ণীত এক হাদীসে এসেছে

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ وَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ثَلاَثًا فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا

অর্থঃ রাসূল সাঃ মসজিদে প্রবেশ করার পর এক ব্যাক্তি প্রবেশ করে রাসূল সাঃ কে সালাম দিলেন এবং রাসূল সাঃ সালামের জবাব দিয়ে বলেন:ফিরে গিয়ে নামাজ পড় কেননা তুমি নামাজ পড়নি। লোকটি ফিরে গিয়ে পূর্বের ন্যায় আবার নামাজ আদায় করলেন এবং ফিরে এসে রাসূল সাঃ কে সালাম প্রদান করলেন। রাসূল সাঃ আবার লোকটিকে বললেন: তুমি ফিরে গিয়ে নামাজ পড়। কেননা তুমি নামাজ পড়নি। এভাবে তিনবার বললেন। অতঃপর লোকটি বললেন: ঐ সত্বার কসম, যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, আমি এর চেয়ে সুন্দর করে নামাজ আদায় করতে পারিনা। সুতরাং আপনি আমাকে শিখিয়ে দিন। তখন রাসূল সাঃ বললেন: যখন তুমি নামাজে দাড়াবে তখন তাকবির দিবে। এরপর কোরআনের যে অংশ তোমার কাছে সহজ সে অংশ থেকে পড়বে। অতঃপর রুকু করবে শান্ত হয়ে যাওয়া পর্যন্ত, তারপর মাথা উঠাবে এবং সোজা হয়ে দাড়াবে। এরপর সেজদা করবে শান্ত হয়ে যাওয়া পর্যন্ত। এরপর সেজদা থেকে মাথা উঠিয়ে শান্ত হয়ে বসবে। আর পুরা নামাজ এভাবে আদায় করবে।বুখারী,আস-সহীহ, হাদীস নং ৭৫৭। তবে সর্বাধিক কতবার পড়া যায় এব্যাপারে হাদীসে সীমাবদ্ধ করা হয়নি । যে যেই পরিমান পড়বে সে সেই পরিমান সাওয়াবের অধিকারী হবে। ইনশাল্লাহ। তাছাড়া রাসূলে কারীম সাঃ রুকু এবং সেজদায় অধিক সময় ব্যায় করতেন বলে বিভিন্ন হাদীস থেকে জানা যায়। এ অধিক সময়ে তিনি কতবার তাসবীহ পাঠ করেছে তা গননা করাও একটি দুঃসাধ্য ব্যাপার। অনুরুপভাবে জোড়-বিজোড়ের ব্যাপারেও কোরআন ও নির্ভরযগ্য কোন হাদীসে কিছু বলা হয়নি। একটি হাদীসে এসেছে

رُوِيَ أَنَّهُ عليه السلام كَانَ يَخْتِمُ بِالْوِتْرِ يَعْنِي فِي تَسْبِيحَاتِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

অর্থঃ বর্ণীত আছে যে, রাসূল সাঃ বিজোড়ের মাধ্যমে শেষ করতেন।অর্থাৎ রুকু ও সেজদার তাসবীহ এর ক্ষেত্রে। হাদীসটি মারগিনানী রহঃ তার হেদায়া গ্রন্থে আল আওকাত তুকরাহু ফিহাস সালাত পরিচ্ছেদে এনেছেন। আল্লামা ঝাইলায়ী রহঃ হাদীসটির ব্যাপারে বলেন: গরীব জিদ্দান। নাসবুর রাইয়াহ, বাবু সিফাতিস সালাহ। আর ইবনে হাজার আস ক্বালানী রহঃ বলেন: লাম আজিদহু (হাদীসটি আমি পাইনি)। আদ দিরায়াহ, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ১৪৭, হাদীস নং ১৭৬। হযরত আনাস রাঃ থেকে বর্ণীত আছে তিনি বলেন:

ما رأيت أحدا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم من هذا الفتى يعني عمر بن عبد العزيز فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات

অর্থঃ আমি রাসূল সাঃ এর নামাজের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ নামাজ এই যুবক ছাড়া (অর্থৎ ওমর ইবনে আব্দুল আজীজ রহঃ) কাউকে পড়তে দেখিনি। আমি তার রুকুতে দশ তাসবীহ গণনা করলাম এবং সেজদায় দশ তাসবীহ গণনা করলাম। নাসায়ী, আস-সুনান, তাহকীক, আলবানী রহঃ, হাদীস নং ১১৩৫। মহান আল্লাহ আমাদেরকে সবক্ষেত্রে তাাঁর রাসূল সাঃ এর সুন্নাত অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করুন। আমীন । আর সঠিক বিষয় একমাত্র তিনিই ভাল জানেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

ভাই আপনি এই ভিডিওটা দেখুন আপনার প্রশ্নের উত্তর পেয়ে যাবে আশা করি। সিজদায় বাংলা দুআ করা যাবে কি?

ইমাম সাহেব সুন্নাত সালাত না পড়লেও সালাতে ইমামতি করতে পারবেন। কোন সমস্যা নেই। কাজা নামায ব্যতিরেকে অন্য ওয়াক্তের নামাযের ইমামতিতে কোন সমস্যা নেই।