ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, গোসল ফরজ হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এমন সন্দেহ হলো কাযা করাই ভাল বলে মনে হয়।

হ্যাঁ, হয়।

ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে। তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এই কাপড় পরে নামায পড়া যাবে না। আপনাকে একটা উপায় বের করতেই হবে যাতে সময় মত সকল ওয়াক্তের নামায পড়তে পারেন। মনে রাখবেন, নামায ফরজ ইবাদাত। নামায ব্যতিত নাজাত পাওয়ার আশা নেই। সুতরাং নামাযকে সর্বাগ্রে নামাযকে অগ্রাধিকার দিতে হবে। আল্লাহ তায়ালা আপনার সমস্যার সমাধান করে দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বাথরুমে ওজু গোসল করতে কোন সমস্যা নেই।নিশ্চিন্তে বাথরুমে ওযু-গোসল করতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, নাপাক হয়ে যাবে। শুধু শুকিয়ে যাওয়া যথেষ্ট নয়, ভাল করে ধুয়ে দিতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, ওয়াশিং মেশিন অপবিত্র হবে না। সুতরাং পরিস্কার বা পবিত্র করতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ধুমপান করলে ওযু ভাঙলে তো সমস্যা ছিল না ওযু করে নিলেই হতো। ধুমপান একটি যঘন্য হারাম কাজ, বড় গুনাহের কাজ। সুতরাং প্রত্যেক মূমিনের উচিত ধুমপান থেকে বিরত থাকা। তবে ওযু ভাঙে না।

যে সব প্রাণীর গোশত হালাল তার পেশাব পবিত্র নাকি অপবিত্র এ নিয়ে বিতর্ক আছে। অনেকেই পবিত্র বলেছেন। হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. কিছু রোগীকে উটের পেশাব খাওয়ার জন্য বলেছিলেন। এছাড়া এই সব প্রাণী রাখার স্থানে নামায আদায় করার জন্যও তিনি বলেছিলেন। হাদীসগুলো সহীহ। হানাফী আলেমগণ ছোট পর্যায়ের নাজাসাত বলেছেন। কাপড়ের এক চতুর্থাংশে লাগলে মাফ, এর চেয়ে বেশী লাগলে নামায হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হ্যাঁ, অবিত্র হয়ে যাবে। এবং নামাযের জন্য শরীরের ঐ অংশটুকু ধুয়ে ফেলতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যদি রোগ না থাকে তাহলে পেশার করে উঠে আসার পর ফোটা ফোটা আসে কিভাবে? যদি রোগ না হয় তাহলে এটা আপনার মানসিক সমস্যা।এক্ষেত্রে করণীয় হলো পেশাবের পর পানি ব্যবহার করে অন্তর্বাসের উপর একটু পানি ছিটিয়ে দেয়া যাতে পেশাব কয়েক ফোটা আবার বের হয়েছে এরক ওয়াসওয়াসা না আসে। তবে যদি নিশ্চিত হন যে, পেশাব কাপড়ে লেগেছে তাহলে ঐ অংশটুকু ধুয়ে নিলেই নামায হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার কথাটা ঠিক বুঝলাম না। স্বাভাবিকভাবে নখের নিচে পানি না পৌছালে নখতো অনেক বড় হওয়া দরকার। এত বড় নখ কেটে ফেলতে হবে তাহলে সহজেই সব জায়াগাতে পানি পৌছাবে। নখের ভিতরের শেষ পর্যন্ত পানি পৌছাতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন সমস্যা হয়েছে সেটা নির্দিষ্ট করে লিখুন। নয়তো এভাবে বলা সম্ভব নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অপিত্র পানি ফেলে দেয়ার পর সে পাত্রে পবিত্র পানি রাখলে সে পানি পবিত্র। সমস্যা নেই। লোহা, কাচ ইত্যাদী শক্ত জিনিসে না পাকি লাগলে ভাল করে মুছে ফেলতে হবে অথবো ধুয়ে ফেলতে হবে। শুধু রোদ্রে শুকালে পবিত্র হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যদি রোগ না থাকে তাহলে পেশার করে উঠে আসার পর ফোটা ফোটা আসে কিভাবে? যদি রোগ না হয় তাহলে এটা আপনার মানসিক সমস্যা।এক্ষেত্রে করণীয় হলো পেশাবের পর পানি ব্যবহার করে অন্তর্বাসের উপর একটু পানি ছিটিয়ে দেয়া যাতে পেশাব কয়েক ফোটা আবার বের হয়েছে এরক ওয়াসওয়াসা না আসে। তবে যদি নিশ্চিত হন যে, পেশাব কাপড়ে লেগেছে তাহলে ঐ অংশটুকু ধুয়ে নিলেই নামায হয়ে যাবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনার কথাটা ঠিক বুঝলাম না। স্বাভাবিকভাবে নখের নিচে পানি না পৌছালে নখতো অনেক বড় হওয়া দরকার। এত বড় নখ কেটে ফেলতে হবে তাহলে সহজেই সব জায়াগাতে পানি পৌছাবে। নখের ভিতরের শেষ পর্যন্ত পানি পৌছাতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কোন সমস্যা হয়েছে সেটা নির্দিষ্ট করে লিখুন। নয়তো এভাবে বলা সম্ভব নয়।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অপবিত্র পানি ফেলে দেয়ার পর, সে পাত্রে পবিত্র পানি রাখলে সে পানি পবিত্র। সমস্যা নেই। লোহা, কাঁচ ইত্যাদি শক্ত জিনিসে নাপাকি লাগলে ভাল করে মুছে ফেলতে হবে অথবা ধুয়ে ফেলতে হবে। শুধু রোদ্রে শুকালে পবিত্র হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বী, কাপড় পরিবর্তন করতে হবে অথবা ধুতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। যাদের ভিরত সন্ধেহের রোগ আছে তারা সন্দেহ থেকে বাচার জন্য পেশাবের পর কাপড়ের উপর পানি ছিটিয়ে দিবে। হাদীসে উপরুক্ত কথা বলা হয়েছে। নিশ্চিত হলে পানি ছিটালে হবে না। ধুতে হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। গোসলের শুরুতে উলংগ হয়ে লজ্জাস্থান ধুয়ে এর পর ওযু করে গোসল করলে ওযুসহ ফরয গোসল আদায় হয়ে যাবে এবং এই সালাত আদায় করা যাবে নতুর করে ওযু করার প্রয়োজন নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভ্রুর নিচে পানি পৌছাতে হবে এবং উপর দিকে গলার শেষ পর্যন্ত ধৌত করবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।শুধু সন্দেহের কারণে পোশাক পরিবর্তন করবেন না। এটা এক ধরণের রোগ আপনি এটা করতে থাকলে এই রোগটি আপনাকে পেয়ে বসবে। ২। ঐ শায়েখ মাজহাবের অর্থ ভুল বুঝেছেন,তাই এমনটি বলেছেন। প্রকৃতপক্ষে ঐ শায়েখও মাজহাব মানে। প্রতিটি মানুষের পক্ষে কুরআন-হাদীস থেকে পড়ে মাসআলা-মাসায়েল জানা সম্ভব নয়। হাদীসের বিশুদ্ধতা নির্ণয় করাও প্রত্যেকের পক্ষে সম্ভব নয়। তাই মানুষেরা কোন আলেমের থেকে এগুলোে জেনে নিয়ে আমল করে থাকে। এটাকেই সমাজ মাজহাব নাম দিয়েছে। এটা করলে যদি ঈমান নষ্ট হয় তাহলে ঈমান থাকবে কিভাবে? হাদীসের সহীহ যয়ীফ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে অধিকাংশ আলেম পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণের উপর নির্ভর করে, এর অর্থ হলো তারা পূর্ববর্তী ইমামদের মতামত মানছে তার মাজহাব মানছে। যে শায়েখ বলেছেন তিনিও হয়তো এর ব্যাতিক্রম নন। আসলে সবাই মাজহাব মানে, কেই বুঝতে পারে আর কেউ বুঝেও না বুঝার ভান করে। ৩। সৎ মানুষদের সহচার্যে থাকতে হবে। বায়াত কিছু না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ঐ কাপড়ে নাপাকী থাকার কারণে এটা খুবই সম্ভব যে, নাপাকী আপনার শরীরেও লেগেছে। সুতরাং আপনার জন্য উত্তম হলো ঐ নামাযটি কাযা করা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। বিনা ওযুতে কুরআন শরীফ হাতে নিতে পারবেন না। তবে মুখস্থ থাকলে মুখস্থ পড়তে পারবেন। আর গোসল ফরজ হয়ে থাকলে পড়তেও পারবেন না।

পিরিয়ডের সর্বনিম্ন সময় নিয়ে ফকীহদের মাঝে মতভেদ আছে। ইমাম আহমাদ ও ইমাম শাফেয়ী রহি. বলেছেন ১দিন। ইমাম মালেক রহি. বলেছেন সর্বনিম্ন কোন সময়সীমা নেই। ইমাম আবু হানীফা রহ. বলেছেন, ৩ দিন। আপনি যদি আবু হানীফা রহি. এর মত মানেন তাহলে ৩ দিনের কম হলে সেটা পিরিয়ড তথা মাসিক হিসাবে গণ্য হবে না। নামায রোজা চালিয়ে যেতে হবে। তবে দুই দিন হয়ে বন্ধ হয়ে আবার হলে পুরো সময়টা মাসিক হিসাবে গণ্য হবে, কারণ এক্ষেত্রে মোট তিন দিন পার হয়ে যা্য়। আবু হানীফা রহ. এর মত মানার ভিতরেই অধিক সতর্কতা। দলীলসহ বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ফিকহুল ইসলামিয়্যু ও আদিল্লাতুহু ১/৫৪০।

ঘাড় মাসেহ করার ব্যাপারে কয়েকটি দূর্বল হাদীস বর্ণিত আছে। তার একটি হলো, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم غل بالأغلال يوم القيامة অর্থ: রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ওযু করবে এবং ঘাড় মাসেহ করবে কিয়ামতের দিন তাকে শিকল পরানো হবে না। তারীখ আসবাহান, ১/২৪২। এই বিষয়ে বিভিন্ন হাদীসের বিশ্লেষন শেষে মোল্লা আলী কারী হানাফী রাহ. বলেন, قال أئمتنا إن مسح الرقبة مستحب أو سنة অর্থ: আমাদের ইমামগণ বলেছেন, ঘাড় মাসেহ করা মুস্তাহাব অথবা সুন্নাত। আল-আসরারুল মারফুয়াহ, পৃষ্ঠা- ৩১৫। কোন কোন আলেম বিদআত বলেছেন। তবে দলিলের আলোকে বিদআত নয় বলেই মনে হয়।

শরীরের বাহ্যিক সকল অংশে পানি পৌছাতে হবে। সুতরাং নাভির ভিতরেও পানি পৌছাতে হবে।

জ্বী, আপনার ওযু ও নামায হয়ে গেছে। এমন হলে যেখানে পেশার লাগার সম্ভাবনা সেই জায়গাটুকু ভাল করে ধুয়ে নিবেন।

১। না, গোসলের ফরজ আদায় না করলে ফরজ গোসল শুদ্ধ হবে না। ফরজ গোসলের আগে ওযু করা সুন্নাত। ওযু না করলেও পবিত্রতা অর্জিত হবে। গোসল ফরজ অবস্থায় খাবার খেতে কোন সমস্যা নেই।

২। না, তার সাথে সংসার করা জায়েজ নেই। চার মাজহাবের আলেমগণ এই বিষয়ে একমত।

৩। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ অর্থ: আবু হুরায়রা রা. নবী সা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, পরিধেয় বস্ত্রের যে অংশটুকু টাখনুর নিচে থাকবে সেই অংশটুকু জাহান্নামে থাকবে। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৭৮৭। কে পরলো সেটা দলীল নয়।

জ্বী, ওয়াসওয়াসা বা সন্দেহকে পাত্তা দেওয়া যাবে না। নাপাকী লেগেছে কিনা সন্দেহ হলে মনে করবেন নাপাকী লাগেনি। যদি নাপাকী লাগার বিষয়ে নিশ্চিত হন তাহলেই কেবল পাক হবেন। সন্দেহ হলে, মনে করবেন সবকিছু ঠিক আছে। হাত পা সুন্নাত অনুযায়ী ৩ বার ধৌত করবেন, মনের ভিতর যতই সন্দেহ আসুক, তিন বারের বেশী ধৌত করবেন না। এগুলোর পাশাপাশি আল্লাহর কাছে দুআ করবেন। আমরাও আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ যেন আপনার এই সমস্যা দূর করে দেন।

যে কোন সালাতের সময় হওয়ার পর যদি একরাকআত সালাত আদায় করা যায় এমন সময়ের পর পিরিয়ড আসে তাহলে ঐ ওয়াক্তের সালাত কাযা আদায় করতে হবে। হাদীসে আছে, من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة যে সালাতের এক রাকআত পেল সে সালাত পেল।সুতরাং আপনি ঐ ওয়াক্তেন ইশার নামায পবিত্র হওয়ার পর কাযা আদায় করবেন। ২। পুরোপুরে সেরে যাওয়ার পর আপনি সালাত শুরু করবেন। পিরিওডের হুকুম আহকাম বিস্তারিত জানতে দেখুন, আল-ইসলাম সুয়াল জওয়াব, প্রশ্ন নং 70488 (আরবী, ইন্টারনেট)।

না, গোসল করতে হবে না। শরীরের বা কাপড়ের যেখানে পেশাব লাগবে সেখানে ভাল করে ধুয়ে নিবেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন শরীফ সরাসরি স্পর্শ করলে অবশ্যই পবিত্র অবস্থায় থাকতে হবে। তবে আপনি অন্য কোন কাগজ দ্বারা কুরআন শরীফ ধরে ক্রেতাকে দিলে কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, আমি এই বিষয়ে যথেষ্ট চেষ্টা করেও ইমাম পর্যায়ের কোন আলেমের বক্তব্য জানতে পারি নি। তবে আমার মনে হয় জায়েজ হবে। পরে জানতে পারলে আপনি জানিয়ে দেব।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দুটি পদ্ধতিই হাদীসে আছে। তবে আলাদা আলাদা পানি ব্যবহার করাটা পরিচ্ছন্নাতার জন্য ভাল বলে মনে হয়।

ভাই বর্তমানে পানি সংগ্রহ করা খুবই সহজ। যেমন আপনি বাসে ্ওঠার সময় ওজুর জন্য এক বোতল পানি নিয়ে উঠতে পারেন। যদি না নিয়ে উঠেন তাহলে বাসের হেলপার বা অন্য কাউকে বলবেন এক বোতল পানি কিনে নিয়ে আসতে। তায়াম্মুম তখন করা যায় যখন পানি পাওয়া অসম্ভব বা পানি ব্যবহার করা অসম্ভব। এক্ষেত্রে একটিও পাওয়া যাচ্ছে না। তবে যদি তায়াম্মুম করার মত পরিস্থিতি সৃষ্টি হয় তাহলে বাসের জানালার গ্লাসের ধুলা দিয়েও তায়াম্মুম করা যাবে।

যাদের মনে সন্দেহ থাকে তাদের জন্য ইস্তেনযা করার সঠিক পদ্ধতি হলো ইস্তেনযা করে পানি ব্যবহার করে কাজ শেষ করা। আর কিছু করা লাগবে না, মনে যায় আসুক। কিছু ভাবা যাবে না। ভাবলেই সন্দেহ আসবে। আশা করি বুঝতে পেরেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। অধিকাংশ আলেমের মতে কাপড়ের উপর দিয়ে যদি সহবাস করে আর লিঙ্গের উপরিভাগ প্রবেশ করে তাহলে গোসল ফরজ। কোন কোন আলেম বলেছেন ফরজ নয়। আবার আরেকদল আলেম বলেছেন, যদি এভাবে স্বাদ পাই তাহলে গোসল ফরজ হবে অন্যথায় নয়। তবে তারা বলেন, গোসল করায় সতর্কতা।ইমাম নববী রহ. বলেন,ولو لف علي ذكره حرقة وأولجه بحيث غابت الحشفة ولم ينزل ففيه ثلاثة أوجه حكاها الماوردى والشاشي في كتابيه والروياني وصاحب البيان وغيرهم الصحيح وجوب الغسل عليهما وبه قطع الجمهور لان الاحكام متعلقة بالايلاج وقد حصل (والثاني) لا يجب الغسل ولا الوضوء لانه أولج في خرقة ولم يلمس بشرة وصححه الروياني قال وهو اختيار الحناطى (الثالث) ان كانت الخرقة غليظة تمنع اللذة لم يجب وان كانت رقيقة لا تمنعها وجب যদি ব্যক্তি তার লিঙ্গের সাতে কাপড় জড়ায় এবং তা প্রবেশ করায় এভবে যে, লিঙ্গের অগ্রভাব ভিতরে প্রবেশ করে কিন্তু বীর্জপাত হয় না সেক্ষেত্রে কী হুকুম তা নিয়ে তিনটি মতামত আছে। ..১। পুরুষ-মহিলা উভয়ের উপর গোসল ফরজ হবে, অধিকাংশ আলেম এটাই বলেছেন আর এটাই সহীহ ও সঠিক কথা। ২। গোসল ফরজ হবে না। ৩। যদি কাপড়টি মোটা হয় যা সহবাসের স্বাদ গ্রহনে বাধা দেয় তাহলে গোসল ফরজ হবে না আর যদি পাতলা হয়, সহবাসের স্বাদ গ্রহনে প্রতিবন্ধক না হয় তাহলে ফরজ হবে। আলমাজমুউ শারহুল মুহাজ্জাব, ২/১৩৪। হানাফী ফকীহ ইবনে নুজাইম রহ. বলেন, وَلَوْ لَفَّ على ذَكَرِهِ خِرْقَةً وَأَوْلَجَ ولم يُنْزِلْ قال بَعْضُهُمْ يَجِبُ الْغُسْلُ لِأَنَّهُ يُسَمَّى مُولِجًا وقال بَعْضُهُمْ لَا يَجِبُ وَالْأَصَحُّ إنْ كانت الْخِرْقَةُ رَقِيقَةً بِحَيْثُ يَجِدُ حَرَارَةَ الْفَرْجِ وَاللَّذَّةَ وَجَبَ الْغُسْلُ وَإِلَّا فَلَا وَالْأَحْوَطُ وُجُوبُ الْغُسْلِ في الْوَجْهَيْنِ যদি কেউ তার লিঙ্গে কাপড় জড়ায় এবং (মহিলার যৈানাঙ্গে) প্রবেশ করায় আর বীর্জপাত না হয় তাহলে একদল আলেম বলেছেন, গোসল ওয়াজিব হবে, আরেকদল বলেছেন, ওয়াজিব হবে না। তবে সঠিক কথা হলো, যদি কাপড়টি চিকন হয় আর সে সহবাসের স্বাদ পায় তাহলে গোসল ওয়াজিব হবে, অন্যথায় হবে না। তবে সতর্কতা হলো উভয় অবস্থাতেই (কাপড় মোটা হোক চিকন হোক, সহবাসের স্বাদ পাক বা না পাক) গোসল করা। বাহরুর রায়েক ১/৬৩ মোটকথা অধিকাংশ আলেমের মতে ফরজ। যারা ফরজ বলেন না তারাও বলেন যে, গোসল করার ভিতরেই সতর্কতা। আল্লাহ ভাল জানেন। আরো জানতে দেখুন, মারকাজুল ফাতাওয়া (ইন্টারনেট, অরবী), ফাতাওয়া নং ১৫২১৬১।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। হাত পবিত্র থাকলে ছোট পাত্রে হাত ঢুকিয়ে পানি নিয়ে ওযু করা যাবে, কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। আমরা ভাল আছি। আল্লাহ আমাদের সবাইকে ভাল রাখুন। তায়াম্মুমের জন্য শর্ত হলো মাটি বা মাটি জাতীয় কোন কিছুর ্উপর হাত রেখে ধুলা নিয়ে মুখ ও হাত মাসেহ করা। টাইলস এর উপর ধুলা থাকলে বা গাড়ীর জানালাতে ধুলা থাকলে সেখানে হাত রেখেরও তায়াম্মুম করা যায়। কতটুকু মাসেহ করতে হবে তা নিয়ে কিছুটা বিতর্ক আছে তবে কুনুই পর্যন্ত করার ভিতরই অধিক সতর্কতা ও উত্তম বলে মনে হয়। তাই আমাদের কনুই পর্যন্ত মাসেহ করাই উচিৎ।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, পবিত্রতা অর্জন করা ফরজ। সেটা শুধু টিস্যু দ্বার হতে পারে, শুধু পানি দ্বারাও হতে পারে। আর দুটিকে এক সাথে ব্যবহার করাকে ফকীহগণ উত্তম বলেছেন। সুতরাং টিস্যু ব্যবহারের দ্বারাই আপনার পবিত্রতা অর্জন হয় যাবে। এখন যদি পানি ব্যহবহার করতে গিয়ে পানির ছিটা কাপড়ে আসে তাহলে পানি ব্যহার করবেন না। পানি না থাকলে বা পানি শেষ হয়ে গেলে শুধুমাত্র টিস্যু দ্বারাই পবিত্রতা অর্জন করবেন। এটাই যথেষ্ট।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, পবিত্রতা অর্জন করা ফরজ। সেটা শুধু টিস্যু দ্বার হতে পারে, শুধু পানি দ্বারাও হতে পারে। আর দুটিকে এক সাথে ব্যবহার করাকে ফকীহগণ উত্তম বলেছেন। সুতরাং টিস্যু ব্যবহারের দ্বারাই আপনার পবিত্রতা অর্জন হয় যাবে। এখন যদি পানি ব্যহবহার করতে গিয়ে পানির ছিটা কাপড়ে আসে তাহলে পানি ব্যহার করবেন না। পানি না থাকলে বা পানি শেষ হয়ে গেলে শুধুমাত্র টিস্যু দ্বারাই পবিত্রতা অর্জন করবেন। এটাই যথেষ্ট।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআন শরীফ সরাসরি স্পর্শ করলে অবশ্যই পবিত্র অবস্থায় থাকতে হবে। তবে আপনি অন্য কোন কাগজ দ্বারা কুরআন শরীফ ধরে ক্রেতাকে দিলে কোন সমস্যা নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। প্রায় সময় সাদাস্রাব নির্গত হওয়া একটি রোগ, যেমনি ভাব ইস্তেহাযা একটি রোগ। রাসূলুল্লাহ সা. ইস্তেহাজাগ্রস্থ মহিলাদের নামাযের পূর্বমূহুর্তে ওযু করে নামায পড়ার নিদের্শ দিয়েছেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২২৮। আলেম ও ফকীহগণ এই হাদীসের উপর ভিত্তিকরে বলেছেন, সাদাস্রাব যাদের নিয়মিত বের হয় সেসব মহিলারাও নামাযের আগে ওযু করে নামায পড়বে এবং ঐ ওয়াক্তের যাবতীয় ফরজ ও নফল নামায পড়তে পারবে। নামাযের ভিতর বের হলেও কোন সমস্যা নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে উসায়মিন, ১/ ২৮৪-২৮৬; আল-ইসলাম সওয়াল জওয়াব, প্রশ্ন নং ৪৪৯৮০। (আরবী)। আরবীতে প্রশ্নটি হলো هل السائل الأبيض الذي يخرج من المرأة ينقض الوضوء ؟.।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

আলহামদুলিল্লাহ। আমরা আল্লাহর রহমতে ভাল আছি। আল্লাহ আমাদের সবাইকে ভাল রাখুন। ডঃ মুফতি মোহাম্মাদ ইমাম হোসাইন আস-সুন্নাহ ট্রাস্টের সাথে জড়িত নন। এবং তার সম্পর্কে আমাদের কোন কিছু জানা নেই।

২। ওজু করার পর লজ্জাস্থানে চোখ গেলে ওযু ভেঙ্গে যায় না। আর লজ্জাস্থানে কোন আবরণ ছাড়া হাত লাগলে ইমাম শাফী রহ. বলেছেন ওযু ভেঙ্গে যাবে। অন্যা্ন্য আলেমদের অভিমত হচ্ছে, ওযু ভাঙ্গে না। নামাযের মধ্যে এবং বাইরে লজ্জাস্থানে হাত লাগার হুকুম এক।

শরীর থেকে ওযুর পানি মুছা এবং ওযুর পানি দাঁড়িয়ে পান করা জায়েজ। এর কোন ফজিলত আছে বলে আমাদের জানা নেই। তবে বসে পান করাই উত্তম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। কাপড় বা শরীর নাপাক থাকা অবস্থায় নামায আদায় করলে পূণরায় কাপড় ও শরীর পবিত্র করে নামায আদায় করতে হবে। নামায সহীহ না হওয়ার দিক দিয়ে সব সমান।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ওযু করে নামায পড়লেই হবে, এমনই মনে হচ্ছে। কারণ ঐ রক্ত তো মাসিক নয়। তাই তাকে গোসল করতে হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। না, আপনার ওযু নষ্ট হয় নি। আপনার ওমরাহ হয়ে গেছে, কোন সমস্যা নেই। আপনি চিন্তা করবেন না। আমরা আপনার জন্য দুআ করি আল্লাহ আপনার হজ্জকে কবুল করুন।

না, ঢিলা বা টিস্যু দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করার পর ঘামে িআন্ডারওয়ার ভিজে গেলে কোন সমস্যা হবে না। এই অবস্থায় সালাত আদায় করা যাবে।

প্রস্রাব করার পর পানি, ঢিলা বা টিস্যু দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করতে হবে। কত সময় পর কেন প্রশ্ন করছেন এটা বুঝতে পারছি না। প্রস্রাব শেষ হওয়ার সাথে সাথে পবিত্রতা অর্জর করতে হবে। যদি কারো সঙ্গে সঙ্গে পানি খরচ করলে প্রস্রাব বের হবে বলে সন্দেহ হয় তাহলে উঠে টিস্যু ব্যবহা করে পানি ব্যবহার করবে। তবে হাটাহাটি পরিত্যাগ করবে, এটা ভাল দেখা যায় না। ঘাম নাপাক নয়, পাক বা পবিত্র। সুতরাং ঘামের কারণে কোন কিছু অপবিত্র হবে না।

সহীহ হাদীসের ভিত্তিতে এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে। তবে লজ্জাস্থান স্পর্শ করলে ওযু না ভাঙ্গার মতটিই শক্তিশালী বলে মনে হয়। আপনি যদি এই মতটি মানেন তাহলে কোন সমস্যা নেই। আর যদি ভেঙ্গে যায় এই মতটি মানেন তাহলে আপনাকে নতুন করে ওযু করতে হব।

কাপড়ে বীর্য লাগলে ভাল করে ধুয়ে নিবেন। এরপর সেই কাপড়ে নামায পড়বেন। শয়তানের ওয়াসওয়াসা থেকে বাঁচতে পড়ুন: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ. উ্চ্চারণ: আউযু বি কালিমাতিল্লাহিত তা-ম্মাতি মিন কুল্লি শায়ত্বনিন ও হাম্মাতীন ও মিন কুল্লি আইনিন লা-ম্মাতিন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৩৩৭১।

১. আপনি কুরআনের তাফসীরের জন্য তাফসীরে ইবনে কাসীর পড়তে পারেন। ইসলামিক ফাউন্ডেশন থেকে প্রকাশিত হয়েছে। হাদীসের ব্যাখ্যগ্রন্থ আছে। তবে বাংলা ভাষায় কুরআনের তাফসীরের মত হাদীসের ব্যাখ্যার গ্রহনযোগ্য কোন ব্যাখ্যাগ্রন্থ নেই। আরবীতে এবং উর্দুতে অনেক আছে। এই মুহুর্তে আমাদের ছাত্র-ছাত্রী ছাড়া একাডেমিকভাবে অন্যদের লেখা-পড়ার কোন সুযোগ নেই। ২. সহীহ হাদীস অনুযায়ী প্রস্রাব পায়খানা থেকে পবিত্র হওয়া যায় পানি কিংবা ঢিলা দ্বারা। বর্তমানের টিস্যুও ঢিলা হিসাবে গন্য। তবে উভয়টি একসাথে ব্যবহার করাকে ফকীহগণ উত্তম বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন আমাদের দেয়া ৮৬ নং প্রশ্নের উত্তর।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। অপবত্রি অবস্থায় সালাত আদায় করলে সালাত সহীহ হবে না। কাফরে হবে এই কথা ঠিক নয়। আপনি প্রেসাব করার পর পানি ব্যবহাররে র্পূবে টিস্যু ব্যবহার করবেন। আশা করি এমন করলে আপনার পোশাক অপবত্রি হবে না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি খুব ভাল করে ধুয়ে নিবেন। আপনি যতক্ষন না নিশ্চিত হন যে নাপাক নেই ততক্ষন ধুবেন। এভাবে আপনার পোশাক নামাযের উপযোগী হয়ে যাবে।

আপনি যদি বুঝতে না পারেন যে, এটা পেশাব না পানি তাহলে একটু পানি দিয়ে স্থানটি ধুয়ে নিবেন। এরপর বসবেন। এটা কোন সমস্যা বলে তো মনে হচ্ছে না। তবে সত্যই যদি কোন সময় বসে পেশাব করা সমস্য হয়ে থাকে সেক্ষেত্রে দাঁড়িয়ে পেশাব করা যেতে পারে।

হ্যাঁ, মহিলা পুরুষ সবার জন্যই এক মাসআলা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই, তাহলে তো আপনার ঐ ভাই ছাড়া কুরআন কেউ বুঝে নাই আর আপনার ঐ ভাইয়ের নামায ছাড়া পৃথিবীর কোন মুসলিমের নামায হয় না। আর আপনার ঐ ভাই যদি মসজিদে নামায পড়ে তাহলে তার নামযও হবে না কারণ তার মতানুযায়ী ইমাম সাহেবেরও ওযু হয়নি । আসলে তিনি কুরআন বুঝেন নি। আরবী ভাষা সম্পর্কে তার কোন জ্ঞানও নেই। তিনি যদি কুরআনের গ্রহনযোগ্য কোন তরজামাও পড়তেন তাহলেও এই মসস্যা হতো না। কুরআনে শুধু অঙ্গের ধারাবাহিকতা রক্ষা করতে গিয়ে মাথা মাসেহ পর পায়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। যার আরবী ভাষার সামান্য জ্ঞান আছে সে বুঝতে পারবে যে, মুখ ও হাত ধোয়ার বিধানের সাথে পা ধোয়ার বিধান একত্রিত হবে, কারণ এই তিনটি অঙ্গের ইরাব ( আরবী ব্যকরণ অনুযায়ী যের যবার পেশ ইত্যাদী দেয়ার বিধান) এক। প্রতিটিই নসব হয়েছে (এখনে নসব হয়েছে যবর দ্বারা)। আর মাথার ইরব ভিন্ন। মাথার ইরাব হয়ে হয়েছে জ্বর দ্বারা ( এখানে জ্বর হয়েছে যের দ্বারা। আপনিও আরবী জানা কারো সহযোগিতা নিয়ে বিষয়টি দেখতে পারেন। সুতরাং সবার নামাযই হয় শুধু তার নামাযই হয় না। তবে আপনাকে বলে রাখি পথভ্রষ্ট শিয়ারা কুরআন এই বিধানটি অপব্যাখ্যা করেন, বলেন পা মাসেহ করতে হবে, আপনার ঐ ভাই শিয়া হয়ে গেল কিনা বা শিয়াদের কারো খপ্পরে পড়লো কিন সেটাও কিন্তু দেখার বিষয়। আর আপনি আয়াতের যে অনুবাদ দিয়েছেন তা সঠিক নয়। গ্রহনযোগ্য কোন অনুবাদে এমন অনুবাদ করা হয় নি। অনুবাদ কেমন হবে দেখুন: তোমরা যখন নামাযের জন্য দাঁড়াবে তোমরা তোমাদের (পুরো) মুখমন্ডল ও কনুই পর্যন্ত তোমাদের হাত দুটো ধুয়ে নেবে, অত:পর তোমাদের মাথা মাসে করবেে এবং পা দুটো গোড়ালী পর্যন্ত (ধুয়ে নেবে)। কোরআন শরীফ, সহজ সরল বাংলা অনুবাদ, হাফেজ মুনির উদ্দিন আহমাদ। আল কোরআন একাডেমী লন্ডন। আরো একটি অনুবাদ দেখুন: তোমরা যখন নামাযের জন্য উঠবে তখন নিজেদের চেহারা ও কনুই পর্যন্ত নিজেদের হাত ধুয়ে নিবে, নিজেদের মাথাসমূহ মাসেহ করবেে এবং টাখনু পর্যন্ত নিজেদের পা (-ও ধুয়ে নেবে)। । তাফসীরে তাওযীহুল কুরআন, মূল: শায়খ ত্বকী উসমানী, বঙ্গানুবাদ: মাওলানা আবুল বাশার মুহাম্মাদ সাইফুল ইসলাম। মাকতাবাতুল আশরাফ, ঢাকা।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১। সালাতুস তাসবীহ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন রাহে বেলায়তা। সংক্ষেপে শুধূ বলি এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটিতে দুর্বলতা আছে। ২। শরয়ী হুকুম পালন করবেন মুসলিমরা । অমুসলিমরা নন। সুতরাং মুসলিমরা পবিত্রতা অর্জন ছাড়া কুরআন স্পর্শ করতে পারবে না। অমুসলিমরাতো আর ইসলাম মেনে চলবেন না সুতরাং তাদের ক্ষেত্রে এই প্রশ্নে অবান্তর। তার কুরআন স্পর্শ করলে আলাদা কোন গুনাহ হবে না। মূল গুনাহ মুসলিম না হওয়া। ৩। রাসূলুল্লাহ সা. ও সাহাবীদের কর্ম থেকে আমরা শিক্ষা পায় নিজ নিজ অঞ্চলের চাঁদ দেখে চাঁদের সাথে সম্পর্কীত ইবাদত পালন করার। সুতরাং যে যেখানে থাকবেন সেখানকার চাঁদের তারিখ অনুযায়ী আমল করবেন। বাকী চিন্তা আল্লাহর, আমাদের নয়। সওয়াবতো দিবেন আল্লাহ, তার কাছে সওয়াবের কোন অভাব নেই।

সমস্যা নেই,তবে স্কীনে হাত লাগাবেন না। তবে ওযু করে নেয়া তো নি:সন্দেহে উত্তম।

ফহীহগণ বলেছেন হয়ে যাবে। সালাত আদায় করতে পারবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। দাঁড়িয়ে পেশাব করলে গুনাহ হবে না তবে কাজটা উচিত নয়। একটি হাদীসে আছে রাসূলুল্লাহ সা. একবার দাঁড়িয়ে পেশাব করেছিলেন। এছাড়া সকল হাদীসে বসে পেশাব করার কথা বলা হয়েছে। সাহাবীদের আমলও বসে পেশাব করা। একজন মুসলিমের উচিৎ রাসূলের এবং সাহাবীদের সন্নাতকে আকড়ে ধরা।

ওযু ছাড়া কুরআন পড়া যায় তবে ধরা যায় না।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। না, গোসল ওয়াজিব হবে না। যদি ঐ পদার্থটা বের হয় তবুও গোসল ওয়াজিব হবে না, ওযু করতে হবে।

না, কথাটি ঠিক নয়।

হাঁ, শরীরে সমস্যার কারণে বসে প্রসাব করা কষ্টকর হলে দাঁড়িয়ে প্রসাব করতে পারবে। শুধু টিস্যু দ্বারা যদি পবিত্রতা অর্জন হয়ে যায়। তাই শুধু টিস্যু ব্যবহার করতে পারবেন। তবে পানি ব্যবহারের বিশেষ ফজিলত হাদীসে উল্লেখ আছে।

মূল্যবান একটি প্রশ্ন করার জন্য আপনাকে মুবারকবাদ। উল্লেখিত প্রশ্নের উত্তর সহজে বোধগম্য হওয়ার জন্য আমরা প্রথমে অপবিত্রতাকে দুইভাগে ভাগ করে নিতে পারি । একঃ হদসে আসগার বা ছোট পবিত্রতা যে ক্ষেত্রে ওজু করলেই পবিত্রতা হাসিল হয়ে যায়, গোছলের প্রয়োজন হয় না। দুইঃ হদসে আকবার বা বড় ধরনের অপবিত্রতা যে ক্ষেত্রে ব্যক্তির উপর গোছল আবশ্যক হয়। চার মাযহাব, শায়খ আব্দুল্লাহ বিন বায সহ সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরাম এব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন যে, হদসে আসগার অথবা হদসে আকবার কোন অবস্থাতেই ব্যক্তি কোরআন স্পর্শ করতে পারবে না। দলীলঃ মহান আল্লাহ বলেনঃ (لا يمسه إلا المطهرون (الواقعة অর্থঃ তা (কোরআন) কেবলমাত্র পবিত্র ব্যক্তিরাই স্পর্শ করতে পারবে। (সূরা ওয়াকিয়া, আয়াত ৭৯)। আর কোরআন স্পর্শ করা ছাড়া প্রথম প্রকারের অপবিত্র ব্যক্তি মুখে মুখে তেলাওয়াত করতে পারবে। কিন্তু দিত্বীয় প্রকারের অপবিত্র ব্যক্তির জন্য এটাও বৈধ নয়। দলীলঃ

عن علي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغائط وقرأ شيئا من القرآن وقال :هذا لمن ليس بجنب أما الجنب فلا ولا آية

হযরত আলী রাঃ থেকে বর্ণীত, তিনি বলেন যে,নবী সাঃ ইস্তেঞ্জাখানা (বাথরুম) থেকে বের হয়ে কোরআনের কিছু অংশ তেলাওয়াত করলেন এবং বললেন:এটা (অপবিত্র অবস্থায় কোরআন তেলাওয়াত করার বিধান) ঐ ব্যক্তির জন্য যে জুনুবি (২য় প্রকারের অপবিত্র ব্যক্তি) নয়। পক্ষান্তরে জুনুবী ব্যক্তির জন্য একটি আয়াতও বৈধ নয়।মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল, হাদীস নং ৮৭২, তাহকীক শুয়াইব আরনাউত, হাদীসের সনদটি হাসান।

ওয়া আলাইকুম সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি করার জন্য আপনাকে মুবারকবাদ। নিচে এব্যাপারে আলোচনা করা হল । আশা করি আপনি তাতে উত্তর খুজে পাবেন ইনশা আল্লাহ। মোজা বুঝাতে আরবীতে দুটি শব্দ রয়েছে: খুফ্ফ (الخف) অর্থাৎ চামড়ার মোজা এবং জাওরাব (الجورب) অর্থাৎ কাপড়, পশম ইত্যাদির মোজা। প্রথম প্রকারের মোজার উপর মাসাহ করার বিষয়টি রাসূল সাঃ থেকে সন্দেহাতীত ভাবে মুতাওয়াতির হাদীস দ্বারা প্রমাণিত । হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী রহঃ বলেন: একদল হাফেজে হাদীসের স্পষ্ট বক্তব্য হল খুফ্ফাইনের (চামড়ার মোজার উপর) মাসাহ করার বিষয়টি রাসূল সাঃ থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণীত।ফাতহুল বারী (খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮৫)। এব্যাপারে হযরত মুগীরা ইবরে শুবা রাঃ থেকে বর্ণীত আছে তিনি বলেন: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ অর্থঃ আর তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং চামড়ার মোজার উপর মাসাহ করলেন। বুখারী, আস-সহীহ, হাদীস নং(২০৪)। মুসলিম, আস - সহীহ, হাদীস নং (৬৪৯)। বুখারী এবং মুসলিম দ্বিতীয় প্রাকারের মোজা তথা জাওরাব বা কাপড়ের মোজার উপর রাসূল সা. মাসাহ করেছেন কিনা তা সহীসূত্রে পাওয়া যায় না। ফলে এবিষয়ে ইমামদের মাঝে মতবিরোধ পরিলক্ষিত হয়। তবে গ্রহনযোগ্য মত হল, যদি মোটা হয়,মজবুত হয়, পায়ের সাথে এটে থাকে, চলাচল করার মত হয় তাহলে আশা করা যায় মাসাহ করা যাবে। যেমন ইমাম আহমাদ রহঃ বলেছেন : যদি তার উপর হাটাচলা যায় এবং তা পায়ের সাথে লেগে থাকে তাহলে তার উপর মাসাহ করতে কোন সমস্যা নেই । (ইবনে কুদামা, আল মুগনি, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৭৬। ) হানাফী মাযহাবের উলামায়ে কেরামের মধ্য হতে ইমাম আবু ইউসুফ রহঃ ও মুহাম্মাদ রহঃ এর মতে মোজা যদি মোটা হয় তাহলে তার উপর মাসাহ করা জায়েয। ইমাম আবু হানীফা রহঃ ভিন্নমত পোষণ করলেও শেষ জীবনে ছাহেবাইনের মত গ্রহন করেন। যেমন আল্লামা কাসানী রহঃ বলেন:

وَإِنْ كَانَا ثَخِينَيْنِ لَا يَجُوزُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ يَجُوزُ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ رَجَعَ إلَى قَوْلِهِمَا فِي آخِرِ عُمُرِهِ

তবে যদি পুরু এবং মোটা হয় সে ক্ষেত্রে আবু হানীফার মতে জায়েজ নেই । আর ছাহেবাইন রহঃ এর নিকট তার উপর মাসাহ করা বৈধ। বর্ণীত আছে যে, আবু হানীফা রহঃ জীবনের শেষ দিকে ছাহেবাইনের মত গ্রহন করেছেন।বাদাইউস সানাইয়ী, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ১০। আবু হানীফা রহঃ ছাহেবাইনের মত গ্রহন করার বিষয়টি তিরমিযী রহঃ উল্লেখ করতে গিয়ে বলেন:

سمعت صالح بن محمد الترمذي قال سمعت أبا مقاتل السمرقندي يقول دخلت على أبي حنيفة في مرضه الذي مات فيه فدعا بماء فتوضأ وعليه جوربان فمسح عليهما ثم قال فعلت اليوم شيئا لم أكن أفعله مسحت على الجوربين وهما غير منعلين

অর্থঃ (ইমাম তিরমিযী রহঃ বলেন:) আমি সালেহ ইবনে মুহাম্মাদ কে বলতে শুনেছি, আমি আবু মুকাতিলকে বলতে শুনেছি যে, আমি আবু হানিফার নিকটে তার মৃত্যু পূর্ব অবস্থায় গমন করলাম। তিনি ওজু করার জন্য পানি আনতে বললেন অতপর ওজু করলেন । আর তিনি তার পায়ে থাকা জাওরাবের উপর মাসাহ করলেন। এরপর বললেন : আমি আজ যেটা করলাম তা ইতিপূর্ব কখন করিনি। আমি শুধু জাওরাবের উপর মাসাহ করলাম । তিরমিযী, আস-সুনান, খন্ড ১,পৃষ্ঠা ১৬৯, তাহকীক, আহমাদ শাকের । (প্রকাশক, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বইরুত, লেবানন)। মোটকথাঃ জাওরাব বা কাপড়ের মোজার উপর মাসাহ করার ব্যাপারে ইমামদের মাঝে মতবিরোধ আছে, তবে গ্রহনযগ্য মত হল,যদি তা মোটা হয়,মজবুত হয়, পায়ের সাথে এটে থাকে, চলাচল করার মত হয় তাহলে আশা করা যায় মাসাহ করা যাবে। আল্লাহ আমাদেরকে সঠিক বিষয়ের উপর আমল করার তাওফীক দান করুন। আমীন।

ওয়া আলাইকুম সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি করার জন্য আপনাকে মুবারকবাদ। নিচে এব্যাপারে আলোচনা করা হল । আশা করি আপনি তাতে উত্তর খুজে পাবেন ইনশা আল্লাহ। মোজা বুঝাতে আরবীতে দুটি শব্দ রয়েছে: খুফ্ফ (الخف) অর্থাৎ চামড়ার মোজা এবং জাওরাব (الجورب) অর্থাৎ কাপড়, পশম ইত্যাদির মোজা। প্রথম প্রকারের মোজার উপর মাসাহ করার বিষয়টি রাসূল সাঃ থেকে সন্দেহাতীত ভাবে মুতাওয়াতির হাদীস দ্বারা প্রমাণিত । হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী রহঃ বলেন: একদল হাফেজে হাদীসের স্পষ্ট বক্তব্য হল খুফ্ফাইনের (চামড়ার মোজার উপর) মাসাহ করার বিষয়টি রাসূল সাঃ থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণীত।ফাতহুল বারী (খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮৫)। এব্যাপারে হযরত মুগীরা ইবরে শুবা রাঃ থেকে বর্ণীত আছে তিনি বলেন: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ অর্থঃ আর তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং চামড়ার মোজার উপর মাসাহ করলেন। বুখারী, আস-সহীহ, হাদীস নং(২০৪)। মুসলিম, আস - সহীহ, হাদীস নং (৬৪৯)। বুখারী এবং মুসলিম দ্বিতীয় প্রাকারের মোজা তথা জাওরাব বা কাপড়ের মোজার উপর রাসূল সা. মাসাহ করেছেন কিনা তা সহীসূত্রে পাওয়া যায় না। ফলে এবিষয়ে ইমামদের মাঝে মতবিরোধ পরিলক্ষিত হয়। তবে গ্রহনযোগ্য মত হল, যদি মোটা হয়,মজবুত হয়, পায়ের সাথে এটে থাকে, চলাচল করার মত হয় তাহলে আশা করা যায় মাসাহ করা যাবে। যেমন ইমাম আহমাদ রহঃ বলেছেন : যদি তার উপর হাটাচলা যায় এবং তা পায়ের সাথে লেগে থাকে তাহলে তার উপর মাসাহ করতে কোন সমস্যা নেই । (ইবনে কুদামা, আল মুগনি, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৭৬। ) হানাফী মাযহাবের উলামায়ে কেরামের মধ্য হতে ইমাম আবু ইউসুফ রহঃ ও মুহাম্মাদ রহঃ এর মতে মোজা যদি মোটা হয় তাহলে তার উপর মাসাহ করা জায়েয। ইমাম আবু হানীফা রহঃ ভিন্নমত পোষণ করলেও শেষ জীবনে ছাহেবাইনের মত গ্রহন করেন। যেমন আল্লামা কাসানী রহঃ বলেন:

وَإِنْ كَانَا ثَخِينَيْنِ لَا يَجُوزُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ يَجُوزُ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ رَجَعَ إلَى قَوْلِهِمَا فِي آخِرِ عُمُرِهِ

তবে যদি পুরু এবং মোটা হয় সে ক্ষেত্রে আবু হানীফার মতে জায়েজ নেই । আর ছাহেবাইন রহঃ এর নিকট তার উপর মাসাহ করা বৈধ। বর্ণীত আছে যে, আবু হানীফা রহঃ জীবনের শেষ দিকে ছাহেবাইনের মত গ্রহন করেছেন।বাদাইউস সানাইয়ী, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ১০। আবু হানীফা রহঃ ছাহেবাইনের মত গ্রহন করার বিষয়টি তিরমিযী রহঃ উল্লেখ করতে গিয়ে বলেন:

سمعت صالح بن محمد الترمذي قال سمعت أبا مقاتل السمرقندي يقول دخلت على أبي حنيفة في مرضه الذي مات فيه فدعا بماء فتوضأ وعليه جوربان فمسح عليهما ثم قال فعلت اليوم شيئا لم أكن أفعله مسحت على الجوربين وهما غير منعلين

অর্থঃ (ইমাম তিরমিযী রহঃ বলেন:) আমি সালেহ ইবনে মুহাম্মাদ কে বলতে শুনেছি, আমি আবু মুকাতিলকে বলতে শুনেছি যে, আমি আবু হানিফার নিকটে তার মৃত্যু পূর্ব অবস্থায় গমন করলাম। তিনি ওজু করার জন্য পানি আনতে বললেন অতপর ওজু করলেন । আর তিনি তার পায়ে থাকা জাওরাবের উপর মাসাহ করলেন। এরপর বললেন : আমি আজ যেটা করলাম তা ইতিপূর্ব কখন করিনি। আমি শুধু জাওরাবের উপর মাসাহ করলাম । তিরমিযী, আস-সুনান, খন্ড ১,পৃষ্ঠা ১৬৯,তাহকীক, আহমাদ শাকের। (প্রকাশক, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বইরুত, লেবানন)। মোটকথাঃ জাওরাব বা কাপড়ের মোজার উপর মাসাহ করার ব্যাপারে ইমামদের মাঝে মতবিরোধ আছে, তবে গ্রহনযগ্য মত হল,যদি তা মোটা হয়,মজবুত হয়, পায়ের সাথে এটে থাকে, চলাচল করার মত হয় তাহলে আশা করা যায় মাসাহ করা যাবে। আল্লাহ আমাদেরকে সঠিক বিষয়ের উপর আমল করার তাওফীক দান করুন। আমীন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

গুরুত্বপূর্ণ এই প্রশ্নটি করার জন্য আপনাকে মুবারকবাদ। নিম্নে আপনার প্রশ্নে উল্লেখিত বিষয়ে সামান্য আলোকপাত করা হল। আশা করি আপনি তাতে আপনার প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাবেন । ইনশাল্লাহ। যদি এক দুইজন ব্যাক্তি হাত ধোয় তাহলে পানির রং, ঘ্রাণ, স্বাদ পরিবর্তন না হওয়ার কারনে তা দ্বারা অজু করা বৈধ হবে । কিন্তু যদি এমন হয় যে, হাত ধোয়ার কারনে পানির রং, ঘ্রাণ, স্বাদ পরিবর্তন হয়েগেছে তাহলে উক্ত পানি দ্বার পবিত্রতা অর্জন করা বৈধ হবে না।