As Sunnah Trust

الإيمان بالكتب السماوية التي أنزلها الله جزء لا يتجزأ من إيمان المؤمن. وقد ذُكر هذا الأمر مراراً في القرآن الكريم والحديث الشريف. قال الله تعالى في القرآن الكريم في موضع:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ. وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا."

(سورة النساء ٤: ١٣٦)

وقد ذُكر في القرآن الكريم والحديث الشريف أسماء الكتب التي أنزلت سابقاً وهي التوراة، والزبور، والإنجيل. وبناءً على هذه الآيات والأحاديث، يؤمن كل مسلم إيماناً راسخاً بأن الله تعالى أرسل إلى نبيه موسى (عليه السلام) كتاب التوراة، وإلى داود (عليه السلام) كتاب الزبور، وإلى عيسى (عليه السلام) كتاب الإنجيل، وكان هذا الكتب وحيًا من الله تعالى وهداية للبشرية.

٢. دعايات ومطالب رجال الدين المسيحيين

إلى جانب ذكر هذه الكتب الثلاثة والثناء عليها، وردت في القرآن والحديث معلومات مؤكدة عن تحريفها. غير أن المسلمين العاديين غير مدركين لهذه الأمور. يستغل القساوسة والدعاة المسيحيون هذا الجهل. فهم يطبعون بعض الكتب التي جُمعت في "الكتاب المقدس" المعروف لديهم تحت أسماء "التوراة" و"الزبور" و"الإنجيل" وينشروها بين المسلمين، خصوصًا البسطاء منهم لإغرائهم على التحول إلى المسيحية.

يعرض القساوسة هذه الكتب المحرفة والمزورة والمحرفة لديهم تحت أسماء التوراة والزبور والإنجيل على المسلمين البسطاء، أولاً لإثارة فضولهم لقراءتها، وثانيًا يدعون بأنها هي التوراة والزبور والإنجيل الحقيقية المذكورة في القرآن، ويحاولون إقناعهم بصدق كل ما جاء فيها بطرق مختلفة.

يخلقون دوامات من الأكاذيب ويدعون أنه بما أن القرآن قد ذكر هذه الكتب وثنا عليها وطلب الالتزام بأحكامها، فهذا دليل على أن القرآن أكد صحة ونقاء التوراة والزبور والإنجيل المحفوظة لدى اليهود والمسيحيين. لذا يجب على من يؤمن بالقرآن أن يصدق كل ما في هذه الكتب، وعلى الأقل يجب على المسلمين أن يقروا أن الكتب التي كانت في أيدي اليهود والمسيحيين في زمن محمد صلى الله عليه وسلم كانت نقية بالكامل، ولا يمكن للمسلمين أن يثبتوا وجود تحريف بعد ذلك، لذا يجب قبول كل ما هو موجود لدى أهل الكتاب من هذه الكتب على أنه صحيح.

يعترف جميع الباحثين المسيحيين بالإجماع أن الكتب الإنجيلية المتداولة كلها من تأليف بشر مليئة بالتحريف والأخطاء، لكنهم يدعون لإرباك المسلمين أن الإنجيل لا يحتوي على خطأ، ودليلهم على ذلك أن القرآن أثنى عليه وطلب الإيمان به.

الكتاب "ميزان الحق" الذي ألفه القس المشهور والداعية المسيحي في القرن التاسع عشر الدكتور كارل جوتاليب فاندر (Carl Gottaleb Pfander, D. D.) مليء بهذه الادعاءات، وتعتمد عليه جميع الدعاة المسيحيين اللاحقين. في بلادنا، الكتب الدعوية المترجمة إلى البنغالية تنشر نفس الرسالة.

يقول فاندر:

“It is clear from the Quran itself that “the Book” that is to say the Bible existed among “the People of the Book” in Muhammad’s time and was not ‘a name devoid of thing named’. This is evident from many passages, of which we content ourselves with quoting only a few”

(C. G. Pfander, Balance of Truth part-1 No distortion in the Thora and The Gospel (Switzerland, Rikon, The Good Way) p 6.)

ويستدل فاندر على صحة ادعائه بآيات منها:

(١) قال الله تعالى:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ

"قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم"

(سورة المائدة: ٦٨)

يقول فاندر إن هذه الآية تثبت أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان يعترف بنقاء التوراة والإنجيل الموجودين في زمنه ويحثهم على إقامتها.

(٢) قال الله تعالى:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(سورة البقرة: ١١٣)

ويقول فاندر إن هذه الآية تثبت أن الكتب كانت نقية في زمن محمد لأنهم "يقرؤون الكتاب" كأمر حالي، مما يدل على أن الكتب التي كانوا يقرؤونها كانت صحيحة.

(٣) قال الله تعالى:

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

(سورة يونس: ٩٤)

ويقول فاندر إن لو كانت الكتب السابقة محرفة لما أمر الله نبيه محمدًا أن يستفسر من قراءها عن الحق.

(٤) عن ادعاء اليهود بأن لحم الإبل حرام، قال الله تعالى:

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنْزَلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

(سورة آل عمران: ٩٣)

(٥) قال الله تعالى عن طلب اليهود للنبي للحكم بينهم:

وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

(سورة المائدة: ٤٣)

(٦) وقال تعالى:

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

(سورة المائدة: ٤٧)

على أساس هذه الآيات يدّعي فاندر وغيرهم من القساوسة أن التوراة والإنجيل الموجودين في زمن محمد كانوا نقيين، وبما أن المسلمين لا يستطيعون إثبات حدوث تحريف بعد ذلك، فيجب عليهم الاعتراف بصحة الكتب المنزلة على موسى عليه السلام، داود عليه السلام وعيسى عليه السلام في زماننا هذا.

في الواقع، فإن هذه الادعاءات باطلة ومضللة وفارغة، ولفضحها يتطلب نقاشًا مطولًا. نود أن نلفت انتباه القارئ إلى نقطتين أساسيتين: أولًا، ادعاء القساوسة بعدم حدوث تحريف في الكتب بعد زمن محمد صلى الله عليه وسلم باطل تمامًا، فقد ثبت حدوث تحريفات في الإنجيل بعد ذلك. ثانيًا، حتى لو ثبتت صحة الإنجيل، فلن يستفيد رجال الدين المسيحيون شيئًا لأن عقائد المسيحية الأساسية كالثالوث والتجسد وغيرها غير واردة في الإنجيل المعروف.

ثُمَّ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ

(Surah Al-An'am 6:154)

وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا

(Surah Al-Isra 17:55)

وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ

(Surah Al-Ma'idah 5:46)

نحن نعلم أن موسى عليه السلام، داوود عليه السلام، وعيسى عليه السلام أُرسلوا كنبياء لبني إسرائيل. ولهذا السبب يُشار في القرآن والحديث عادة إلى أتباع هذه الكتب الثلاثة ببني إسرائيل، وأيضًا يُطلق عليهم أهل الكتاب لأنهم كانوا يمتلكون الكتب السماوية من عند الله. وقد ورد في القرآن والحديث مرارًا وتكرارًا أن بني إسرائيل أو أهل الكتاب قد حرفوا كتبهم بزيادة، ونقصان، وتبديل، وإخفاء متعمد، ونسيان، وضياع. قال الله تعالى:

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

(سورة البقرة: 75)

وقال تعالى أيضًا:

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ

(سورة البقرة: 79)

وقال تعالى:

فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ

(سورة المائدة: 13)

وقال تعالى أيضًا:

وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ

(سورة المائدة: 14-15)

ويزعم اليهود والمسيحيون ألوهية بعض الأنبياء ويعبدونهم، خاصة المسيحيون يدعون أن عيسى عليه السلام قال إنه الله. وقد بيّن الله أن هذه الأقوال في كتبهم كلها تحريف وزيادة، وأن النبي لا يأمر أبدًا بعبادة غير الله. قال تعالى:

وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ

(سورة آل عمران: 78-79)

بِوَفْقِ قُرْآنِ الْكَرِيمِ نَعْلَمُ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ تَوْرَاةِ وَزَبُورِ وَإِنْجِيلِهَا قَدْ نَسُوهَا أَوْ أَهْمَلُوهَا أَوْ حَرَّفُوهَا عَمْدًا، وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَمْ يَفْنَ الْكُتُبَ كُلَّهَا كَمَا هِيَ الْكُتُبُ الْأُخْرَى. فَإِنَّ لِأَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضَ الْكُتُبِ التَّوْرَاةِ وَالزَّبُورِ وَالْإِنْجِيلِ فِيهَا كَثِيرٌ مِنْ كَلِمَاتِ اللَّهِ وَالتَّحْرِيفِ الْبَشَرِيِّ مَخْلُوطَةٌ. وَفِيهَا تَعْلِيمٌ صَحِيحٌ عَنْ أَنْبِيَائِهِمْ، وَعَنْ التَّوْحِيدِ وَالرِّسَالَةِ، وَالشَّرِيعَةِ وَالنِّظَامِ، وَمَجِيءِ النَّبِيِّ الْأَخِيرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالإِيمَانِ بِهِ. وَقَدْ دَعَاهُمُ اللَّهُ لِلاِسْتِفَادَةِ مِنْ تِلْكَ الْمَعَارِفِ، وَدَعَاهُمْ أَيْضًا لِأَنْ يُقَدِّمُوا بَرْهَانًا مِنْ كُتُبِهِمْ لِإِثْبَاتِ بَطَلَانِ عَقَائِدِهِمْ الْمُحَرَّفَةِ وَأَعْمَالِهِمْ الْبِلاَ أَسَاسٍ. وَلِأَنَّ الْكَثِيرَ مِنَ التَّحْرِيفِ مُرْتَبِطٌ بِالْمَقَارَنَةِ بِالنُّصُوصِ الْأَصْلِيَّةِ لِلتَّوْرَاةِ وَالزَّبُورِ وَالْإِنْجِيلِ، فَقَدْ أَضَافُوا أَيْضًا أُمُورًا لَيْسَتْ فِي الْكُتُبِ الْمُحَرَّفَةِ، وَيَقُولُونَهَا بِاسْمِ التَّفْسِيرِ وَالْتَّأْوِيلِ. وَفِي هَذَا مَجَالٍ يُتَحَدَّى أَهْلُ الْكِتَابِ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ.

وَهَذِهِ الْآيَاتُ هِيَ الَّتِي يَسْتَدِلُّ بِهَا الْقِسُّوْسُ لِدَعْمِ مَزَاعِيهِمْ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّ الْإِقْدَامَ عَلَى ذِكْرِ بَعْضِ مَا فِي الْكُتُبِ لِلنِّزَاعِ أَوْ لِغَيْرِهِ مِنَ الْأَهْدَافِ لا يَعْنِي أَنَّ كُلَّ مَا فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ صَحِيحٌ أَوْ مَقْبُولٌ. فَإِنَّهُ لَابُدَّ أَنْ يَقْبَلُوا أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي الْقُرْآنِ هُوَ صَحِيحٌ، وَلأَنَّهُمْ يَسْتَدِلُّونَ بِكَثِيرٍ مِنْ آيَاتِ الْقُرْآنِ، وَيَسْتَعِينُونَ بِهَا لِيُقْنِعُوا الْمُسْلِمِينَ.

وَيَتَحَدَّى الْمُسْلِمُونَ أَيَّ نَصْرَانِيٍّ فِي النِّقَاشِ الْعَقِيدِيِّ أَنْ يُرِيَهُ الْكِتَابَ وَيُثْبِتَ أَنَّ التَّثْلِيثَ مَذْكُورٌ فِيهِ. وَهَذَا لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَقْبَلُ كُلَّ مَا فِيهِ بِصِفَةِ الصَّحَّةِ، وَلَكِنَّهُ يَقُولُ إِنَّ التَّثْلِيثَ لَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَهُوَ عَقِيدَةٌ مُخْتَلَقَةٌ.

وَهُنَا نُفَصِّلُ مَا قَالَهُ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ عَنْ الْكُتُبِ التَّوْرَاةِ وَالزَّبُورِ وَالْإِنْجِيلِ الَّتِي تُتَوَارَثُ بَيْنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي ضَوْءِ حَقِيقَةِ الْكِتَابِ الْمُقَدَّسِ.

٤. ‘الكتاب المقدس’ مقابل التوراة، الزبور والإنجيل

٤.١. وصف كتاب ‘الكتاب المقدس المقدس’

‘الكتاب المقدس’ ليس كتابًا واحدًا، بل مجموعة من الكتب. الكتاب المقدس المتداول بين المسيحيين مقسم إلى قسمين. القسم الأول يعرف بـ ‘العهد القديم’ والقسم الثاني يعرف بـ ‘العهد الجديد’.

(أ) كتب العهد القديم

هناك اختلافات كثيرة بين اليهود والمسيحيين وبين طوائف المسيحيين المختلفة حول عدد ونقاء كتب العهد القديم. لا يمكن مناقشة التفاصيل هنا. حتى ظهور الطائفة البروتستانتية، كان عدد كتب العهد القديم في الكتاب المقدس بحسب اعتقاد المسيحيين الكاثوليك حوالي ٤٦ كتابًا. وهذه الكتب هي:

١. سفر التكوين

٢. سفر الخروج

٣. سفر اللاويين

٤. سفر العدد

٥. سفر التثنية

هذه الكتب الخمسة معًا تسمى ‘التوراة’ (Torah or Pentateuch). كلمة ‘توراة’ هي كلمة عبرية تعني ‘التعليم، النظام أو التشريع’.

٦. سفر يشوع

٧. سفر القضاة

٨. سفر راعوث

٩. سفر صموئيل الأول

١٠. سفر صموئيل الثاني

١١. سفر الملوك الأول

١٢. سفر الملوك الثاني

١٣. سفر أخبار الأيام الأول

١٤. سفر أخبار الأيام الثاني

١٥. سفر عزرا

١٦. سفر نحميا (عزرا الثاني)

١٧. سفر طوبيا

١٨. سفر يهوديت

١٩. سفر أستير

٢٠. سفر أيوب

٢١. سفر المزامير (الزبور)

٢٢. سفر الأمثال (أمثال سليمان)

٢٣. سفر الجامعة (الواعظ)

٢٤. نشيد الأناشيد (نشيد سليمان)

٢٥. سفر الحكمة

٢٦. حكمة يشوع بن سيراخ

٢٧. سفر إشعياء النبي

٢٨. سفر إرميا النبي

٢٩. مراثي إرميا

٣٠. سفر باروخ

٣١. سفر حزقيال النبي

٣٢. سفر دانيال

٣٣. سفر هوشع النبي

٣٤. سفر يوئيل النبي

٣٥. سفر عاموس النبي

٣٦. سفر عوبديا النبي

٣٧. سفر يونان النبي

٣٨. سفر ميخا النبي

٣٩. سفر ناحوم النبي

٤٠. سفر حبقوق النبي

٤١. سفر صفنيا النبي

٤٢. سفر حجاي النبي

٤٣. سفر زكريا النبي

٤٤. سفر ملاخي النبي

٤٥. سفر المكابيين الأول

٤٦. سفر المكابيين الثاني

هذه الكتب موجودة في الكتاب المقدس للكاثوليك (النسخ الفولجات / القانون الروماني الكاثوليكي / نسخ دوي-كونفرانتي).

المجموعة السابعة التي تعتبرها الطوائف البروتستانتية مزورة وغير صحيحة

يعتبر الطوائف البروتستانتية أن سبعة كتب من كتب العهد القديم مزورة وغير صحيحة تمامًا. وهذه الكتب هي:

(17) سفر طوبيا،

(18) سفر يوديث،

(25) سفر الحكمة أو الكتاب الحكمي،

(26) حكمة يشوع بن سيراخ،

(30) سفر باروخ،

(45) سفر المكابيين الأول،

(46) سفر المكابيين الثاني.

بالإضافة إلى هذه الكتب السبعة، يؤمن البروتستانت أن أجزاءً من سفر أستير وسفر دانيال مزورة ومضافة. من الجدير بالذكر أن الترجمة البنغالية وغيرها من الترجمات مبنية على نسخة العهد القديم للبروتستانت. لذلك فإن عدد كتب العهد القديم في الكتاب المقدس البروتستانتي هو 39 كتابًا.

ومن الجدير بالملاحظة أن كتب العهد القديم في الأساس هي كتب دينية لليهود. ومع ذلك هناك اختلافات كثيرة بين العهد القديم في الكتاب المقدس اليهودي والعهد القديم في الكتاب المقدس المسيحي. يؤمن اليهود العاديون، مثل البروتستانت، بأن 39 كتابًا هي الكتب الصحيحة، ولكن ترتيب ووصف الكتب في الكتاب المقدس اليهودي يختلف عن ترتيبها في الكتاب المقدس المسيحي. وأما السامريون (Samaritans) فهم يعترفون فقط بسبعة كتب منها الكتب الخمسة المنسوبة لموسى (عليه السلام)، بالإضافة إلى سفر يشوع وسفر القضاة، ككتب صحيحة وواجبة الاتباع. وحتى بين التوراة عند السامريين والتوراة عند اليهود العاديين هناك اختلافات كثيرة.

كتب العهد الجديد

العهد الجديد هو كتب دينية للمسيحيين، ويعتبرها اليهود كلها مزورة وكاذبة. عدد كتب العهد الجديد في الكتاب المقدس المسيحي المتداول هو 27 كتابًا. وهذه الكتب هي:

إنجيل متى
إنجيل مرقس
إنجيل لوقا
إنجيل يوحنا

تسمى هذه الأربعة بـ "الأناجيل الأربعة" (إنجيل رباعي). وكلمة "إنجيل" تطلق على هذه الكتب الأربعة فقط. أصل كلمة "إنجيل" يوناني (εὐαγγέλιον - euangelion) وتحولت إلى العربية، وتعني "البشارة والتعليم".

ومن الجدير بالذكر الفرق بين الأسماء الإنجليزية والعربية. ففي الكتاب المقدس البروتستانتي تم ذكر أسماء الأناجيل بالإنجليزية، والترجمة الصحيحة لهذه الأسماء هي:

إنجيل بحسب متى، إنجيل بحسب مرقس، إنجيل بحسب لوقا، إنجيل بحسب يوحنا.

وفي الكتاب المقدس الروماني الكاثوليكي تسمى هذه الأناجيل:

"الإنجيل المقدس ليسوع المسيح بحسب القديس متى"،

"الإنجيل المقدس ليسوع المسيح بحسب القديس مرقس"،

"الإنجيل المقدس ليسوع المسيح بحسب القديس لوقا"،

"الإنجيل المقدس ليسوع المسيح بحسب القديس يوحنا".

يأمل القارئ أن يفهم بسهولة هنا أن الأناجيل كُتبت بعد عيسى (عليه السلام) بفترة طويلة. كان معروفًا أن عيسى (عليه السلام) بشر بإنجيل أو بشارة، ولكن لم يكن لدى أحد نسخة منه. وبعد حوالي مائة سنة من صلبه، كتب كثيرون "الأناجيل" وزعموا أنها إنجيل عيسى (عليه السلام). ولهذا السبب سُمّيت بهذه الطريقة، أي أنه تم التسمية "إنجيل بحسب فلان" لأن أحداً لا يعلم أي إنجيل هو الصحيح. وتم التلاعب في الترجمة البنغالية لإخفاء هذا الأمر.

٥. أعمال الرسل (The Acts of the Apostles)

٦. رسالة بولس إلى الرومان (The Letter of Paul to the Romans)

٧. الرسالة الأولى لبولس إلى أهل كورنثوس (The First Letter of Paul to the Corinthians)

٨. الرسالة الثانية لبولس إلى أهل كورنثوس (The Second Letter of Paul to the Corinthians)

٩. رسالة بولس إلى أهل غلاطية (The Letter of Paul to the Galatians)

١٠. رسالة بولس إلى أهل أفسس (The Letter of Paul to the Ephesians)

١١. رسالة بولس إلى أهل فيلبي (The Letter of Paul to the Philippians)

١٢. رسالة بولس إلى أهل كولوسي (The Letter of Paul to the Colossians)

١٣. الرسالة الأولى لبولس إلى أهل تسالونيكي (The First Letter of Paul to the Thessalonians)

١٤. الرسالة الثانية لبولس إلى أهل تسالونيكي (The Second Letter of Paul to the Thessalonians)

١٥. الرسالة الأولى لبولس إلى تيموثاوس (The First Letter of Paul to Timothy)

١٦. الرسالة الثانية لبولس إلى تيموثاوس (The Second Letter of Paul to Timothy)

١٧. رسالة بولس إلى تيطس (The Letter of Paul to Titus)

١٨. رسالة بولس إلى فليمون (The Letter of Paul to Philemon)

١٩. رسالة بولس إلى العبرانيين (The Letter of Paul to the Hebrews)

٢٠. رسالة يعقوب (The Letter of James)

٢١. الرسالة الأولى العامة لبطرس (The First General Letter of Peter)

٢٢. الرسالة الثانية العامة لبطرس (The Second General Letter of Peter)

٢٣. الرسالة الأولى ليوحنا (The First Letter of John)

٢٤. الرسالة الثانية ليوحنا (The Second Letter of John)

٢٥. الرسالة الثالثة ليوحنا (The Third Letter of John)

٢٦. رسالة يهوذا (The Letter of Jude)

٢٧. سفر الرؤيا ليوحنا (The Revelation of John)

هناك اختلاف واسع بين علماء المسيحية حول صحة سبعة من هذه الكتب. هذه الكتب هي: رسالة بولس إلى العبرانيين، الرسالة الثانية لبطرس، الرسالة الثانية ليوحنا، الرسالة الثالثة ليوحنا، رسالة يعقوب، رسالة يهوذا، سفر الرؤيا ليوحنا. وأكد معظم علماء البروتستانت أنها مزورة. بالإضافة إلى ذلك، اعتبروا بعض فقرات الرسالة الأولى ليوحنا مزورة أيضًا. (The New Encyclopedia Britannica, 15th Edition, Vol-2, Biblical Literature, p 958-973.) ومن الجدير بالذكر أن هذه الكتب التي تعتبر مزورة تُعد جزءًا من الكتاب المقدس المتداول.

من الواضح للقارئ من الوصف أعلاه أنه:

أولًا، من بين الكتب السبعة والعشرين التي تُروّج تحت اسم العهد الجديد أو الإنجيل الشريف، هناك أربعة كتب فقط تُدعى "إنجيل" وهذه الكتب الأربعة هي وصف لأربعة أنواع من الإنجيل المفقود. المسلمون يؤمنون بـ "إنجيل عيسى" أو الإنجيل حسب عيسى (الإنجيل المقدس لعيسى، الإنجيل بحسب عيسى)، وهو غير موجود ضمن هذه الكتب السبعة والعشرين.

ثانيًا، باستثناء هذه الكتب الأربعة، فإن بقية الكتب السبعة والعشرين ليست بأي حال من الأحوال "الإنجيل الشريف" لعيسى (عليه السلام). هذه رسائل مزعومة أو مزيفة لبعض تلاميذ عيسى (عليه السلام)، حيث دونوا آرائهم الشخصية وبعض الأمور الخاصة.

ثالثًا، من بين الكتب السبعة والعشرين، يُزعم أن ثمانية كتب منها كتبها تلاميذ عيسى (عليه السلام)، وكتاب واحد هو سجل أعمالهم. أما الأربعة عشر المتبقية فهي جميعها كتبها شخص يُدعى بولس، الذي لم يكن تلميذًا لعيسى (عليه السلام) قط في حياته. كان يعتقد أن الكذب من أجل مجد الله عمل صالح، وقد اعترف بفخر بأنه كان يكذب في مجد الله. قال: "فإن كانت حقيقة الله قد ازدادت بواسطتي بالكذب لمجده، فلماذا أُحكم علي أيضًا كخاطئ؟" (رومانيين ٣: ٧).

هكذا نرى أن معظم أجزاء الكتاب الذي يُروّج له باسم "الإنجيل الشريف" كُتب بواسطة بولس، الذي هو في الأصل مؤسس المسيحية التقليدية. وقد حذر عيسى من ظهور مثل هذا الدجال قائلاً: "لأنه سيقوم مسيحون كذابون وأنبياء كذابون، ويظهرون آيات عظيمة وعجائب، حتى يخدَعوا المختارين إن أمكن." (متى ٢٤: ٢٤).

المسيحية التقليدية التثليثية هي التي أسسها هذا الدجال، والتي تمكنت بالفعل من تضليل المختارين وإرباكهم. الأناجيل التقليدية كُتبت بعد انتشار أفكاره.

٤.٢. نسيان جزء من كتبهم

لا يوجد اختلاف كبير بين الباحثين اليهود والمسيحيين بشأن تحريف الكتاب المقدس. فقد أثبت العديد من الباحثين منذ القرن الأول والثاني الميلادي وحتى اليوم هذا الأمر مرارًا وتكرارًا. ولن نستشهد بأقوالهم هنا، بل سنناقش موضوع التحريف كما ورد في القرآن الكريم على ضوء الحقائق. لقد رأينا أن القرآن الكريم ذكر عدة جوانب لتحريفهم، ومن بينها ثلاثة جوانب رئيسية: (١) نسيان بعض الأجزاء، (٢) تغيير الكلمات من أماكنها، و(٣) نسب أقوال مختلقة إلى الله. سنناقش هذه الجوانب الثلاثة هنا.

أما بخصوص “النسيان” فإن أبحاث الباحثين المسيحيين تثبت صدق القرآن الكريم بلا شك. فقد نسي اليهود والمسيحيون العديد من تعاليم العهدين القديم والجديد. ويوضح الأمران التاليان هذا بشكل مؤكد: (١) عدم وجود مخطوطة باللغة الأصلية، و(٢) انقراض وجود العديد من الكتب.

الأمر الأول: انقراض المخطوطات الأصلية

لا خلاف في أن عيسى (عليه السلام) كان يتكلم بالعبرية ولغة آرام التي كانت لغة المنطقة في فلسطين آنذاك. وكانت هذه هي لغته الأم ولغة جميع الناس في مجتمعه والدين. وبها نشر تعاليمه لتلاميذه، كما أن إنجيله كان بهذه اللغة. ومع ذلك، لا توجد مخطوطة من الإنجيل بهذه اللغة محفوظة. أي أن الكتب الأربعة المعروفة باسم “الإنجيل الشريف” هي كلها مجرد ترجمات وليست الأصل.

(الدكتور عبد الحميد قدري، أبعاد المسيحية، إسلام آباد، باكستان، أكاديمية الدعوة، الجامعة الإسلامية العالمية، الطبعة الأولى ١٩٨٩، ص ١١٦).

ومن الجدير بالذكر أن الإنجيل الأول المزعوم “إنجيل متى” كان مكتوبًا في الأصل بالعبرية حسب اتفاق أغلب الباحثين المسيحيين، لكن المخطوطة الأصلية لهذه النسخة العبرية قد فقدت. الإنجيل المتداول حاليًا هو ترجمة يونانية لهذا الإنجيل العبري، ولا يُعرف من قام بترجمته أو متى. ويقول الباحثون بناءً على التقدير إن شخصًا ما في زمن ما قد قام بهذه الترجمة. أما الأناجيل الثلاثة الأخرى فقد كتبت باليونانية أصلاً. وبوجه عام، لا توجد أية مخطوطة قديمة لهذه الأناجيل الأربعة تعود إلى القرون الثلاثة الأولى، ولا توجد أي أدلة على قراءتها أو استخدامها أو تداولها في تلك الفترة.

وهكذا نفهم الإهمال الكبير الذي أصاب المسيحيين الأوائل بخصوص الإنجيل الشريف، حيث فقدوا الإنجيل الأصلي بسبب إهمالهم. ومن الجدير بالذكر أن هذه الحقيقة اكتشفت فقط خلال الأبحاث في القرون الأخيرة، لكن القرآن الكريم قد أخبر عنها منذ زمن بعيد بأن المسيحيين نسوا جزءًا من الإنجيل، أي ضاع بسبب إهمالهم وقلة اهتمامهم.

المسألة الثانية: ضياع كثير من الكتب

الأمر الثاني الذي يثبت صحة ما ورد في القرآن الكريم هو أن في الكتاب المقدس نفسه أسماء العديد من الكتب السماوية التي فقدها أهل الكتاب إلى الأبد. ومن بين هذه الكتب:

كتاب حروب الرب (The Book of Wars of the LORD) – ورد ذكره في سفر العدد، الإصحاح 21، الآية 14.
كتاب ياشر (The Book of Jasher) – ذُكر في سفر يشوع، الإصحاح 10، الآية 13.
ألف وخمس أناشيد كتبها سليمان.
تاريخ مملكة الحيوان الذي دونه سليمان.
ثلاثة آلاف أمثال كتبها سليمان – وردت هذه الكتب الثلاثة في سفر الملوك الأول، الإصحاح 4، الآيتان 32 و33.
كتاب سياسة المملكة بقلم النبي صموئيل (The Manner of the Kingdom) – ذُكر في سفر صموئيل الأول، الإصحاح 10، الآية 25.
كتاب الرائي صموئيل (The Book of Samuel the Seer).
كتاب النبي ناثان (The Book of Nathan the Prophet).
كتاب الرائي جاد (The Book of Gad the Seer) – ورد ذكر هذه الكتب الثلاثة في سفر أخبار الأيام الأول، الإصحاح 29، الآية 29.
كتاب النبي شمعيا (The Book of Shemaiah the Prophet).
كتاب الرائي عِدّو (The Book of Iddo the Seer) – ورد ذكرهما في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 12، الآية 15.
نبوءة النبي أحيّا (The Prophecy of Ahijah).
رؤيا الرائي عِدّو (The Vision of Iddo the Seer) – ورد ذكر الكتابين في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 9، الآية 29.
كتاب ياهو بن حناني (The Book of Jehu the son of Hanani) – ورد في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 20، الآية 34.
أعمال الملك عزيا من أولها إلى آخرها، كتبها النبي إشعياء (The Acts of Uzziah, written by Isaiah the Prophet) – ذُكر في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 26، الآية 22.
رؤيا النبي إشعياء، وفيها تاريخ حزقيا (The Vision of Isaiah the Prophet, containing Acts of Hezekiah) – ذُكرت في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 32، الآية 32.
مراثي النبي إرميا على الملك يوشيا (The Lamentations of Jeremiah the Prophet for Josiah) – وردت في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 35، الآية 25.
كتاب الأخبار (The Book of Chronicles) – ذُكر في سفر نحميا، الإصحاح 12، الآية 23.
كتاب العهد الذي أنزله الله على موسى (The Book of the Covenant) – ذُكر في سفر الخروج، الإصحاح 24، الآية 7.
كتاب أخبار سليمان (The Book of the Acts of Solomon) – ورد في سفر الملوك الأول، الإصحاح 11، الآية 41.

وقد ورد ذكر جميع هذه الكتب في الكتاب المقدس باعتبارها كتبًا سماوية. ومع ذلك، لم يبق لها أي وجود، مما يدل بوضوح على أن اليهود والنصارى قد نسوا تمامًا جزءًا كبيرًا من الكتب التي أُنزلت عليهم.

٤.٣ تحريف الكلمة عن مواضعها

لقد كرر القرآن الكريم الحديث عن تحريف أهل الكتاب – من اليهود والنصارى – لكلام الله، بأنهم يُحرِّفون الكلم عن مواضعه، أي أنهم يستبدلون كلمة بكلمة في كلام الله، ويُغيِّرون الكلمات، والعبارات، والمعاني حسب أهوائهم. وعند مراجعة حالة كتبهم الدينية يتأكد هذا المعنى بلا شك. فإن التغييرات والتحريفات الكثيرة المثبتة في أسفار الكتاب المقدس تؤكد ذلك. ونحن نذكر هنا بإيجاز بعض الأمور:

٤.٣.١ اختلاف النسخ والمخطوطات

لدى اليهود والنصارى ثلاث نسخ ومخطوطات رئيسية للعهد القديم:

أولاً: النسخة العبرية أو المخطوطة العبرية، ويعتبرها اليهود ومعظم البروتستانت من النصارى النسخة الصحيحة.

ثانياً: النسخة اليونانية أو المخطوطة اليونانية. لما احتل الإسكندر المقدوني فلسطين سنة 332 قبل الميلاد، أصبحت المنطقة تابعة للإمبراطورية اليونانية، وتحول اليهود إلى رعايا يونانيين، وبدأ انتشار اللغة اليونانية بينهم. وبعد قرابة قرن، ما بين عام 285 و245 قبل الميلاد، تُرجمت كتب الديانة اليهودية – المعروفة بالعهد القديم – إلى اللغة اليونانية. وكان النصارى يعتمدون على هذه الترجمة منذ البداية، واستمروا في اعتبارها صحيحة ومعتمدة حتى القرن الخامس عشر الميلادي. وطوال هذه المدة كانوا يعتقدون أن النسخة العبرية قد حُرِّفت. ولا يزال الأرثوذكس اليونان ونصارى الشرق يرون أن النسخة اليونانية هي النسخة الموثوقة.

ثالثاً: النسخة السامرية، وهي المعتمدة لدى يهود السامرة.

هذه النسخ الثلاث للكتاب المقدس تحتوي على اختلافات هائلة، لدرجة أن أي قارئ يمكنه أن يلاحظ بسهولة وجود تحريف في مواضع الكلمات. ونكتفي هنا بذكر ثلاث أمثلة من مئات الأمثلة:

الفترة الزمنية من خلق آدم إلى الطوفان في زمن نوح:
- في النسخة العبرية: 1656 سنة.
- في النسخة اليونانية: 2262 سنة.
- في النسخة السامرية: 1307 سنة.
الفترة من طوفان نوح إلى ولادة إبراهيم عليه السلام:
- في النسخة العبرية: 292 سنة.
- في النسخة اليونانية: 1072 سنة.
- في النسخة السامرية: 942 سنة.
في المزمور 105 الآية 28، تقول النسخة العبرية: "لم يعصوا كلمته"، أما النسخة اليونانية فتقول: "عصوا كلمته". العبارة في العبرية نافية، وفي اليونانية مثبتة. ولا شك أن إحداهما محرّفة وخاطئة.
٤.٣.٢. التناقضات بين كتب النسخة الواحدة
إضافةً إلى التناقضات بين النسخ المختلفة أو المخطوطات، توجد أيضًا تناقضات غريبة بين الكتب المختلفة ضمن نفس النسخة أو المخطوطة، مما يثبت بلا شك أن أهل الكتاب حاولوا جاهدين إدخال التحريف في هذه الكتب. ولكن كل مزوِّر يترك خلفه بعض الأدلة على تزويره، وكذلك هؤلاء المزورون تركوا في بعض المواضع آثارًا تدل على تلاعبهم.
عدد هذه التناقضات في العهدين القديم والجديد من الكتاب المقدس يبلغ المئات بل الآلاف. ونذكر هنا في هذا المقال المختصر بعض الأمثلة الواضحة من العهد الجديد فقط:
(١) في الإصحاح الثالث من إنجيل متى ورد:
«جاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه. ولكن يوحنا منعه قائلاً: أنا محتاج أن أعتمد منك، وأنت تأتي إليّ؟...» ثم بعد ذلك «فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء، وإذا السماوات قد انفتحت له، فرأى روح الله نازلًا مثل حمامة وآتيًا عليه.» (متى ٣: ١٣-١٦)
أما في الإصحاح الأول من إنجيل يوحنا، فقد قال يوحنا المعمدان عن يسوع أنه لم يكن يعرفه من قبل، وإنما عرفه عندما رأى الروح نازلًا عليه مثل حمامة. (يوحنا ١: ٣٢-٣٣)
ثم كتب متى لاحقًا في الإصحاح ١١: «فلما سمع يوحنا في السجن بأعمال المسيح، أرسل اثنين من تلاميذه وقال له: أنت هو الآتي، أم ننتظر آخر؟» (متى ١١: ٢)
فمن الكلام الأول لمتى يتبين أن يوحنا المعمدان كان يعرف يسوع كمسيح موعود قبل نزول الروح عليه، ومن كلام يوحنا يتبين أنه لم يعرفه إلا بعد نزول الروح، ومن كلام متى في ما بعد يتبين أن يوحنا لم يكن يعرفه حتى بعد نزول الروح عليه.
(٢) توجد أيضًا تناقضات في أسماء تلاميذ يسوع (الحواريين). اتفقت أناجيل متى ومرقس ولوقا على أسماء أحد عشر تلميذًا، وهم:
١. سمعان بطرس،
٢. أندراوس (أخو بطرس)،
٣. يعقوب بن زبدي،
٤. يوحنا (أخو يعقوب)،
٥. فيلبس،
٦. برثولماوس،
٧. توما،
٨. متى،
٩. يعقوب بن حلفى،
١٠. سمعان الغيور (الكنعاني)،
١١. يهوذا الإسخريوطي.
أما في اسم التلميذ الثاني عشر فهناك اختلاف:
ذكر متى أن اسمه لَبِّيُّوس، المُلقب بتَدَّاوُس (متى ١٠: ٣). وفي النسخة البنغالية للكتاب المقدس لم يُذكر اسم "لبيوس" بل فقط "تَدَّاوُس"، ربما لإخفاء التناقض في الاسم.
وذكر مرقس أن اسمه "تَدَّاوُس" فقط (مرقس ٣: ١٤-١٩).
وذكر لوقا أن التلميذ الثاني عشر هو "يهوذا أخو يعقوب". (لوقا ٦: ١٣-١٦؛ أعمال الرسل ١: ١٣-١٤)
(٣) التناقض في شأن يوحنا المعمدان
ذُكر في إنجيل يوحنا عن يوحنا المعمدان:
«فأرسل إليه اليهود من أورشليم كهنة ولاويين ليسألوه: من أنت؟ فاعترف ولم ينكر، وأقرّ: لستُ أنا المسيح. فسألوه: إذن ماذا؟ أأنت إيليّا؟ فقال: لست أنا.» (يوحنا ١: ١٩-٢١)
هنا يُصرّح يوحنا بوضوح بأنه ليس إيليّا. لكن في إنجيل متى (الإصحاح ١١، الآية ١٤) قال يسوع عن يوحنا المعمدان:
«وإن أردتم أن تقبلوا، فهذا هو إيليّا المزمع أن يأتي.»
وكذلك في الإصحاح ١٧ من إنجيل متى:
«١٠ فسأله تلاميذه قائلين: لماذا يقول الكتبة إن إيليّا ينبغي أن يأتي أولاً؟
١١ فأجاب يسوع وقال لهم: إن إيليّا يأتي أولاً ويردّ كل شيء.
١٢ ولكن أقول لكم إن إيليّا قد جاء، ولم يعرفوه، بل عملوا به كل ما أرادوا، كذلك ابن الإنسان أيضاً سوف يتألم منهم.
١٣ حينئذٍ فهم التلاميذ أنه قال لهم عن يوحنا المعمدان.»
من هذا يتبيّن أن يوحنا المعمدان هو إيليّا بحسب شهادة يسوع، ولكن بحسب شهادة يوحنا المعمدان نفسه، فهو ليس إيليّا. وهذا تناقض صريح. ولو اعتُبر إنجيل يوحنا صادقًا، فمعناه أن يسوع المذكور في الإنجيل لا يمكن أن يكون المسيح الموعود، لأن مجيء إيليّا يسبق مجيء المسيح.
(٤) التناقض في سلسلة نسب يسوع
سوف نناقش هنا بالتفصيل أحد أوجه التناقض. فقد قدّم كل من متى ولوقا سلسلة نسب المسيح عيسى (عليه السلام). وإذا قارن أحد سلسلة نسب يسوع الواردة في إنجيل متى (١: ١–١٦) مع تلك الموجودة في إنجيل لوقا (٣: ٢٣–٣٨)، فسيلاحظ ستة اختلافات رئيسية:
١. في إنجيل متى، اسم والد يوسف (زوج مريم) هو يعقوب، بينما في إنجيل لوقا، اسمه هو هالي.
٢. حسب متى، يسوع من نسل سليمان بن داود. أما لوقا، فيجعل يسوع من نسل ناثان بن داود.
٣. متى يذكر أن جميع أسلاف يسوع من داود حتى السبي البابلي كانوا ملوكًا مشهورين. بينما لوقا يذكر أن معظمهم كانوا غير معروفين باستثناء داود وناثان.
٤. متى يذكر أن شألتئيل هو ابن يكنيا، بينما لوقا يذكر أن شألتئيل هو ابن نيري.
٥. متى يذكر أن ابن زربابل اسمه أبيهود، أما لوقا فيذكر أن اسمه ريسا. والطريف أن سفر أخبار الأيام الأول (الإصحاح ٣) الذي يذكر أبناء زربابل، لا يذكر اسم أبيهود ولا ريسا! وهذا يدل على أن كِلا الروايتين غير صحيحتين.
٦. حسب متى، يوجد ٢٦ جيلًا بين داود ويسوع، بينما حسب لوقا يوجد ٤١ جيلًا بينهما. وبما أن الفاصل الزمني بين داود ويسوع هو حوالي ١٠٠٠ سنة، فإن متوسط عمر الجيل في متى هو ٤٠ سنة، وفي لوقا هو ٢٥ سنة تقريبًا.
في الواقع، لا يوجد أي تطابق بين سلسلة نسب عيسى الطويلة المذكورة في الإنجيلين، سوى في اسمي يوسف وداوود، واسمين آخرين هما شألتئيل وزربابل، لكن مواقع أسمائهم مختلفة تمامًا. فبحسب رواية متى، شألتئيل هو الجد الثالث عشر لعيسى، أما في رواية لوقا فهو الجد الثاني والعشرون. ووفقًا لسفر أخبار الأيام الأول ٣: ١٥-١٩، فإن يهوياقيم ابن الملك يوشيا، وابنه يكنيا، وله سبعة أبناء، منهم شألتئيل وبدايا. وبدايا هو والد زربابل، الذي أنجب مشلّام وحننيا وابنة تُدعى شلوميث. إذًا، شألتئيل هو عم زربابل.
ووفقًا لمتى، فإن يكنيا وإخوته هم أبناء يوشيا، وابنه شألتئيل، وابنه زربابل، وابنه أبيهود. أما لوقا فيقول إن شألتئيل هو ابن نيري، ونيري هو ابن ملكي، ما يعني أن شألتئيل ليس من نسل يوشيا أو يهوياقيم، بل هو ابن رجل آخر من نسل مختلف.
هذا التناقض بين الإصحاحين واضح لكل من يقرأ، وقد حاول علماء الدين المسيحي منذ انتشار هذين "الإنجيلين" إلى يومنا هذا إيجاد تفسيرات مختلفة لهذا التضارب، لكنها كلها ضعيفة وغير مقنعة. ومن أشهر تلك التفسيرات: أن متى ذكر سلسلة نسب يوسف، بينما لوقا ذكر سلسلة نسب مريم. ووفقًا لهذا التفسير، فإن يوسف ليس ابن هالي، بل صهره. ولكن في سرد النسب ذُكر يوسف على أنه ابن هالي.
هذا التفسير مرفوض لأسباب عديدة، من أهمها أن العبرية والعربية واللغات السامية عمومًا لا تنسب الرجل إلى حميه (أبي زوجته). فحتى لو نادى الإنسان أحدًا بأبيه مجازًا، إلا أنه في نسبه يُنسب فقط إلى والده الحقيقي. والأهم من ذلك أن هذا التفسير يؤدي إلى أن عيسى لا يكون من نسل سليمان بن داوود، بل من نسل ناثان بن داوود، لأن نسبه يكون من جهة أمه، ونسب زوج أمه لا علاقة له به. فإذا كانت مريم من نسل ناثان، فعيسى أيضًا من نسل ناثان، وليس من نسل سليمان. وهذا يثبت أنه ليس المسيح الموعود، لأن كل النصوص في الكتاب المقدس وكل اليهود والنصارى متفقون على أن المسيح يجب أن يكون من نسل سليمان بن داوود.
وبالإضافة إلى التناقضات بين هذين "الإنجيلين"، هناك تناقضات أخرى مع نصوص مختلفة في الكتاب المقدس، ومنها:
(٥) الإصحاح الأول من إنجيل متى، الآية ١٧:
"فجميع الأجيال من إبراهيم إلى داود أربعة عشر جيلاً، ومن داود إلى سبي بابل أربعة عشر جيلاً، ومن سبي بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلاً."
يتبين من هذه الآية أن سلسلة نسب عيسى مقسومة إلى ثلاثة أقسام، كل منها يحتوي على أربعة عشر جيلًا. لكن هذا خطأ واضح. فالقسم الأول ينتهي بداوود، وإذا دخل داوود في القسم الأول، فلا يمكن أن يكون ضمن الثاني. إذًا، القسم الثاني يجب أن يبدأ بسليمان وينتهي بيكنيا. وإذا كان يكنيا في القسم الثاني، فلا يمكن أن يكون في الثالث، ما يعني أن القسم الثالث يبدأ بشألتئيل وينتهي بعيسى، وفيه فقط ١٣ اسمًا.
(٦) الإصحاح الأول من إنجيل متى، الآية ١١:
"ويوسيا ولد يكنيا وإخوته عند سبي بابل."
يُفهم من هذا النص أن يوشيا كان حيًّا وقت السبي، وأن ابنه يكنيا وإخوته وُلِدوا في بابل. وهذه المعلومة تتناقض تمامًا مع نصوص العهد القديم، وهي من عدة وجوه كاذبة وخاطئة.
أولاً، توفي يوشيا قبل 12 سنة من السبي البابلي. (في عام 609/608 ق.م قتله فرعون مصر نكو). بعد موته جلس ابنه يهوياقيم على العرش لمدة ثلاثة أشهر. ثم جلس يهوياقيم، ابن يوشيا الآخر، على العرش وحكم لمدة 11 سنة. بعد يهوياقيم حكم ابنه يهوياكين (يهوياخين) لمدة ثلاثة أشهر. ثم (في عام 597 ق.م) أخذه نبوخذ نصر أسيراً وأخذه مع بقية بني إسرائيل إلى بابل. (راجع التفاصيل في: سفر الملوك الثاني 23:29-34، 24:1-18؛ وسفر أخبار الأيام الثاني 35:20-27، 36:1-10).
ثانياً، من النقاش السابق، يعرف القارئ أن يهوياكين ليس ابن يوشيا بل حفيده.
ثالثاً، كان عمر يهوياكين 18 سنة عند سبي بابل. (هنا أيضاً يوجد تناقض واضح في الكتاب المقدس، ففي مكان يُذكر عمره 8 سنوات وفي مكان آخر 18 سنة، انظر سفر الملوك الثاني 24:8 وسفر أخبار الأيام الثاني 36:9). فكيف وُلد في بابل أثناء السبي؟
رابعاً، لم يكن ليهوياكين إخوة. نعم، كان لوالده ثلاثة إخوة. (حسب وصف الكتاب المقدس، كان ليوشيا أربعة أبناء، أي ثلاثة إخوة ليهوياقيم، وأخو واحد فقط ليهوياكين. انظر أخبار الأيام الثاني 2:15-16).
(7) كتب متى: "وحتى داود، أربعة عشر جيلاً، ومن داود حتى السبي البابلي أربعة عشر جيلاً." هذه العبارة خاطئة. من سفر أخبار الأيام الأول الفصل 1 يتضح أن في هذه المرحلة 18 رجلاً وليس 14. (حسب سرد متى، التسلسل من سليمان إلى يهوياكين هو: 1. سليمان، 2. رحبعام، 3. أبي، 4. آسا، 5. يهوشافاط، 6. يورام، 7. عزيا، 8. يوثام، 9. أحاز، 10. حزقيا، 11. منسى، 12. آمون، 13. يوشيا، 14. يهوياكين. ومن ناحية أخرى، حسب أخبار الأيام الأول: 1. سليمان، 2. رحبعام، 3. أبي، 4. آسا، 5. يهوشافاط، 6. يورام، 7. أحازيا، 8. يوآش، 9. أمصيا، 10. عزرياه (عزيا)، 11. يوثام، 12. أحاز، 13. حزقيا، 14. منسى، 15. آمون، 16. يوشيا، 17. يهوياقيم، 18. يهوياكين). من الواضح في كلا النصين أن كل شخص هو ابن من قبله، ولكن متى حذف بعض الأسماء مثل يورام وعزيا (عزرياه) وعدد من الأسماء بين يوشيا ويهوياكين. وهو لم يحذفهم فقط، بل أكد أن هناك 14 رجلاً فقط في هذا التسلسل.
(8) في إنجيل متى 1:8 قال: "يورام ولد عزيا" (في الترجمة البنغالية: "ابن يورام هو عزيا"). هذا يعني أن يورام هو والد عزيا وأن عزيا هو ابن يورام مباشرة، ولا يوجد آخرون بينهما، وقد أكد متى أن العدد هو 14 رجلاً. وهذا خطأ، لأن عزيا ليس ابن يورام، بل ابن أحازيا الذي هو ابن يوآش الذي هو ابن أمصيا الذي هو ابن عزرياه (عزيا). هكذا هناك ثلاثة أجيال أو ثلاثة رجال بينهما حذفهم متى. كل هؤلاء الرجال الثلاثة كانوا ملوك يهود مشهورين. (كانوا الملوك السادس والسابع والثامن لمملكة يهوذا). تفاصيلهم موجودة في سفر الملوك الثاني الأصحاحات 8، 12، 14 وسفر أخبار الأيام الثاني الأصحاحات 22، 24، 25. لا يوجد سبب منطقي لحذف هذه الأسماء سوى الجهل أو الخطأ.
٩) في إنجيل متى، الآية ١٢ من الإصحاح الأول تقول: "شعلطيئيل ولد زربابل" (She-al’ti-el begat Zerub’babel) (وترجمته في الترجمة البنغالية: "شعلطيئيل هو أب زربابل"). من هذا نعلم أن زربابل هو ابن مباشر لشعلطيئيل. وهذا أيضاً خطأ. زربابل هو ابن بذايّر، أخ شعلطيئيل. وهذا مذكور بوضوح في سفر أخبار الأيام الأول الإصحاح ٣ (الآيتان ١٧-١٨).
١٠) في إنجيل متى، الآية ١٣ من الإصحاح الأول تقول: "زربابل ولد أبيهود" (Zerub’babel begat Abi’ud) (وترجمته في الترجمة البنغالية: "زربابل هو أب أبيهود"). من هذا نعلم أن أبيهود هو ابن زربابل. وهذا أيضاً خطأ. في سفر أخبار الأيام الأول الإصحاح ٣، الآية ١٩ مذكور أن لزربابل خمسة أبناء، ولا يوجد بينهم من اسمه أبيهود.
بهذا الشكل نرى فقط في سرد نسب يسوع عدة أخطاء وتناقضات.
١١) خطأ وتناقض واحد في وصف "العلامة المعجزة" (المعجزة) الوحيدة لعيسى (عليه السلام). بحسب وصف الإنجيل، طلب اليهود من عيسى (عليه السلام) علامة أو معجزة، لكنه رفض أن يظهر لهم معجزة إلا واحدة فقط. في إنجيل متى، الإصحاح ١٢، يقول: "٣٩ فأجاب وقال لهم: هذه الأجيال الشريرة والزانية تطلب علامة، ولا تعطى لها علامة إلا علامة يونان النبي. ٤٠ كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان ثلاثة أيام وثلاث ليال في قلب الأرض."
في إنجيل متى، الإصحاح ١٦، الآية ٤ تقول: "هذه الأجيال الشريرة والزانية تطلب علامة، ولا تعطى لها علامة إلا علامة يونان."
هنا أيضاً علامة يونان تعني "ثلاثة أيام وثلاث ليال" في جوف الأرض (يونان ١: ١٧).
في إنجيل متى، الإصحاح ٢٧، الآية ٦٣ مذكور أن اليهود بعد صلب يسوع ذهبوا إلى الوالي بيلاطس وقالوا: "يا سيد، تذكرنا أنه قال هذا المحتال حيّاً بعد ثلاثة أيام أقوم."
كل هذه الثلاثة تصريحات خاطئة. لأن إنجيل يوحنا الإصحاح ١٩ يوضح أن يسوع صُلب يوم الجمعة قرب الظهر (السادسة تقريباً)، وتوفي حوالي الساعة التاسعة. ثم في المساء، ذهب يوسف الأرميثي إلى بيلاطس ليطلب جسد يسوع للدفن، وهذا واضح في إنجيل مرقس (١٥: ٣٣-٤٧)، إنجيل لوقا (٢٣: ٤٤-٥٦) وإنجيل يوحنا (١٩: ٢٥-٤٢).
من هنا نعلم بالتأكيد أن يسوع دُفن ليلة الجمعة، ثم في فجر الأحد قبل شروق الشمس اختفى جسده من القبر، وهذا واضح في إنجيل يوحنا (٢٠: ١-١٨)، وانظر أيضاً: متى ٢٨: ١-١٠، مرقس ١٦: ١-١١، لوقا ٢٤: ١-١٢.
هكذا نرى أن جسد يسوع لم يبق في الأرض "ثلاثة أيام وثلاث ليال" كما تقول النصوص، بل بقي يومًا وليلتين فقط. ولم يقم "بعد ثلاثة أيام". جميع هذه روايات الإنجيل متناقضة ومتنافرة.
أصعب مسألة هي أنه إذا كانت رواية الإنجيل صحيحة، فإن ذلك يثبت أن عيسى عليه السلام لم يظهر أو لم يكن قادرًا على إظهار أي علامة خارقة كما وعد. بل سيُثبت أنه كان مدعٍ كاذب (نعوذ بالله)؛ لأنه لم يُرِ العلامة الموعودة لإقامته من بين الأموات لأستاذي الفريسيين، ولم يرهم قيامته بأعينهم. لو كان عيسى حقًا قد قام من بين الأموات، لكان من واجبه أن يظهر نفسه لهؤلاء الكفار الذين وعدهم بذلك، ليُحقق وعده، ولا يبقى مجال لعدم الإيمان عندهم. لكنه لم يظهر نفسه لهم أو لأي يهودي مرة واحدة على الإطلاق. وفقًا لوصف الإنجيل، فقد ظهر فقط لعدد قليل من تلاميذه. ولهذا السبب لا يؤمن اليهود بقيامة عيسى. ومنذ ذلك الزمن وحتى اليوم، يقول اليهود إن تلاميذ عيسى سرقوا جثته ليلاً. وفي موسوعة بريتانيكا الجديدة، مع الاستشهاد بتلمود اليهود في القرن الأول والثاني الميلاديين، ذُكر عن عيسى عليه السلام:
"The Picture of Jesus offered in these writings may be summarized as follows: born as the illegitimate son of a Roman soldier called Panther, Jesus (Hebrew Yeshu) worked magic, ridiculed the wise, seduced and stirred up the people, gathered five disciples about him and was hanged (crucified) on the eve of the Passover"
(الموسوعة البريطانية الجديدة، الطبعة الخامسة عشرة، المجلد 10، يسوع المسيح، ص 145).
٤.٤ كتابة الكتب بأنفسهم باسم الله والتزوير
لقد رأينا في القرآن الكريم ذكرًا متكررًا أن اليهود والنصارى كانوا يكتبون الكتب بأيديهم ثم يزعمون أنها كتب الله. وقد أثبتت الدراسات الحديثة مشكوكًا في صحة هذا الادعاء القرآني. في الواقع، لم تكن التوراة والزبور والإنجيل وكتب الأنبياء الأخرى كتبًا مقدسة بين عامة الناس. لم يكن سوى القليل من رجال الدين والمتدينين يقرؤونها، لذا كان من السهل جدًا حدوث التغيير والاضمحلال والتحريف فيها. كما كان من السهل عليهم تزوير كتبهم باسم الله وإضافة أشياء باسم الله. توجد أدلة كثيرة على هذه التزويرات في الإنجيل المنتشر. سنذكر بعض هذه الأمور باختصار:
٤.٤.١ التزوير بنية حسنة
لقد رأينا سابقًا أن الكذب على الله كان يُعتبر عملًا صالحًا عند اليهود والنصارى القدماء، لذلك كانوا يجرؤون على تزوير كتب الله باسم الله.
٤.٤.٢ الكتب المزيفة
لقد رأينا سابقًا أن العديد من الكتب بين العهد القديم والعهد الجديد أقر معظم رجال الدين اليهود والنصارى بأنها كتب مزيفة أو إضافات زائدة (Apocrypha). وهذه كلها أمثلة بارزة على كتابة الكتب بأيديهم وادعائها باسم الله. بالإضافة إلى ذلك، كتب اليهود والنصارى العديد من الكتب الأخرى وادعوا أنها كتب الله. مثل "الأقوال المعلنة" وكتب الأديان الصغيرة، وكتاب الصعود (The Assumption of Moses)، والكتب السرية، وكتب العهد (Testament) وكتب الإقرار، وهذه الكتب الستة نُشرت باسم موسى عليه السلام. وكتاب عزرا الرابع نُشر باسم عزرا (Ezra). وكتبا صعود إشعياء (The Ascension of Isaiah) وأقوال نشرت عند إشعياء نُشرت باسم إشعياء (وهم يدعون النبوة). بالإضافة إلى كتاب أرميا (Jeremiah) المشهور، هناك كتاب آخر ينسب إليه (Paralipomena of Jeremiah). وكتب كثيرة نُسبت إلى حبقوق (Habakkuk)، وعدة مزامير نُسبت إلى سليمان (Psalms of Solomon).
(راجع الكتب: The New Encyclopedia Britannica, Vol-2, page 936: Biblical Literature)
عدد الكتب التي نُسبت إلى الإنجيل أو إلى عيسى عليه السلام وتلاميذه تتجاوز المئة. بجانب الـ 27 كتابًا أو رسالة التي تم اعتبارها "قانونية" (Canonical) منذ القرن الثالث والرابع الميلادي وهي موجودة في الكتاب المقدس المتداول، هناك عدة عشرات من الكتب الأخرى في الإنجيل مثل:
(Gospel of Marcion, Gospel of Perfection, Gospel of Truth, Gospel of Judas, Gospel of Peter, Gospel of Philip, Gospel of Thomas, Infancy Gospel, Protevangelium of James, Gospel of Eve, Gospel of Mary, Gospel of Ebionites, Gospel of Egyptians, Gospel of Hebrews, Gospel of Nazarenes, Infancy Gospel)
(The New Encyclopedia Britannica, 15th Edition, Vol-2, Biblical Literature, p. 973)
٤.٤.٣ لا توجد سندات لأي من الكتب المشهورة
إضافة إلى ذلك، فإن حالة الكتب التي يتفق اليهود والنصارى على "طهارتها" مقلقة أيضًا. مثل الكتب التي جُمعت تحت أسماء "التوراة" و"الزبور" و"الإنجيل"، لا يوجد سبيل لمعرفة ما إذا كانت كتب موسى (عليه السلام)، داوود (عليه السلام)، وعيسى (عليه السلام) حقًا، أو توراة منسوبة إليهم لكن مكتوبة في عصر لاحق. لا يوجد سند واحد لأي من هذه الكتب، ولا يُعرف أسماء المؤلفين أو الناسخين أو الرواة، ولم يكن يُقرأ أو يُتلى منها في العصور القديمة. وحتى في الكتاب المقدس ذُكر أن موسى (عليه السلام) احتفظ بنسخة واحدة من التوراة في تابوت العهد وأمر بقراءتها أمام الناس كل سبع سنوات. وبعد موسى (عليه السلام) تخلّى اليهود عن دين موسى (عليه السلام) وشريعته وانخرطوا في عبادة الأصنام. تركوا التوراة وضاعت التوراة الموجودة في تابوت العهد منهم. وبعد عدة قرون، في السنة الثامنة عشر من حكم يوشيا بن آمون (Josiah, ابن آمنو)، الحاكم من نسل داوود، عام ٦٢٠/٦٢١ قبل الميلاد، زعم هيلكيّا الكاهن الأعلى (Hilki’ah the high priest) أنه وجد "كتاب الشريعة" في بيت الرب، أي في الهيكل في أورشليم أو معبد سليمان. يبدو ظاهريًا أنه كتب هذا الكتاب بنفسه بنية إصلاح الملك والشعب وزعم أنه وجد الكتاب القديم. (٢ أخبار الأيام ٢٢: ٣-١١؛ ٢ ملوك ٣٤: ١٤-١٩) بعد عدة سنوات، عندما دمر نبوخذنصر ملك بابل أورشليم ومملكة اليهود في عام ٥٨٨ أو ٥٨٦ قبل الميلاد وأسر جميع اليهود وأخذهم إلى بابل، ضاع تقريبًا كل ما تبقى من هذه النسخة غير الموثوقة والتي لا سند لها. عبر هذا الحدث من نبوخذنصر، اختفت جميع كتب التوراة والعهد القديم السابقة تمامًا من سطح الأرض. وفقًا لمعتقدات اليهود، كتب عزرا هذه الكتب القديمة مرة أخرى نيابة عنهم بعد حوالي قرن من الزمان. في عام ١٦٨ قبل الميلاد، دمر أنطيوخس الرابع الإبيفان الحاكم اليوناني السوري القدس ومملكة اليهود مرة أخرى وهدم هيكل سليمان وأقام معبدًا يونانيًا للأصنام هناك. (انظر: متيور رحمن خان، القاموس التاريخي، ص. ٢١) في هذا الحدث، دمرت نسخ عزرا وأغلب الاقتباسات منه.
حالة كتب الإنجيل أو العهد الجديد أسوأ من ذلك. لم يكتب تلاميذ عيسى (عليه السلام) الإنجيل الذي كان يعلنه لأنهم كانوا يؤمنون إيمانًا قويًا بأنه بعد عدة سنوات سينزل عيسى (عليه السلام) من السماء وسيحدث يوم القيامة. وقد ذُكر هذا في عدة أماكن في العهد الجديد. (متى ١٠: ٢٣؛ ١٦: ٢٧-٢٨؛ رؤيا يوحنا ٣: ١١، ٢٢: ٧، ١٠، ٢٠؛ يعقوب ٥: ٨؛ ١ بطرس ٤: ٧؛ ١ يوحنا ٢: ١٨؛ ١ تسالونيكي ٤: ١٥-١٧؛ فيلبي ٤: ٥؛ ١ كورنثوس ١٠: ١١؛ ١٥: ٥١-٥٢). لذلك، كان هناك تحريم خاص في الكتاب المقدس على كتابة الوحي أو التعليم السماوي. (رؤيا يوحنا ٢٢: ١٠) كانوا ينشرون كلامًا متفرقًا شفهيًا.
بالإضافة إلى ذلك، تعرض تلاميذ عيسى (عليه السلام) والأجيال القليلة التالية لهم إلى اضطهادات شديدة وإبادة جماعية على يد الإدارة الرومانية لمدة ٣٠٠ سنة. لم يكن مجرد قراءة الإنجيل ممكنًا، بل كان الاعتراف بأنك مسيحي جريمة خطيرة. لذلك، خلال هذه الفترة الطويلة، كتب كل من استطاع شيئًا وادعى أنه الإنجيل ونشره.
٤.٤.٤. القصص النجسة في الكتب المقدسة
في الكتب المعروفة عند اليهود والمسيحيين باسم التوراة، الزبور، والإنجيل، توجد قصص قبيحة وقذرة وخادشة للحياء، لا يمكن أن تكون من وحي سماوي ولا حتى من كلام إنسان صالح. فيها أن الأنبياء زانوا، شربوا الخمر، تعرّوا، قاتلوا الله، عبدوا الأصنام، وغير ذلك. (انظر: التكوين ١٩: ٣٠-٣٨؛ الخروج ٣٢: ١-٣٥؛ صموئيل الثاني ١١: ١-٢٧؛ الملوك الأول ١١: ١-١٣) هذه القصص بلا شك ملفقة ومزورّة.
٤.٤.٥. الإضافات والتشويهات المثبتة
بالإضافة إلى ما سبق، أثبتت أبحاث القرنين الماضيين أن اليهود والنصارى أضافوا الكثير من الكلام الملفق في كتبهم، وقد أقرّ علماء اليهود والنصارى بذلك. ولتفصيل هذه التحريفات يلزم مؤلفات ضخمة. هنا نذكر فقط بعض الأمثلة البسيطة على الإضافات في ما يسمى بالتوراة، الزبور، والإنجيل.
(أ) التوراة
(١) في سفر التكوين المعروف بالتوراة، الإصحاح ٣٦ آية ٣١: "وَمَا كَانَ بَيْنَ مَلِكٍ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِلَّا أَنَّهُمْ كَانُوا يَمْلِكُونَ عَلَى أَدُومَ قَبْلَ أَنْ يَمْلِكُوا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ."
هذا الكلام الذي يُنسب لموسى لا يمكن أن يكون منه. فمن الواضح أن كاتبه كان من بعد عهد موسى، بعد أن أُسس الملك لبني إسرائيل. أول ملك لبني إسرائيل كان شاول. وقد استلم شاول الملك بعد حوالي ٣٥٦ سنة من وفاة موسى.
(٢) في سفر الخروج، الإصحاح ١٦ آية ٣٥: "وَقَضَى بَنُو إِسْرَائِيلَ أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي الْبَرِّ، وَمَا أَكَلُوا مِنَ الْمَنِّ إِلَى مَاتِ شَاوُلَ."
هذه الآية ليست من كلام موسى، لأنهم لم يتوقفوا عن أكل المن في حياته، ولم يدخلوا أرض كنعان أثناء حياته.
(٣) في سفر العدد، الإصحاح ٢١ آية ١٤: "وَكَانَ هَذَا فِي سِفْرِ حَرْبِ الرَّبِّ: يَهَبْتَاهُ رَحَبُ وَكُلُّ وَادِي عَرْنُونَ."
هذه الآية أيضاً ليست من كلام موسى. بل تشير إلى أن كاتب سفر العدد اقتبسها من كتاب آخر اسمه "سفر حرب الرب"، ولا يُعرف من كتبه أو متى وأين.
(٤) في سفر التثنية، الإصحاح ٣٤، الذي يتحدث عن موت موسى، وحزن بني إسرائيل لمدة ثلاثين يوماً، وفقدان قبر موسى، ليس من تأليف موسى. بل هو إضافة لاحقة، ولا يُعرف من أضافه.
هناك أمور كثيرة أخرى في أسفار التوراة الخمسة، اتفق علماء المسيحية على أنها إضافات لاحقة، ولا يعرفون من أضافها. إذا كان الأمر جيداً يقولون ربما نبي أضافه، وإذا ثبت خطؤه يقولون ربما خطأ كاتب أو إضافات من أشخاص غير صالحين.
(ب) المزامير
نحن المسلمون نؤمن بأن الله سبحانه وتعالى أنزل عبر الوحي إلى داود عليه السلام كتاب الزبور. ولكن حالة كتاب "الزبور" أو "المزامير" الموجود في الإنجيل مختلفة تمامًا. لا يُعرف من كتبه، أو من جمعه، أو من هو مصدره. وقد كان هناك اختلاف كبير بين علماء اليهود والنصارى حول مؤلفي هذا الكتاب وزمن تأليفه.
ومن الملاحظ أن النصارى يروجون لكتاب "الزبور" أو "المزامير" الذي يحتوي على 150 مزامير. وأكثر من نصف هذه المزامير قد ذُكر في بدايتها أنها من تأليف أشخاص آخرين غير داود عليه السلام. في المزمور رقم 72 آية 20 ورد: "صلاة يشا بن داود قد انتهت." وهذا يدل بوضوح أن المزامير من 73 إلى 150 ليست من تأليف داود. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من المزامير بين 1 و72 التي كتبها آخرون غير داود، وقد ذُكر ذلك في بداية كل مزمور. ومن هذا نعلم أن الزبور الذي يؤمن به المسلمون كوحي إلهي ليس هو نفسه الزبور المجمّع في الإنجيل. ومع ذلك، يبدو أن بعض أقوال الزبور التي أنزلت على داود عليه السلام موجودة في الإنجيل، ولكن لا يمكن معرفة أي منها أصلي وأيها مُضاف فيما بعد.
(ج) الإنجيل
لقد رأينا أن معظم الكتب المعروفة باسم "الإنجيل الشريف" ليست إنجيل عيسى عليه السلام. ومن الإنجيل المعروف نعلم أن عيسى عليه السلام من بداية نبوته كان يعلن عن "الإنجيل الشريف" أو "البشارة". في إنجيل مرقس، الإصحاح الأول، الآيتان 14-15: «ولما سُجن يوحنا، جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة الله قائلاً: "قد أُكمل الزمان واقترب ملكوت الله، فتابوا وآمنوا بالإنجيل."» وبحسب الكتاب المقدس، قال لهم في آخر الأمر: «اذهبوا إلى كل العالم واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها.» (مرقس 16:15-16). ولكن المسيحيون فقدوا هذا الإنجيل الحقيقي.
أما الإنجيل المعروف بأسماء متى ومرقس ولوقا ويوحنا، فحالتهم مأسوية. لا توجد أي سجلات تاريخية لهؤلاء الكتب قبل القرن الثالث. لا يُعرف ما إذا كانوا كتبوا هذه الأناجيل، وما الذي كتبه كل منهم، ومن سمع نصوصهم، وكيف انتشرت. وكان من المعتاد في العصر الأول للمسيحية أن التزوير الأدبي لم يكن يُعتبر جريمة. حتى أن بعض الناس كتبوا بأسماء مشاهير للترويج لرسائلهم بدون اعتقاد أنهم يرتكبون خداعاً. وهذا ما يذكره موسوعة بريتانيكا:
(The concept of inspiration was not decisive... [نص إنجليزي محفوظ])
على الرغم من ذلك، يعترف علماء المسيحية بأن هناك العديد من الإضافات المزيفة في الإنجيل الحالي، وسأذكر مثالين فقط:
1. الأعداد من 53 في الإصحاح 7 حتى 11 في الإصحاح 8 في إنجيل يوحنا هي إضافة لاحقة، تحكي قصة المرأة الزانية التي قال فيها يسوع لمن ليس له خطيئة فليرجمها بالحجارة. هذه القصة مفقودة من أقدم المخطوطات.
2. في الرسالة الأولى ليهوحنا، الإصحاح 5، الأعداد 7-8، النسخة الإنجليزية (Authorized Version) تحتوي على جمل إضافية تثبت الثالوث، لكن النسخ الأقدم لا تحتويها، واعترف علماء المسيحية بأنها إضافة لاحقة.
  4. 4. 4. 5. القرآن الكريم هو الحامي والحاكم.
  من خلال ما سبق يمكن للقارئ أن يفهم أن التوراة والزبور والإنجيل المحفوظة عند اليهود والنصارى ليست الكتب التي أُنزلت على موسى (عليه السلام) وداود (عليه السلام) وعيسى (عليه السلام). لقد أثبتت الأبحاث الحديثة صحة ما أخبر به القرآن الكريم عن هذه الكتب، وأن كثيرًا منها قد فُقد، وكثير منها قد تم تحريفه، وكثير منها أُضيفت إليه أشياء. وبعض ما في الكتب الحالية خليط من الوحي مع التحريف والإضافة. ولا توجد أي طريقة علمية أو مخطوطية أو غيرها لمعرفة أي جزء من هذه الكتب هو الوحي الصحيح وأيها هو التحريف.
  والطريقة الوحيدة الآن للاعتماد على الكلام الصحيح هي القرآن الكريم، وهو آخر الوحي من الله تعالى. قال الله تعالى:
  وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ
  (سورة المائدة: ٤٨)
  فإذا ثبت شيء منها بالقرآن فهو حق نؤمن به، وإذا ثبت خلافه فهو باطل نرفضه، وإذا لم يذكر القرآن ذلك، فإننا نحتفظ بالصمت، لأنه قد يكون صحيحًا أو باطلًا.