اليوم سنناقش أحكام الزكاة إن شاء الله. ولكن قبل ذلك سنتطرق بإيجاز إلى المناسبات الوطنية والدولية لهذا الأسبوع. اليوم هو ... من شهر ... حسب التقويم الميلادي. ومن بين المناسبات هذا الأسبوع...

بعد الإيمان والصلاة، الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام. العديد من العبادات ذُكرت في القرآن الكريم مرتين أو أربع مرات فقط، مثل الصيام والحج وغيرها. بينما ذُكرت بعض العبادات مرات عديدة. يكفي ذكرها مرة واحدة في القرآن لتكون فرضًا، وتكرار الذكر يدل على الأهمية. بعد الصلاة، ذُكرت الزكاة أكثر من أي عبادة أخرى في القرآن. نحن عادةً نقول "الصلاة والصوم" للإشارة إلى أهم أعمال الدين، لكن القرآن لم يذكر أبدًا "الصلاة والصوم"، بل دائمًا "الصلاة والزكاة". الصوم يأتي بعد الزكاة. عدم إعطاء الزكاة من صفات الكافرين وأسباب عذاب جهنم. يقول الله تعالى:

وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ

وفي القرآن ذُكر أن أهل النار سيُسألون: لماذا تدخلون النار؟ وسيذكرون كفرهم وترك الصلاة والزكاة، فيقولون:

لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ

نحن نعتقد أن زيادة المال بالطرق المشروعة أو غير المشروعة وادخاره يجعلنا أغنياء. لكن الله يقول العكس. الإنفاق هو ما يزيد البركة. قد تحسب أن 2+2=4، لكن لمن تحسب؟ لنفسك أم لأولادك؟ إذا أزال الله البركة، فلن يبقى شيء. وقد لا تفهم حتى كيف زالت البركة. الله لا يخلف وعده. يقول الله:

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ

اسمعوا أيضًا بعض الأحاديث الصحيحة:

من خلال الأحاديث النبوية نعلم أن هناك بعض الذنوب الكبيرة التي يعاقب عليها المرء ليس فقط في الآخرة، بل في الدنيا أيضًا. خاصة تلك الذنوب المتعلقة بحقوق الناس والتي تسبب الأذى للآخرين أو تضر بالمجتمع. إذا انتشرت هذه الذنوب في المجتمع، فإن الله ينزل عقابه، فيصيب الجميع. ومن هذه الذنوب التهاون في أداء الزكاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمِ الَّذِينَ مَضَوْا، وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا، وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ».

[ابن ماجه، السنن ٢/١٣٣٢؛ الهيثمي، مجمع الزوائد ٥/٣١٨؛ الألباني، صحيح الترغيب ١/١٨٧. الحديث صحيح.]

في الأصل، هناك خمسة أنواع من الأموال التي تجب فيها الزكاة:

1. الماشية السائمة مثل الإبل، البقر، الغنم، إلخ.

2. الذهب والفضة.

3. النقود السائلة.

4. البضائع التجارية المعدة للبيع.

5. المحاصيل الزراعية والفواكه.

وبما أنه لا يوجد في بلادنا مراعٍ مفتوحة لتربية الماشية، ولا يمتلك أحد نصابًا من الماشية، فلا يجب على أحد في بلادنا عادةً دفع زكاة الماشية. أما بقية الأموال، فطريقة دفع زكاة كل منها كالتالي:

(1) الذهب: إذا كان لدى الشخص سبعة تولا ونصف (85 جرامًا) من الذهب أو أكثر، فعليه دفع 2.5% من إجمالي الذهب بعد اكتمال السنة القمرية (354 يومًا). على سبيل المثال، إذا كان لدى شخص 10 تولا ذهب، فعليه دفع 0.25 تولا ذهب أو قيمتها زكاة كل عام. أما إذا كان الذهب أقل من سبعة تولا ونصف، فلا تجب الزكاة.

(2) الفضة: إذا كان لدى الشخص اثنان وخمسون تولا ونصف (612 جرامًا) من الفضة أو أكثر، فعليه دفع 2.5% من إجمالي الفضة بعد اكتمال السنة القمرية.

(3) النقود السائلة: نصاب النقود يعادل نصاب الذهب أو الفضة. وقد ورد في الحديث تحديد نصاب الفضة. كما أن زكاة الفضة تجب قبل زكاة الذهب. لذلك، إذا كان لدى شخص ما ما يعادل قيمة اثنين وخمسين تولا ونصف من الفضة (حسب سعر السوق لعام 2008: حوالي 24-25 ألف تاكا) محفوظًا لمدة عام، فعليه دفع 2.5% من إجمالي المبلغ. على سبيل المثال، إذا كان لدى شخص 30 ألف تاكا، فعليه دفع 750 تاكا زكاة بعد انتهاء العام.

(4) الأموال التجارية: يجب دفع زكاة جميع البضائع المعدة للبيع. سواء كانت مخزنة في المتجر، المستودع، المنزل، الحقل، أو أي مكان آخر، مثل التربة، الرمل، الطوب، السيارات، الأراضي، المنازل، الشقق، أو أي سلع أخرى، إذا كانت قيمتها تعادل نصاب الفضة أو أكثر، فيجب دفع 2.5% من القيمة الإجمالية بعد انتهاء العام.

(5) المحاصيل الزراعية والفواكه: تسمى زكاة المحاصيل "العُشر". يجب دفع زكاة جميع أنواع الفواكه، المحاصيل، العسل، الملح، إلخ. التي تنتج من الأرض. تدفع زكاة المحاصيل عند الحصاد كل موسم. وقد ورد في الحديث الشريف أن نصاب المحاصيل هو خمسة أوسق، أي حوالي 25 منًا. ومع ذلك، قال الإمام أبو حنيفة (رحمه الله) إنه يجب دفع زكاة جميع المحاصيل سواء قلّت أو كثرت. مقدار زكاة المحاصيل هو 5% أو 10%. إذا كانت المحاصيل تروى بماء المطر أو الرطوبة الطبيعية للتربة، فيجب دفع 10% زكاة. أما إذا كانت تروى بالري، فيجب دفع 5% زكاة. ويمكن أيضًا دفع قيمة المحاصيل نقدًا.

كثير من الناس يدفعون زكاة النقود، لكننا لا ندفع زكاة المحاصيل. بل إن الكثير من المسلمين المتدينين لا يعرفون أصلاً أن زكاة المحاصيل واجبة. قد يفكر البعض: "بعد كل هذه التكاليف، الضرائب، الإيجارات، إلخ، كيف يمكننا دفع الزكاة؟" إذا فكرنا بهذه الطريقة، فلن ندفع زكاة التجارة أيضًا! هل تعفينا ضرائب الحكومة، ضريبة القيمة المضافة، إيجار المحلات، أو إتاوات البلطجية من زكاة الله المفروضة؟ قد يعتقد البعض أنه بما أن دولتنا ليست دولة إسلامية، فلا يجب دفع زكاة المحاصيل. لكن إذا كانت زكاة المحاصيل غير واجبة لأن الدولة غير إسلامية، فلماذا ندفع زكاة النقود إذن؟ بل يجب أن تُعفى الصلاة أيضًا!

إن الله تعالى قد فرض العبادات ولم يذكر أي استثناء فيها، فكيف نحن المؤمنون نلغيها بحجج واهية أو بكتابات بعض العلماء غير ذات صلة؟ بهذا المنطق يمكن إلغاء صلاة الجمعة في بنغلاديش! وقد عرفنا عواقب عدم إخراج الزكاة المخيفة، وتنطبق نفس العواقب على زكاة المحاصيل. فقد أمر القرآن والسنة مراراً بإخراج زكاة المحاصيل. قال الله تعالى:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ

"يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض." [سورة البقرة: ٢٦٧]

"وآتوا حقه يوم حصاده." [سورة الأنعام: ١٤١]

لفهم الموضوع جيداً، يجب أولاً معرفة الفرق بين العُشر والخراج.

• الخراج: هو الضريبة التي تؤخذ من أراضي الكفار، وعادة ما يكون ضعف العُشر أو أكثر.

• الأرض الخراجية: هي الأراضي التي استولى عليها المسلمون أثناء الفتح وأعادوا توزيعها على الكفار (أهل الذمة).

• الأرض العُشرية: هي الأراضي التي كانت مملوكة للمسلمين أثناء الفتح، أو أراضٍ مهجورة تركها الكفار، ثم استصلحها المسلمون أو اشتروها أو استولت عليها الدولة.

حتى لو فرضت الحكومة ضريبة (خراج) على الأرض العُشرية، يبقى على المسلم دفع زكاة المحاصيل (العُشر). وفقاً لأصول الفقه الحنفي، معظم أراضي بلادنا تعتبر عُشرية، ولا يمكن تحديد أي أرض خراجية بشكل واضح. كما أن الضرائب التي ندفعها اليوم (كالخزينة، الضرائب الحكومية) لا تعتبر خراجاً شرعياً.

1. تلبية احتياجاتهم الفورية.

2. إيجاد حلول دائمة لفقرهم.

ولهذا جعل الإسلام الزكاة نظاماً دولة. التوجيه الإسلامي هو أن تقوم الدولة بجمع الزكاة من المواطنين وتوزيعها بشكل منظم. في غياب النظام الحكومي، يجب على المؤمن أن يؤدي فريضة الزكاة بنفسه.

ورغم أن دفع الزكاة بشكل فردي لا يحقق تأثيراً كاملاً في القضاء على الفقر (لأن الفقير قد ينفق المال ولا يستثمره في مشاريع منتجة)، إلا أننا يجب أن نحاول – بشكل فردي أو جماعي – تخصيص جزء من زكاتنا السنوية لمشاريع تنموية، مثل شراء دراجات هوائية (ريكشا)، أبقار، ماكينات خياطة، أو أدوات للحرف اليدوية للفقراء، مع المتابعة لمنع بيعها.

أحكام توزيع الزكاة:

• يجب أن تُدفع الزكاة لشخص معين (ليس لمؤسسة أو مشروع عام).

• لا يجوز إنفاقها على بناء مساجد، مدارس، طرق، أو سداد ديون الموتى.

• يجوز دفعها لمؤسسة موثوقة إن كانت وكيلة عن المزكي في التوزيع.

شروط مستحق الزكاة:

• يجب أن يكون مسلماً (لا تُعطى لكافر).

• لا تُعطى لمن يترك الصلاة أو يرتكب الكبائر علناً.

• لا تُعطى للوالدين أو الزوجة أو الأبناء، لكن يجوز إعطاؤها للإخوة والأقارب الفقراء (بل هم أولى).

• إعطاء الزكاة لطالب علم فقيد يساعده في طلب العلم ونشره، فيكون أجرك أكبر.

• توجيه الزكاة لمدارس دينية موثوقة يدعم التعليم الإسلامي.

اللهم وفِّقنا لأداء الزكاة على الوجه الأكمل. آمين.

الكتاب: خطبة الإسلام

الدكتور خندقر عبدالله جهانجير راه..