"وقد وردت العديد من الأحاديث في شأن الدجال. ومن خلال هذه الأحاديث يتضح أن فتنة الدجال تقوم على ركنين أساسيين:

1. الاعتقاد بكرامات خارقة للعادة كدليل على الولاية أو الصلاح.

2. الاعتقاد بإمكانية اتصاف البشر بصفات إلهية أو قدرة غيبية.

أتباع هؤلاء 'الدجاجلة الصغار' يعتقدون أن الرياح والأملاك والأرزاق وحتى الحياة والموت كلها تحت تصرف 'باباهم' أو 'شيخهم'. وهكذا يصنعون الأرضية لقبول المسيح الدجال الأعظم. فالذين يصدقون 'الدجاجلة الصغار' بمجرد حكايات الكرامات، سيقبلون 'الدجال الأعور' بسهولة عندما يرى الناس 'كراماته' الهائلة. بل حتى الذين لم يتبعوا الدجاجلة الصغار قد يضلون أمام فتنة الدجال الكبرى.

ولا ينقذ المؤمن من هذه الفتنة إلا:

• الإيمان العميق بالتوحيد والرسالة.

• وتوفيق الله ورحمته."

  "وقد جعل الله تعالى للدجال قدراتٍ ليختبر بها العباد، لكنه أبقى على عجزه ظاهرًا؛ فهو لن يستطيع أن يُصلح عينه المعيبة، ليدرك المؤمنون الواعون أنه مخلوق محدود القدرة. ولكن من ضعف إيمانه قد يغفل عن هذه العجز أو يُفسره بتأويلات متحيزة، كما يفعل أتباع 'الدجاجلة الصغار' اليوم حين يُبررون عجز شيوخهم.

  وقد حاولت بعض الفرق الضالة عبر التاريخ تأويل أحاديث الدجال تأويلات رمزية غريبة، فنفت وجود شخصية الدجال الحقيقية. قال الإمام النووي (رحمه الله، ت ٧٦٧ هـ) في شرحه لصحيح مسلم:
  'قال القاضي عياض (ت ٥٤٤ هـ): أحاديث الدجال التي رواها مسلم وغيره من المحدثين هي حجة لأهل الحق الذين يؤمنون بوجود الدجال كشخص معين يفتن الله به العباد، ويُسلط له على بعض الأمور... ثم يقتله عيسى ابن مريم (عليه السلام). هذا مذهب أهل السنة والجماعة، وجميع المحدثين والفقهاء والمحققين. أما الخوارج والجهمية وبعض المعتزلة فقد أنكروا حقيقة الدجال...'"

• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

  "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا."
  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

  "الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ. وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ. وَإِنَّهُ نَازِلٌ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ: رَجُلًا مَرْبُوعًا إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ، كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ. فَيَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ. فَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا إِلَّا الْإِسْلَامَ، وَيُهْلِكُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ. وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ عَلَى الْأَرْضِ، حَتَّى تَرْتَعَ الْأُسُودُ مَعَ الْإِبِلِ، وَالنِّمَارُ مَعَ الْبَقَرِ، وَالذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ، وَيَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ لَا تَضُرُّهُمْ. فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، ثُمَّ يُتَوَفَّى، وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ."