মসজিদ হল, নামায, জিকির, তিলাওয়াত তথা ইবাদতের স্থান। দুনিয়াবী আলাপ আলোচনার স্থান নয়। সুতরাং এখানে অপ্রয়োজনীও কথা না বলা উচিত। তবেস যদি কেউ প্রয়োজনীয় দুনিয়াবী কথা বলে, তাহলে সেটি যদি কারো ইবাদতের বিঘ্ন না ঘটায় এবং অশ্লীল না হয়, তাহলে মস্যা নেই। হযরত আনাস রা.থেকে বর্ণিত এক হাদীসে রাসূল সাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন- إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ، وَلَا الْقَذَرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ অর্থাৎ মসজিদ প্রসাব,নাপাকী ও আবর্জনার উপযুক্ত নয়। বরং মসজিদ হল আল্লাহ তাআলার যিকির ও কুরআন তেলাওয়াতের জন্য। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৬৮৭। তবে মসজিদে দুনিয়াবী কথা বলা হারাম এই মর্মে কোন হাদীস আছে বলে আমাদের জানা নেই।

আপনি এমন পেলে মনে করবেন হাদীসটির সনদে কোন এক পর্যায়ে বর্ণনাকারী একজন। তবে হাদীসটির মান ভাল। আমল ও দলীলযোগ্য। হাদীসিট সহীহ।

শুধুমাত্র ফাজায়েলের ক্ষেত্রে কয়েকটি শর্ত সাপেক্ষে জইফ হাদীস দ্বারা আমল করা যায় । হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানীসহ বহু মুহাদ্দিস এই মত পোষন করেছেন। শর্তগুলো হলো: ১। হাদীসটি অতিমাত্রায় দুর্বল হবে না। ২।সহীহ হাদীসে উক্ত হাদীসের একটি ভিত্তি থাকতে হবে। যেমন, জুমুআর নামাযের উৎসাহ দিয়ে অনেক সহীহ হাদীস আছে। কোন দুর্বল হাদীসে জুমুআর নামাযে উৎসাহমূলক কোন কিছু বললে সেই হাদীটিকে গ্রহন করা যাবে। কারণ সহীহ হাদীসে জুমুআর নামাযের উৎসাহ দেয়া হয়েছে। ৩। কথাটি বা কাজটিকে রাসূল সা. করেছেন এমন বিশ্বাস করা যাবে না। প্রায় সকল প্রসিদ্ধ উলুমুল হাদীসের কিতাবে এই বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বাংলায় এই ধরণের কোন বই আছে বলে আমার জানা নেই।

আপনি এমন পেলে মনে করবেন হাদীসটির সনদে কোন এক পর্যায়ে বর্ণনাকারী একজন। তবে হাদীসটির মান ভাল। আমল ও দলীলযোগ্য। হাদীসিট সহীহ।

শুধুমাত্র ফাজায়েলের ক্ষেত্রে কয়েকটি শর্ত সাপেক্ষে জইফ হাদীস দ্বারা আমল করা যায় । হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানীসহ বহু মুহাদ্দিস এই মত পোষন করেছেন। শর্তগুলো হলো: ১। হাদীসটি অতিমাত্রায় দুর্বল হবে না। ২।সহীহ হাদীসে উক্ত হাদীসের একটি ভিত্তি থাকতে হবে। যেমন, জুমুআর নামাযের উৎসাহ দিয়ে অনেক সহীহ হাদীস আছে। কোন দুর্বল হাদীসে জুমুআর নামাযে উৎসাহমূলক কোন কিছু বললে সেই হাদীটিকে গ্রহন করা যাবে। কারণ সহীহ হাদীসে জুমুআর নামাযের উৎসাহ দেয়া হয়েছে। ৩। কথাটি বা কাজটিকে রাসূল সা. করেছেন এমন বিশ্বাস করা যাবে না। প্রায় সকল প্রসিদ্ধ উলুমুল হাদীসের কিতাবে এই বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বাংলায় এই ধরণের কোন বই আছে বলে আমার জানা নেই।

সাধারণ মানুষের এই আলোচনাতে যাওয়া কতটা ফলদায়ক সে বিষয়ে প্রশ্ন আছে। আপনার কোন হাদীসের সহীহ-যয়ীফ জানার ইচ্ছা থাকলে একজন ভাল আলেমের কাছ থেকে জানতে পারবেন। হাদীসে সহীহ হওয়ার জন্য শুধু সনদই যথেষ্ট নয়। আরো শর্ত লাগে যেমন, ঐ হাদীসের বক্তব্য কোন প্রসিদ্ধ হাদীসের বিপরীত হতে পারবে না।বাংলায় পরিপূর্ণ কোন কিতাব আছে কি না জানা নেই। তবে শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহ. লিখিত হাদীসের নামে জালিয়াতি বইয়ের ভূমিকাতে তিনি কিছুটা আলোচনা করেছেন সেটা দেখে নিতে পারেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ১০ টাকা নিলে তো ১০ টাকায় কেটে নেয়। ১২ টাকা তো নেয় না। যদি নেয় তবুও সুদ হবে না বরং অন্যান্য সেবা বাবদ ২ টাকা নিয়েছে বলে গণ্য হবে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। দাঁড়ি সকল মুসলিমদেরকে রাখতে হবে। আপনাকেও রাখতে হবে। দাঁড়ি না রাখার কোন সুযোগ নেই। রাসূলুল্লাহ সা. দাঁড়ি রাখতে আদেশ দিয়েছেন, দাঁড়ি নিজে রেখেছেন, দাঁড়ি কাটতে নিষেধ করেছেন। এই বিষয়ে নিচের হাদীসটি লক্ষ করুন: عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ ، أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ.অর্থ: নাফে ইবনে উমার রা. থেকে তিনি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধাচারণ করো, তোমরা দাঁড়ি ছেড়ে দাও এবং গোঁফ কে কটে ফেলো। (নাফে বলেন,) আব্দুল্লাহ্ ইবনে উমার রা. যখন হজ্ব কিংবা উমরা করতে যেতেন তখন একমুষ্টির উপরের দাঁড়ি কেটে ফেলতেন। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৮৯২। ২। আপনি একজন অভিজ্ঞ চিকিৎসকের পরামর্শ গ্রহণ করুন। পাশাপাশী রোগমুক্তির দোআগুলো পড়তে থাকুন। ইনশাআল্লাহ সব ঠিক হয়ে যাবে। আমার আল্লাহর কাছে দুআ করি আল্লাহ আপনাকে পরিপূর্ণ সুস্থতা দান করুন। ৩। যে একটি মাজহাবে মেনে চলায় ভালো। তবে বুকে হাত বেঁধে নামায পড়তে কোন সমস্যা নেই। এটা মাজহাবের বড় কোন বিষয় নয়।

দেখুন, মসনবী শরীফ কোন হাদীসের কিতাব নয়। সুতরাং মসনবীতে থাকা না থাকার কোন অর্থ নেই। এই ধরণের কোন হাদীস আছে বলে মনে হয় না। তারপরও যদি কেউ আরবী পাঠ দেন তাহলে খঁজে দেখা যেতে পারে।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। নিচের হাদীসটি লক্ষ্য করুন: সুয়াইদ ইবনে গাফলাহ. বলেন,

كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا سمع الأذان كأنه لا يعرف أحدا من الناس নবী সা. যখন আযান শুনতেন তখন তার এমন অবস্থা হত যেন তিনি কাউকে চিনতেন না। সিলসিলাতুদ যয়ীফাহ, হাদীস নং ৫৯৬৫।হাদীসটি মুরসাল, অর্থাৎ তাবেয়ী সরাসরি রাসূল সা. থেকে বর্ণনা করেছেন, সাহাবীর নাম উল্লেখ নেই। এছাড়াও হাদীসটির একজন বর্ণনাকারী যয়ীফ। হযরত আয়েশা রা. থেকেও এমন হাদীস বর্ণিত আছে। তবে সেই হাদীসটিতেও সমস্যা আছে। বিস্তারিত দেখুন, সিলসিলাতুদ যয়ীফাহ, হাদীস নং ৫৯৬৫। যাই হোক হাদীসে শুধু এতটুকুই বর্ণিত আছে। এর বাইরে যা যা বলা হয়েছে তা সম্পূর্ণ বানোয়াট। তবে উক্ত বক্ত এটা বানান নি বলে মনে হয়। কারণ অনেক আগে থেকেই বহু বক্তা সনদ বিহীন এই জাল গল্পটি প্রচার করেন। এটা এমনই এক বানোয়াট গল্প যে, কোন জাল বানোয়াট হাদীসের কিতাবেও নেই। উক্ত যয়ীফ বা মুনকার হাদীসে যেটা আসে সেটা হলো আযান শুনলে বা নামাযের সময় হলে এমন অবস্থা হত যে রাসূল যেন কাউকে চিনতেন না। হাদীসে যেন শব্দটি উল্লেখ আছে। যেন চিনতেন না আর চিনতেন না কিন্তু এক নয়। আরেকটি বিষয় হাদীসটি যদি সত্য হয় তাহলে আযান শুনে তিনি কাউকে চিনতেন না। এমন নয় যে, কোন আউলিয়ার গল্প শুনে চিনতেন না। আরো একটি বিষয়, হাদীসে শুধু ঐ না চেনা পর্যন্তই, লাফালাফি-ঝাপাঝা িপ তো অনেক দূরের কথা। ইসলামকে ও রাসূলকে সবচেয়ে বেশী ভালবাসতেন সাহাবীরা, আমাদের এমন ভাবা উচিত নয় যে, আমরা তাদের চেয়েও এশকের সাগরে বেশী হাবুডুবু খাচ্ছি। আশা করি আপনি আপনার প্রশ্নের উত্তর পেয়েছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উক্ত কথাটির ব্যাখ্যা সম্পর্কে ইমাম নববী রহ. বলেন, وَأَنَّ مِنْ الْعُلَمَاء مَنْ يُمْسِك عَنْ تَأْوِيلهَا ، وَيَقُول : نُؤْمِن بِأَنَّهَا حَقٌّ ، وَأَنَّ ظَاهِرهَا غَيْر مُرَاد ، وَلَهَا مَعْنَى يَلِيق بِهَا ، وَهَذَا مَذْهَب جُمْهُور السَّلَف ، وَهُوَ أَحْوَط وَأَسْلَم একদল আলেম উক্ত কথাটির কোন ধরণের ব্যাখা থেকে বিরত থেকে বলেছেন, আমরা বিশ্বাস করি এটা সত্য, তবে বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়। নিশ্চয় এর একটি উপযোগী অর্থ আছে। এটাই অধিকাংশ সালাফদের (পূর্ববর্তী আলেমগণের ) মতামত। এটাই অধিকতর নিরাপদ ও সতর্কতাপূর্ণ কথা।

যেসব আলেম কথাটির ব্যাখা করেন তাদের বক্তব্য সম্পর্কে তিনি বলেন, ااخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي تَأْوِيله فَقَالَتْ طَائِفَة : الضَّمِير فِي ( صُورَته ) عَائِد عَلَى الْأَخ الْمَضْرُوب ، وَهَذَا ظَاهِر رِوَايَة مُسْلِم ، وَقَالَتْ طَائِفَة : يَعُود إِلَى آدَم ، وَفِيهِ ضَعْف ، وَقَالَتْ طَائِفَة : يَعُود إِلَى اللَّه تَعَالَى ، وَيَكُون الْمُرَاد إِضَافَة تَشْرِيف وَاخْتِصَاص كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { نَاقَة اللَّه } وَكَمَا يُقَال فِي الْكَعْبَة : بَيْت اللَّه وَنَظَائِره . وَاَللَّه أَعْلَم .

আলেমগণ কথাটির ব্যখ্যা সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, কেউ কেউ বলেছেন, সর্বনামটি প্রহৃত ভাইয়ের দিকে ফিরবে (অর্থাৎ প্রহৃত ব্যক্তিকে প্রহারকারীর আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে। ) সহীহ মুসলিমের বাহ্যিক বর্ণনা দ্বারা এটাই বুঝা যায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, আদমের আ. দিকে ফিরবে। তবে এটা দূর্বল মত। অন্য আরেকদল আলেম বলেছেন, সম্মানসূচকভাবে আল্লাহর দিকে সর্বনামটি ফেরানো হয়েছে। যেমন কুরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, আল্লাহর উটনী । কাবা ঘরের ক্ষেত্রে বলা হয় বাইতুল্লাহ তথা আল্লাহর ঘর। আশা করি আপনি উত্তর পেয়েছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুরআনে নেই। হাদীসে আছে বলেও আমাদের জানা নেই।

নিচের হাদিসটি কি সহি? রেফারেন্স সহ বিস্তারিত জানতে চাই। তিন শ্রেনীর মানুষের উপর জান্নাত হারাম। ১। যারা নেশাদার দ্রব্য পান করে, যেমন গাঁজাখোর, মদখোনিচের হাদিসটি কি সহি? রেফারেন্স সহ বিস্তারিত জানতে চাই। তিন শ্রেনীর মানুষের উপর জান্নাত হারাম। ১। যারা নেশাদার দ্রব্য পান করে, যেমন গাঁজাখোর, মদখোর, জুয়ারিখোর, ফেন্সিডিলখোর,বিড়িখোর,হিরোইন খোর,মদখোর, আলাখোর,জর্দাখোর ইত্যাদি। ২। যারা পিতামাতার অবাদ্য তারা জান্নাতে যাবে না। ৩। দাউস, অর্থাত যে ব্যাক্তি তার পরিবারে পর্দ চালু রাখেনি।র, জুয়ারিখোর, ফেন্সিডিলখোর,বিড়িখোর,হিরোইন খোর,মদখোর, আলাখোর,জর্দাখোর ইত্যাদি। ২। যারা পিতামাতার অবাদ্য তারা জান্নাতে যাবে না। ৩। দাউস, অর্থাত যে ব্যাক্তি তার পরিবারে পর্দ চালু রাখেনি।

আমরা আপনা জন্য দুআ করি আল্লাহ আপনাকে ইসলামের জন্য কবুল করুন। আপনি নিজের ব্যক্তিগত আমলের জন্য ইসলামিক ফাউন্ডেশন থেকে প্রকাশিত কুরআন এবং হাদীসের অনুবাদ পড়তে পারেন। শায়খ তকী উসমানী কুরআনের ইংরেজী অনুবাদ করেছেন, সেটা পড়তে পারেন। তবে এসব পড়বেন নিজের আমলে জন্য। গবেষনার জন্য নয়। গবেষনার জন্য অবশ্যই আপনাকে আরবী ভাষার গভীর জ্ঞান অর্জন করতে হবে। আরবী ভাষা না জেনে অনুবাদ নির্ভর গবেষনা করলে আপনি সফল হবেন না, নিজেও বিভ্রান্তিতে পড়বেন আর অন্যদেরকেও ফেলবেন। আরো বিস্তারিত জানার জন্য ভাল কোন আলেমের সাথে যোগাযোগ করুন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। জ্বি, ভাই, হাদীসে রাসূলুল্লাহ সা. হাবিবুল্লাহ এ কথা উল্লেখ আছে। রাসূলুল্লাহ সা. নিজেই বলেছেন, আমি হাবিবুল্লাহ। সুনানু তিরমিযী, হাদীস নং ৩৬১৬। তবে হাদীসটি যয়ীফ। হাদীসটির পাঠ- حدثنا علي بن نصر بن علي حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا أبي صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال : جلس أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ينتظرونه قال فخرج حتى إذا سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا أن الله عز و جل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ إبراهيم خليلا وقال آخر ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليما وقال آخر فعيسى كلمة الله وروحه وقال آخر آدم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم أن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجي الله وهو كذلك وعيسى روح الله وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر قال أبو عيسى هذا حديث غريب قال الشيخ الألباني : ضعيف তবে সহীহ হাদীসে তাবেয়ী মাসরুক রাহ. রাসূলুল্লাহ সা. কে হাবিবুল্লাহ বলেছেন। মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং ২৬০৮৬। হাদীসটির মূল পাঠ: – حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا إسحاق بن يوسف قال ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن أبى الضحى عن مسروق قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي ركعتين بعد العصر فلم أكذبها تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح হাদীসটিকে শায়খ শুয়াইব আরনাউত এবং শায়খ আলবানী সহীহ বলেছেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ইমাম বুখারী রহ. হাদীসে কোন নাম্বার দিয়ে যান নাই। পরবর্তীতে অনেকেই নাম্বার দিয়েছে। আর একেকজনের নাম্বার একেকে রকম হয়েছে। সুতরাং সবগুলই সঠিক বলে ধরে নিতে হব। তবে মনে রাখবেন হাদীস কিন্তু সব কিতাবে সমানই আছে। ফাতহুল বারী অনুযায়ী হাদীস সংখ্যা ৭৫৬৩। আরবী ভাষা না জানলে এবং ইলমে হাদীস সম্পর্কে না জানলে এই বিষয়টি বুঝা কঠিন। আরো বিস্তারিত জানতে ফোন করুন: 01734717299। কোন শিক্ষক ব্যাতিত আরবী ব্যাকরণের বই দিয়ে আপনি আরবী শিখতে পারবেন না। একজন শিক্ষকের শরনাপন্ন হন এবং তার কাছে পরামর্শ নিন আপনি কোন বই কিনবেন।

কিছু মানুষ আছে যারা কবরের আজাব ও পরীক্ষা থেকে মুক্ত থাকবে বলে বিভিন্ন হাদীসে বলা হয়েছে। কবরে সওয়াল জওয়াবের মুখোমুখী হবে না, হাদীসে এমন স্পষ্ট নেই। তারা হলেন, ১. আল্লাহর রাস্তায় সীমান্ত পাহারাদার। ২. শহীদ। ৩. যিনি নিয়মিত সূরা মূলক তেলাওয়াত করেন। ৪. পেটের অসুখে যিনি মারা যান। ৫.জুমুআর দিনে বা রাত্রে মারা যাওয়া ব্যক্তি । হাদীসগুলো গ্রহনযোগ্য। পাগলও মাপ পাবে। অপ্রাপ্ত বয়স্তক শিশুর ব্যপারে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে। কেউ বলেন, কবরে প্রশ্ন করা হবে, আবার কেউ বলেন, হবে না।

পূর্ণ হাদীসটি নিম্নরুপ: – حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ ، حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا ، إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ ، وَالأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ، إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ ، وَشِدَّةِ الْمَؤُونَةِ ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ. وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ ، إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ ، وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا. وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللهِ ، وَعَهْدَ رَسُولِهِ ، إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ. وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللهِ ، وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ ، إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ অর্থ: আব্দুল্লাহ ইবনে উমার রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. আমাদের মাঝে এসে বললেন, পাঁচটি পাপে যখন তোমরা লিপ্ত হবে (তখন তোমরা আযাবে আক্রান্ত হবে)। আমি এগুলোতে তোমাদের লিপ্ত হওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। ১। মানুষে প্রকাশ্য অশ্লীলতায় (ব্যাভিচারে) লিপ্ত হবে। তখন তাদের মাঝে এমন রোগ প্রকাশ পাবে, যে রোগ সম্পর্কে তাদের পূর্বপুরুষেরা জানত না। ২। মানুষ ওজনে কম দিবে। তখন তারা দূভিক্ষতে আক্রান্ত হবে। অভাব অনটনে আক্রান্ত হবে। ৩। মানুষ যাকাত দিবে না। তখন বৃষ্টি বন্ধ হয়ে যাবে। চতুস্পদ পশু না থাকলে বৃষ্টি একদম বন্ধ হয়ে যেত। ৪। মানুষ আল্লাহ এবং তার রাসূলের সাথে কৃত অঙ্গিকার (বিধর্মীদের সাথে কৃত চুক্তি উদ্দেশ্য) লঙ্ঘন করবে তখন আল্লাহ তায়ালা অন্যদের (ইসলামের শত্রদের) থেকে কোন শত্রুকে শাসক হিসাবে চাপিয়ে দিবেন। আর তারা মুসলিমদের সম্পদ আত্মসাত করবে। ৫। তাদের শাসকরা আল্লাহর কিতাব দ্বারা ফয়সালা করবে না, আল্লাহ যে আইন অবতীর্ণ করেছেন তার দ্বারা বিচার করবে না। তখন আল্লাহ তায়ালা তাদের মাঝে বিপদ-মুসিবত দিবেন। সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৪০১৯। শায়খ শুয়াইব আরনাউত এবং শায়খ আলবানী হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। আল্লামা বুসিরি রহ. বলেছেন, হাদীসটি আমলযোগ্য।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আলহামদুলিল্লাহ। আপনানারা উপকৃত হচ্ছেন জেনে আমরা আনন্দিত।দুআ করবেন আল্লাহ যেন আমাদের এই চেষ্টা টুকু কবুল করেন এবং অব্যহত রাখার তাওফিক দেন। এবার আপনার প্রশ্নের উত্তরে আসি। ১। এই দুআটি পড়লে ৮০ বছরের গুনাহ মাফ হয় এমন কোন কথা কোন হাদীসে নেই। সহীহ, যয়ীফ,মাউযু কোন হাদীসেই নেই। তবে এটা আমাদের সমাজে প্রসিদ্ধ কথা। কথাটি ইমাম গাজ্জালী তার ইহইয়াউ উলূমিদ্দিন কিতাবে সনদ ছাড়া হাদীস হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এটা কোন হাদীস নয় সুতরাং এই আমল করা যাবে না। তবে অন্য একটি দরুদের কথা হাদীসে আছে যেটা পড়লে ৮০ বাার পড়লে ৮০ বছরের গুনাহ মাফ হয়। তবে সেই হাদীসটিও দুর্বল। আরো বিস্তারিত জানতে দেখুন, ফাতাওয়া জান্নাত দায়েমা, ফাতাওয়া নং ১৯৬০৯; মারকাযুল ফাতাওয়া, ফাতাওয়া নং ৭৫৩৮৬। ২। এই হাদীসটি ইবনু আদি রহ. আলকামীল গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাদসটির আরবী পাঠ হলো: । قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له أحدًا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب الله تعالى له ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله تعالى. হাদীসটি সর্বাক্যমতে দূর্বল। কারণ হাদীসটির একজন রাবী হলেন, ফায়িদ আবুল ওরকা। মুহাদ্দিসগণ তাকে মাতরুক (যার হাদীিস দলীল হিসাবে গ্রহন করা যায় না, বরং পরিতাজ্য। ) বলেছেন। এছাড়া কোন কোন হাদীসে ৪০ লাখ, ২০হাজার ইত্যদি বলা হয়েছে। দুআ সামান্য পবিবর্তন আছে। তবে প্রতিটি হাদীসই চরম পর্যায়ের যয়ীফ। বিস্তরিত জানতে দেখুন, আল ইসলাম সুয়াল জাওয়াব, মুহাম্মাদ সালেহ আলমুনাজ্জিদ, ফাতাওয়া নং ২০৯৭৭৪। (আরবী)।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উক্ত বাণীটি হাদীসের। হাদীসটির আরবী পাঠ দেখুন: اخلص دينك يكفك العمل القليل । মুসতাদরক হাকিম, হাদীস নং ৭৮৪৪। তবে হাদীসটি সহীহ নয়, যয়ীফ। হাফেজ জাহাবী রাহ. বলেছেন, সহীহ নয় (তালীক, মুসাতাদরক) আর শায়খ আলবানী রাহ. বলেছেন যয়ীফ (সিলসিলাতুয যয়ীফাহ, হাদীস নং ২১৬০।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। ভাই আমার কাছে পিডিএফ হাদীসগ্রন্থ নেই।প্রথম হাদীসটি পেতে দেখূন সহীহ মুসলিম হাদীস নং ২৬৭৪। আরবী পাঠ নিম্নরুপ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا দ্বিতীয় হাদীসটি পেতে দেখুন: সহীহ ইবনে খুজায়মা, হাদীস নং ১৭৮৫। মুহাদ্দিসগণ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আরবী পাঠ নিম্নররুপ عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته, يحمد الله, ويثني عليه بما هو له أهل, ثم يقول:من يهد الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, إن أصدق الحديث كتاب الله, وأحسن الهدي هدي محمد, وشر الأمور محدثاتها, وكل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة, وكل ضلالة في النار, ثم يقول:بعثت أنا والساعة كهاتين, وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه, وعلا صوته, واشتد غضبه كأنه نذير جيش:صبحتكم الساعة ومستكم, ثم يقول:من ترك مالا فلأهله, ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي أو علي, وأنا ولي المؤمنين

বিভিন্ন সহীহ হাদীসের উপর ভিত্তি করে হাফেজ ইবনে হাজার রহ. বলেছেন, فالمستحب في صفة الجلوس للاكل أن يكون جاثيا على ركبتيه وظهور قدميه أو ينصب الرجل اليمني ويجلس على اليسرى অর্থ: খাবারগ্রহন কারীর বসার ক্ষেত্রে মুস্তাহাব হলো, হাঁটুর উপর ভর করে দুই পায়ের উপর বসা কিংবা ডান পা সোজা করে (উচুঁ) করে বাম পায়ের উপর বসা। ফাতহুল বারী, ৯/৫৪২। আর অন্য একটি সহীহ হাদীস থেকে আরেকটি পদ্ধতি জানা যায় সেটা হলো উভয় হাটু উঠিয়ে বসা। সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৪৫২।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। উক্ত হাদীসট আলমজামুল কাবীর লিতত্ববরনী গ্রন্হের ২৮২১ নং হাাদীস। হাদীসটি সহীহ বা হাসান নয় যয়ীফ বা জাল পর্যায়ের। মুহাদ্দিসগণ এমনই বলেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন ইন্টারনেটে, আল-ইসলাম, সুয়াল ও জাওয়াব, মুহাম্মাদ সালেহ আল-মুনাজ্জিদ, ফতোয়া নং ৭১৪০০।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। আপনি ঐ ইমাম সাহেবকেই জিজ্ঞাসা করুন বুখারীর কোন হাদীসটি জাল বা যয়ীফ। আমাদের জানামতে বুখারী ও মুসলিম কোন জাল-যইফ নেই।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম। এটা কোন হাদীস নয়। সহীহ জাল কোন কিতাবেই হাদীসটি পাওয়া যাচ্ছে না।