**الدكتور خوندكار عبد الله جاهنجير**

أستاذ، قسم الحديث، الجامعة الإسلامية، كُشتيا

رئيس، مؤسسة السنة

في المقالة السابقة، ناقشنا أن مصدر وأساس العقيدة الإسلامية هو علم الوحي. اليوم، سنتحدث عن أنواع الوحي. نزل نوعان من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وتم حفظهما بطريقتين: الكتاب والحكمة أو السنة. هنا، سنناقش هذين النوعين من الوحي.

**القرآن المجيد:**

القرآن الكريم هو آخر رسالة من الله إلى البشرية. كل حرف، كلمة، وجملة منه مرسل من الله. عندما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الأربعين من عمره، بدأ الله ينزل القرآن عليه من خلال الوحي. على مدى السنوات الـ 23 التالية، نزلت سور وآيات مختلفة من القرآن حسب الحاجة. بعد 23 عامًا، تم الكشف عنه بالكامل. كان الملاك الرئيسي جبريل عليه السلام يجلب الوحي من الله إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كان النبي يحفظه تمامًا. ثم كان يأمر أصحابه بحفظه وكتابته. بهذه الطريقة، تم كتابة القرآن الكامل على أوراق، جلد، عظام، إلخ، خلال حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وحفظه العديد من الصحابة. منذ وقته، كان هو وأصحابه يتلون القرآن ويختمونه بانتظام في الصلوات، وخاصة في صلاة الليل (التهجد). كان العديد من الصحابة يختمون القرآن في صلاة التهجد كل ثلاثة إلى سبعة ليالٍ. وكان البعض يستغرق وقتًا أطول قليلاً، فيختمونه في حوالي شهر. بالإضافة إلى ذلك، كان تلاوة القرآن من المخطوطات المكتوبة المحفوظة لديهم عبادة محببة ومصدر فرح وسعادة كبير للصحابة.

بهذه الطريقة، ضمن الله حفظ القرآن بحفظه في قلوب المؤمنين وختمه بانتظام في صلاة الليل (التهجد). بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، جمع الخليفة أبو بكر رضي الله عنه القرآن في كتاب من الأوراق المنفصلة، الجلد، العظام، إلخ، التي كتبت خلال وقت النبي. في وقت لاحق، خلال خلافة عثمان رضي الله عنه، قام بعمل عدة نسخ من القرآن الذي جمعه أبو بكر رضي الله عنه وأرسلها إلى مناطق مختلفة لصالح الأجيال الجديدة من المسلمين لتعلم وحفظ القرآن النقي.

وبذلك، حفظ القرآن الكريم كاملًا وغير محرف في قلوب عدد لا يحصى من الناس وفي شكل كتاب. وما زال محفوظًا حتى اليوم كما نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بدون تغيير أو تحريف. في كل عصر، حفظه ملايين المسلمين بالكامل.

هذا القرآن هو الدليل للبشرية ومصدر كل خير. يحتوي على كل النصائح، التعليمات، وعلاج لكل الأمراض الروحية والنفسية. سنتحدث لاحقًا عن خصائص القرآن، الإيمان المرتكز على القرآن، العقيدة وتكوين الحياة وفقًا للقرآن والحديث في فصول "الإيمان بكتاب الله" و"الإيمان بالقرآن". القرآن هو أساس إيمان أو عقيدة كل مؤمن. الأساس الرئيسي للعقيدة الإسلامية هو الإيمان بما ورد في القرآن حرفيًا وبشكل بسيط. ما يجب الإيمان به، وكيفية الإيمان، وما الذي يبطل الإيمان، وما الذي يشكل كفرًا، وما الذي يشكل شركًا، وكيف ولماذا ضلت الأمم السابقة على الرغم من حصولهم على الإيمان، وكيفية الحماية من الضلال، وكيف يجب أن يعيش المؤمن حياته، وما إلى ذلك، هي التعاليم الأساسية للقرآن. القرآن هو المصدر الرئيسي والأساسي للعقيدة الإسلامية.

يجدر بالذكر أن المصدر الأساسي للعقيدة هو المعنى الحرفي، البسيط والطبيعي المفهوم من الآيات القرآنية. آراء العلماء في العصور اللاحقة، المعروفة بالتفسير أو التأويل، ليست مصادر العقيدة. لقد ذكر الله مرارًا وتكرارًا في القرآن أنه أنزله بلغة عربية واضحة جدًا وسهلة الفهم. عمومًا، القرآن يفسر نفسه بنفسه. إذا كان هناك حديث صحيح حول تفسير القرآن، فيعتبر أيضًا تفسيرًا للوحي. تفسيرات الصحابة والتابعين تحظى بأهمية خاصة في تفسير القرآن والحديث. ما قاله العلماء في العصور اللاحقة يعتبر اجتهادًا شخصيًا، آراء أو وجهات نظر ويعتبر مهمًا للتحليل، لكنه لا يعادل الوحي أو يكمله وليس أساسًا للعقيدة.

**الحديث أو السنة النبوية: التعريف والمفهوم**

كان الوحي الذي يرسله الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم نوعين. النوع الأول من الوحي هو القرآن، الذي يحفظه حرفيًا بكلماته ومعانيه المرسلة من الله، ويعلمه لأصحابه ويحفظه لهم. النوع الثاني من الوحي هو "العلم" أو "الحكمة" الذي ينزله الله عليه. يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بكلماته الخاصة، ويعلمهم ويحفظهم له، وأحيانًا يكتبه لهم. يُشار إلى النوع الأول من الوحي في القرآن الكريم باسم "الكتاب"، والنوع الثاني باسم "الحكمة". قال الله تعالى:

**"لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ"**

"لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولًا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين." (سورة آل عمران: آية 164; انظر أيضًا سورة البقرة: الآيات 129, 151, 231; سورة النساء: آية 113; سورة الأحزاب: آية 34; سورة الجمعة: آية 2)

**تم جمع وحفظ هذا النوع الثاني من الوحي بشكل منفصل باسم "الحديث" أو "السنة".**

**الحديث:**

الحديث يعني في اللغة: الخبر، الكلام، أو الأمر الجديد. في المصطلح الإسلامي، الحديث يشير عادة إلى قول أو فعل أو موافقة النبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى أن ما قاله أو فعله أو وافق عليه النبي صلى الله عليه وسلم بناءً على الوحي يُعرف بالحديث. يُعرِّف المحدثون الحديث بأنه "ما نُسِبَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة"، ويشمل أيضًا قول أو فعل أو موافقة الصحابة والتابعين. الحديث المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يُعرف باسم "الحديث المرفوع". الحديث المنسوب إلى الصحابة يُعرف باسم "الحديث الموقوف"، والحديث المنسوب إلى التابعين يُعرف باسم "الحديث المقطوع". 

**(إيراقي، زين الدين عبد الرحمن بن الحسين (806 ه), التقييد والإيضاح، صفحة 66-70; فتح المغيث، صفحة 52-63; السخاوي، محمد بن عبد الرحمن (902 ه), فتح المغيث 1/8-9, 117-155; السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (911 ه), تدريب الراوي 1/183-194)**

**من الجدير بالذكر أن ما نُسِبَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير يُعرف بالحديث عند المحدثين، بغض النظر عن صحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. بعد التحقق من صحة الأحاديث، قام المحدثون بتصنيف الأحاديث إلى أنواع ودرجات مختلفة بناءً على موثوقيتها.**

عمومًا، السنة والحديث هما تقريبًا مترادفان.

**(مزيد من التفاصيل، د. خوندكار عبد الله جاهنجير، إحياء السنة، صفحة 33-110)**

في الواقع، تفسير وتطبيق القرآن الكريم هو الحديث أو السنة. بناءً على العلم أو الحكمة التي منحها الله للنبي صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى القرآن، قام بتفسير بيانات القرآن وتطبيقها في جميع مجالات الحياة. القرآن والحديث هما المصدران الرئيسيان لجميع معارفنا وأعمالنا. قال ابن عباس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع:

**"إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدًا، كتاب الله وسنة نبيه"**

"إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدًا، كتاب الله وسنة نبيه." (الحاكم في المستدرك 1/171، رقم 318/31، وصححه الحاكم والذهبي. انظر أيضًا الألباني في صحيح الترغيب 1/93)

**وبذلك نرى أن جميع معتقدات وأعمال حياة المسلمين تستند إلى كتاب الله القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم.**

إذا كنا نريد أن نعرف ما إذا كانت أي مسألة تتعلق بالإيمان أو العقيدة الدينية صحيحة، يجب أن نعرف ما إذا كانت موجودة في القرآن أو الحديث وكيفية وجودها.

**الأحاديث الصحيحة مقابل الأحاديث الضعيفة:**

**لقد رأينا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتب الآيات القرآنية بمجرد نزولها ويحفظها. كان يمنع كتابة الحديث عمومًا. بسبب نزول القرآن في عهده، حيث كان المسلمون يحفظونه ويكتبونه على قطع الجلد، الطين، الحجارة، القشور، إلخ. في هذه الحالة، إذا كتُبَ الحديث، قد يختلط أحد المسلمين بينه وبين الآيات القرآنية المكتوبة، وبالتالي قد تنشأ خلافات بين المسلمين بشأن القرآن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. من أجل الحفاظ على نقاء القرآن الكامل، كان يأمر المسلمين بحفظ وكتابة القرآن، ولكنه كان يأمرهم بحفظ وتبليغ أحاديثه شفوياً وتعليمها للناس. في هذا الشأن، كان يأمر بحفظ وتبليغ الحديث بدقة تامة، لتجنب أي تزوير أو نسب كلام لم يقله.

قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

**"لا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ [متعمداً] فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ"**

"لا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ [متعمداً] فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ." (مسلم، صحيح مسلم)

خلال أواخر حياته في المدينة، سمح لبعض الصحابة بكتابة الحديث. وخاصة خلال حج الوداع، سمح بكتابة الحديث. ومع ذلك، لم يكن الحديث مكتوبًا بشكل عام خلال فترة النبي صلى الله عليه وسلم. كتب بعض الصحابة بعض الأحاديث، ولكن معظمهم كانوا يحفظون تعاليمه وأقواله وأفعاله بعناية شديدة، يناقشونها بينهم ويعيشون وفقًا لها. في أحاديث متعددة، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بحفظ وتبليغ الحديث بدقة.

**(الترمذي، سنن; أبو داود، سنن; ابن ماجه، سنن; ابن حبان، صحيح; الحاكم النيسابوري، المستدرك; الهيثمي، مجمع الزوائد)**

من جهة أخرى، لتجنب أي حديث بشري يُنسب إليه كذبًا، حذر أصحابه بشدة من الكذب أو إضافة أي كلام إلى أحاديثه. وحذر مرارًا من العواقب الوخيمة للكذب في رواية الحديث. رأينا هذا في الحديث السابق. نقل حوالي 100 صحابي، بما في ذلك "العشرة المبشرين بالجنة"، تحذيرات النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن، ولم يُنقل أي حديث آخر من هذا العدد الكبير من الصحابة.

**(النووي، شرح صحيح مسلم; ابن الجوزي، الموضوعات)**