البدعة الثالثة: الخلوة والعزلة الروحية

"لتنقية قلب الإنسان وتحريره من جاذبية الدنيا، فإن فوائد العزلة لا تُضاهى. لهذا السبب، قد اعتمد رجال الدين من مختلف الأديان منذ العصور القديمة على العزلة أو الرهبانية. فقد عاشوا بعيدًا عن ضجيج العالم، منغمسين في عبادة وتأمل خالقهم الحبيب بتركيز كامل. وهكذا، حققوا القوة الروحية والتقدم. لكن في الإسلام، لم يُؤيد أبدًا هذا النوع من العزلة أو الرهبانية.

بل تم التوجيه بالمشاركة في جميع أنشطة المجتمع مع البقاء فيه، لتحسين الذات وتوجيه المجتمع نحو الخير. ومع ذلك، إذا كان المجتمع غارقًا في الخطيئة بشكل عام، فقد تم دعم فكرة العزلة الجزئية في الحياة الشخصية مع البقاء داخل المجتمع. بناءً على بعض الأحاديث التي تتحدث عن الانعزال المؤقت، اختار العديد من المتصوفة العزلة الكاملة أو العيش في الغابات.

لقد اعتبروا هذه الممارسات وسيلة للوصول إلى ذروة محبة الله، ونيل الولاية والكرامات. يمكننا أن نجد العديد من هذه القصص في كتب أو سير المتصوفين في العصور الوسطى. في الطريقة القشتالية وغيرها من الطرق الصوفية، تم اعتماد "الخلوة" لمدة أربعين يومًا أو عدة فترات من الأربعين يومًا كجزء أساسي من التربية الروحية."

د. خوندكر عبد الله جهانغير رح.، كتاب: إحياء السنن، ص. 175.