الخطبة الثالثة من شهر جمادى الثانية: حقوق الوالدين

نحمده ونصلي على رسوله الكريم. أما بعد، اليوم الجمعة الثالثة من شهر جمادى الثانية. اليوم سنتحدث عن حقوق الوالدين وواجبات الأبناء، إن شاء الله. ولكن قبل ذلك نسلط الضوء بإيجاز على المناسبات الوطنية والدولية لهذا الأسبوع.
اليوم هو اليوم ...... من شهر ...... الميلادي. ومن بين المناسبات هذا الأسبوع .............................

في الحضارة الحديثة التي تركز على الفرد والزوجة والأبناء، وصل إهمال الناس للوالدين إلى حد لا يُحتمل. ومع ذلك، فإن كل إنسان في هذا العالم مدين بوجوده بعد الخالق العظيم لوالديه. هذا دين لا يمكن سداده. في ضوء القرآن والسنة، طاعة الوالدين وخدمتهما من أعظم الفرائض والعبادات. في القرآن، أمر الله تعالى بعبادته وحده، ثم أتبع ذلك مباشرة بالأمر برعاية حقوق الوالدين. وقد رأينا ذلك في عدة آيات في الخطبة السابقة حول حقوق العباد. وفي مكان آخر يقول الله تعالى: وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا . وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا . رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا

أيها الحضور، نرى من القرآن الكريم أن الأنبياء والمرسلين كانوا أعلى مثال في طاعة الوالدين وخدمتهما والدعاء لهما. فقد ورد ذكر أنهم كانوا مطيعين لوالديهم، يخدمونهما ويدعون لهما. لقد وضع إسماعيل عليه السلام نموذجاً فريداً في طاعة الأب. عندما أخبره والده إبراهيم عليه السلام أنه رأى في المنام أنه يذبحه، قبل قرار أبيه بقلب ثابت. كما في رواية الآية 102 من سورة الصافات:

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ^{]سورة الصافات: ١٠٢[}

طاعة الوالديْن وخدمتهما تعني الامتثال لأوامرهما التي لا تخالف أمر الله، ورعايتهما بقدر الاستطاعة. قد يُسيء الوالدان معاملة الابن بسبب الشيخوخة، أو الضعف البشري، أو إيحاءات الآخرين. في هذه الحالة، يجب على الابن الصبر، والتعامل معهما بأقصى درجات اللطف والتواضع. إن الإساءة إليهما ردًا على سوء معاملتهما، أو حماقتهما، أو ظلمهما محرمة بل حتى مجرد قول "أُفّ" للتعبير عن الانزعاج ممنوع. يمكن توجيههما بلطف وأدب إذا أخطآ. regardless of how badly they treat you, you must show them the utmost kindness, treat them well, and serve them to the best of your ability. If parents remain displeased despite the believer's sincere efforts, there is no need to worry excessively, for Allah knows what is in the heart of the believer. If a believer tries their best and does not intentionally err, Allah will forgive unintentional mistakes.

يجب ترك النوافل والمستحبات لخدمة الوالدين إذا أمرا بذلك أو كانت هناك حاجة. ولكن إذا طلبا ترك فريضة أو واجب، أو أمرا بمعصية أو مكروه تحريماً، فلا يجوز الامتثال. مثلاً، إذا كانت هناك حاجة للوالدين، يجب ترك صلاة التهجد، الضحى، النوافل، صيام النفل، وغيرها من العبادات النفلية لخدمتهما. أما إذا أمرا بتأخير الصلاة، أو عدم إخراج الزكاة، أو حلق اللحية، أو الاختلاط بلا حجاب، أو مشاهدة الأفلام، أو الإضرار بالآخرين، أو انتهاك حقوق الآخرين، أو أي معصية مشابهة، فلا يجوز الطاعة. ولكن لا يجوز الإساءة إليهما بسبب هذه الأوامر، أو إهمال خدمتهما وطاعتهما في الأمور المباحة. يقول الله تعالى في سورة لقمان الآية 14:

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ . وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا

"وَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ. وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا"

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُعَبَّدُ يُقَالُ لَهُ جُرَيْجٌ، فَبَنَى لَهُ صَوْمَعَةً فَكَانَ فِيهَا، فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّي، فَنَادَتْهُ: يَا جُرَيْجُ. فَقَالَ: يَا رَبِّ، أُمِّي وَصَلَاتِي؟ فَأَخَّرَ اجَابَتَهَا، ثُمَّ انْصَرَفَتْ. فَأَتَتْهُ مِنَ الْغَدِ وَنَادَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي: يَا جُرَيْجُ. فَقَالَ: يَا رَبِّ، أُمِّي وَصَلَاتِي؟ فَأَخَّرَ اجَابَتَهَا، ثُمَّ انْصَرَفَتْ. فَأَتَتْهُ مِنَ الْغَدِ وَنَادَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي: يَا جُرَيْجُ. فَقَالَ: يَا رَبِّ، أُمِّي وَصَلَاتِي؟ فَأَخَّرَ اجَابَتَهَا. فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ وُجُوهَ الْمُومِسَاتِ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَوْ دَعَتْ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ لَأُجِيبَتْ. وَكَانَ رَاعٍ يَأْوِي إِلَى صَوْمَعَتِهِ، فَزَنَتْ بِهِ امْرَأَةٌ فَوَلَدَتْ غُلَامًا، فَقِيلَ لَهَا: مِمَّنْ هَذَا؟ قَالَتْ: مِنْ جُرَيْجٍ. فَجَاءُوا إِلَيْهِ فَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَضَرَبُوهُ. فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا: زَنَيْتَ بِهَذِهِ فَوَلَدَتْ مِنْكَ. قَالَ: أَيْنَ الصَّبِيُّ؟ فَجَاءُوا بِهِ، فَقَالَ: دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّيَ. فَصَلَّى، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَى الصَّبِيَّ فَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ وَقَالَ: يَا غُلَامُ، مَنْ أَبُوكَ؟ قَالَ: فُلَانٌ الرَّاعِي. فَأَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ، وَقَالُوا: نَبْنِي لَكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ: لَا، أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ. فَفَعَلُوا"^{]رواه البخاري ومسلم[.}

لو كان جريج عالماً لعلم أن إجابة نداء أمه كانت أولى من متابعة الصلاة. كان حظه سعيداً أن أمه دعَت فقط برؤية وجوه المومسات. لو دعَت بدعاء أقسى لربما لم يكن هناك مفر.

نحن كثيرًا ما نقع في حيرة بشأن مسائل الفضيلة والفوائد والأهمية، ولا نستطيع التمييز بين الفرض العين والفرض الكفاية والنوافل والمستحبات. على سبيل المثال، ننشغل بفضائل الجهاد والدعوة والتبليغ وطلب العلم العالي وصحبة الشيخ الحق والعمل لإقامة الدين، حتى نهمل الواجبات العينية تجاه الوالدين والزوجة والأبناء. في كثير من الأحيان، إذا منع الوالدان الابن من المشاركة في أعمال مثل الجهاد أو الدعوة أو إقامة الدين أو طلب العلم، فإن الابن لا يطيع أوامرهما فحسب، بل قد يصل إلى حد العصيان وعدم الاحترام. يحدث هذا بسبب اختلاط حماسة العبادة بجهل بتعاليم الإسلام. معظم هذه العبادات هي فرض كفاية أو نفل على مستوى الفرد. بينما خدمة الوالدان هي عبادة فرض عين.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ، فَقَالَ: أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ^{]رواه البخاري ومسلم[}

أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللهِ ﷺ فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ أَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللهِ، قَالَ: فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ؟ قَالَ: نَعَمْ بَلْ كِلَاهُمَا، قَالَ:

 فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا^{]رواه مسلم[}

كانت الهجرة فرض عين، وكان الجهاد في كثير من الأحيان فرض عين أيضًا. ومع ذلك، فإن خدمة الوالدين تفوق ذلك. لأن هذه الواجبات (مثل الهجرة والجهاد) يمكن تركها لعذر. لكن لا عذر في ترك خدمة الوالدين.

عن طلحة بن معاوية رضي الله عنه قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَالَ: أُمُّكَ حَيَّةٌ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ^{]رواه الهيثمي في مجمع الزوائد، والضياء المقدسي في المختارة، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب[}

وفي حديث آخر: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ، وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ، فَقَالَ: ارْجِعْ عَلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا^{]رواه أبو داود وابن ماجه، وصححه الألباني[}

في الطاعة والخدمة، كلا الوالدين له حقوق. ومع ذلك، فإن حق الأم أكبر من حق الأب. جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: "أمك". قال: ثم من؟ قال: "أمك". قال: ثم من؟ قال: "أمك". قال: ثم من؟ قال: "أبوك".^{]رواه البخاري ومسلم[}

من الجوانب الخاصة لخدمة الوالدين الإنفاق عليهما. يقول الله تعالى:

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
^{]سورة البقرة: ٢١٥[}

وبهذا نرى أن أولوية إنفاق المؤمن هي للوالدين. علاوة على ذلك، للوالدين حق في مال الابن. يمكنهما المطالبة بأموال للإنفاق على أنفسهما أو حتى أخذها قسرًا من مال الابن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَإِنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ (فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلَادِكُمْ ^{]رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه، وصححه الألباني[}

كما أن طاعة الوالدين وعبادتهما من أعظم العبادات، فجزاؤها عظيم. بعد الصلاة، أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمة الوالدين كأفضل عمل صالح، فقال: أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ^{]رواه البخاري ومسلم[}

وفي أحاديث أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدَيْنِ، وَسَخَطُهُ فِي سَخَطِهِمَا^{]رواه الترمذي، وحسنه الألباني[}

الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ (أي تحت أقدام الوالدين^{]رواه الطبراني، وصححه الألباني[}

الوالدان هما مصدر حياتنا الدنيوية. نحن مدينون لهما إلى الأبد على هذه الحياة. وهما أيضًا مصدر حياتنا في الآخرة. خدمتهما هي الطريق المؤكد إلى الجنة. لا يوجد أشقى من الشخص الذي حظي بفرصة خدمة والديه ثم ضيعها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ^{]رواه مسلم[}

كما أن خدمة الوالدين ومعاملتهما بالإحسان هي من أسباب رضا الله ورحمته والجنة، فإن سوء معاملتهما وإيذاءهما أو إهمال خدمتهما هي من أسباب سخط الله وغضبه ولعنته ودخول النار. وقد ورد في أحاديث كثيرة التأكيد على أن عقوق الوالدين أو إيذائهما بأي شكل هو من المحرمات ومن أكبر الكبائر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث: إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ^{]رواه البخاري ومسلم[}

بعد الشرك بالله، أعظم الذنوب هو عقوق الوالدين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ^{]رواه البخاري[}

وفي حديث آخر قال: ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ، وَالدَّيُّوثُ^{]رواه النسائي، وصححه الألباني[}

من أفظع الكبائر شتم الوالدين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أَبَاهُ، مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أُمَّهُ، مَلْعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ، مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ، مَلْعُونٌ مَنْ كَمَّهَ أَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ، مَلْعُونٌ مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ، مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ^{]رواه الحاكم وأحمد، وصححه الألباني[}

إذا شتم رجلٌ آخر بقوله "يا ابن كذا"، فإن الآخر يرد عليه بنفس الشتم. هذا أيضا من الكبائر. من ناحية يشتم والدي الآخر، ومن ناحية أخرى يتسبب في شتم والديه هو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَهَلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ^{]رواه مسلم[}

تبقى حقوق الوالدين حتى بعد وفاتهما. سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، هل بقي من بر والديَّ بعد وفاتهما شيء أفعله؟ فقال: نَعَمْ، خِصَالٌ أَرْبَعٌ: الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا، وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا تُوصَلُ إِلَّا بِهِمَا. فَهُوَ الَّذِي بَقِيَ عَلَيْكَ مِنْ بِرِّهِمَا بَعْدَ مَوْتِهِمَا^{]رواه أبو داود وابن ماجه، وحسنه الحاكم والذهبي، وضعفه الألباني[} نسأل الله العظيم أن يوفقنا لخدمة الوالدين كما يحب ويرضى.

الكتاب: خطبة الإسلام

الدكتور خندقر عبدالله جهانجير راه..