نحن متورطون في عدة أنواع من الأخطاء الجسيمة والجرائم:

(أ) إعطاء الأولوية للسنة والنوافل على الفرض والواجب أو السنة المؤكدة. عند الحديث عن فضل النوافل، نغفل أحيانًا أهمية الفرض. نتيجة لذلك، يتخلى الكثير من المتدينين عن العبادات الفرضية وينشغلون بالنوافل. على سبيل المثال: عدم دفع زكاة الفريضة والتصدق بالنوافل، عدم أداء فريضة الحج والانشغال بالنوافل، عدم اكتساب العلم الفرضي وأداء التهجد النافلة، عدم الدعوة إلى العمل الصالح وأداء الذكر النافلة، عدم رعاية الزوجة والأبناء والانشغال بعبادات النوافل.

(ب) إعطاء الأولوية للسنة والنوافل على اجتناب الحرام واكتساب الحلال. اجتناب الحرام أهم من أداء الفرض، على الرغم من أن كليهما فرض بنفس القدر. لكننا عند الحديث عن أهمية السنة والنوافل (أو العبادات ذات المرتبتين السابعة والثامنة)، ننسى هذه الأمور في بعض الأحيان. ونتيجة لذلك، نرى أعدادًا هائلة من الناس ينغمسون في الكسب المحرم أو الأفعال المحرمة، ومع ذلك يؤدون النوافل بحماس. خاصةً أن البعض منهم يرتكب الحرام المتعلق بحقوق العباد، ومع ذلك يؤدون العبادات النافلة بحماس.

(ج) في حالة العبادات النافلة، نعطي الأولوية للعبادات الشخصية مثل السنن والنوافل على خدمة الخلق. في القرآن والسنة، ذُكر أن مساعدة الناس، تقديم الخدمة، العلاج، أو حتى المشي قليلاً لمساعدة شخص ما، أو الامتناع عن إلحاق الضرر أو الألم بأي كائن، هي أعمال ذات أجر ومكانة أعلى من جميع السنن والنوافل الأخرى. وقد تم التأكيد مرارًا وتكرارًا على أن خدمة الخلق هي الأجدى للحصول على رحمة الله وبركته ومغفرته ورضاه. ولكن من المؤسف أننا نتجاهل هذه الجوانب الواضحة جدًا من القرآن والسنة. شخص متدين قد يعطي الأولوية للأذكار والأوراد ولكنه لا يعطي نفس الأهمية لمساعدة الآخرين أو خدمتهم، بل ولا يعتبر هذه الأعمال عبادات.

(د) حتى بين الأعمال في المرتبة الثامنة، هناك درجات. بشكل عام، الأعمال التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو شجع عليها ولكن لم يعترض إذا لم تُفعل تُعتبر من المرتبة الثامنة. وتختلف أهمية هذه الأعمال حسب السنة. الأعمال التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم دائمًا أو في الغالب ولم يعترض على تركها هي أكثر أهمية. في المقابل، ما قام به أحيانًا يكون أقل أهمية.

علاوة على ذلك، الأعمال التي قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم وشجع عليها تكون أكثر أهمية من تلك التي قام بها ولم يشجع عليها. نحن نقبل هذه الأعمال بترتيب معكوس. على سبيل المثال، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتادًا على تناول القليل من الطعام دائمًا. كان يحب ويشجع تناول القليل من الطعام، الشعور بالجوع، وإطعام الآخرين.

وأيضًا، ورد أنه كان يستخدم السفرة أثناء الطعام، ولكن ليس دائمًا كما يبدو. أيضًا لم يشجع على استخدام السفرة. الصحابة تناولوا الطعام ماشين، واقفين أو واضعين الطعام في الأواني. الآن، نحن نعطي أهمية كبيرة للعمل الثاني، لكننا لا نعطي أهمية للأول.

علاوة على ذلك، البعض، أثناء محاولتهم اتباع السنة، يقومون بمخالفة السنة. الأشياء التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانًا، إذا تم القيام بها دائمًا، فإنها تخالف سنته. لأن القيام بها دائمًا يتجاهل الأمور الأخرى التي كان يقوم بها أحيانًا.

على سبيل المثال، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتدي في أوقات مختلفة أنواعًا وألوانًا مختلفة من الملابس، ويتناول أطعمة متنوعة بطرق متنوعة. أحيانًا كان يرتدي العمامة، وأحيانًا غطاء الرأس، وأحيانًا فقط القبعة. وأحيانًا القميص، وأحيانًا الإزار والرداء... إلخ. الآن الالتزام بنوع معين دائمًا يخالف سنته.

(غ) تحريف مفهوم الولاية والتقوى. أصبحت الأمور المذكورة سابقًا جزءًا ثابتًا في أذهاننا لدرجة أن تصورنا عن شخصية المسلم الحقيقي، التقوى، الولاية، والفضيلة أصبح معكوسًا تمامًا. نحن نولي اهتمامًا كبيرًا بالعمامة، القبعة، الذكر، السفرة وما إلى ذلك. لكننا مهملون بشأن الإيمان، حقوق العباد، الكسب الحلال، وخدمة البشرية. قد يكون أحدهم غارقًا في الغيبة، الكبرياء، تدمير حقوق العباد، الكسب الحرام وما إلى ذلك، ولكنه مخلص للغاية في العبادات التي تنتمي إلى المستوى الثامن مثل العمامة، القبعة، التهجد، والذكر. نحن نعتبر هذا الشخص متقياً وصالحاً؛ بل وحتى نؤمن بأنه ولي الله أو شيخ.

وعلى العكس، إذا كان شخص ما منخرطًا في خدمة البشرية، العمل الاجتماعي وما إلى ذلك، فإننا لا نوافق على اعتباره ولي الله، بل حتى لا نعتبره صالحًا.

العديد من الناس المتدينين منشغلون بالسفرة أو العمامة دون أن ينظروا إلى ما إذا كان الطعام والملابس التي يمتلكونها حلالًا أم لا. حتى أنهم يهتمون كثيرًا بتفاصيل القبعة، العمامة، أو أسلوب خياطة الملابس الخاصة بهم، لكنهم لا يفكرون في ما إذا كانوا يضرون بحقوق العباد، يؤدون الفروض، يمتنعون عن إيذاء البشر، أو يتجنبون الكبائر.

(ش) لقد اتخذنا الأعمال النافلة والمستحبة كمعيار للتفرقة والأخوة. في الأصل، يجب على جميع المسلمين المؤمنين أن يحبوا بعضهم البعض، خاصة أولئك الذين يمتلكون المستويات الستة الأولى، فنحن نحبهم كأولياء الله وعباده المتقين لأجل الله.

النافلة والمستحبة يمكن تنفيذها حسب القدرة، وينبغي أن تكون هناك منافسة في هذه الأمور، لكن لا يجب أن يكون هناك تفرق. ومع ذلك، في حياتنا العملية، نجد أننا نعتمد على أشكال وأحجام وألوان العمامة واللباس، وطريقة الذكر، والدعاء، والصلاة، والسلام كأساس للتفرقة.

نتيجة لذلك، نحن نقبل من يفتقر إلى الستة المستويات الأولى لكنه يشاركنا المستوى الثامن كأخ ديني أو أخ محبة. في حين أن من يمتلك المستويات الستة الأولى لكنه يختلف معنا في المستوى الثامن، نعتبره كافرًا أو مشركًا ونتجاهله. بهذا الشكل، قمنا بتغيير معايير الإسلام الأساسية. لقد قلبنا عباءة الإسلام.

كتاب: راهي بلايات

المؤلف: د. خندكر عبدالله جهانجير راه.

نُشرت: يونيو 2022، ص. 46-49