أهمية الحديث في النظام الحياتي الإسلامي

أهمية الحديث في النظام الإسلامي للحياة

يبدو من غير الضروري مناقشة أهمية الحديث في النظام الإسلامي للحياة. فالعديد من التوجيهات في القرآن الكريم، والتعليمات الكثيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهج عمل الصحابة رضي الله عنهم، تثبت بلا شك أن "الحديث" هو المصدر الثاني والأساس للنظام الإسلامي للحياة.

في الواقع، فإن جميع أفراد الأمة الإسلامية في كل العصور متفقون على هذا الأمر. ومنذ عصر الصحابة وحتى يومنا هذا، استمرت الجهود في تعليم الحديث وجمعه وشرحه وتوجيه الحياة البشرية وفقًا له. وهكذا نشأت مكتبة ضخمة من المعرفة المتعلقة بالحديث.

ومع ذلك، فقد حاول بعض المستشرقين اليهود والنصارى، وبعض "المثقفين" من الأمة الإسلامية، في أوقات مختلفة وبطرق متنوعة، إنكار أهمية الحديث. يمكننا تقسيم "الأدلة" التي يقدمونها إلى أربعة أقسام:

1. الاستدلال ببعض آيات القرآن الكريم: يدّعون أن "كل شيء مذكور في القرآن"، وبالتالي فإن الحديث غير ضروري.

2. الاعتراضات على رواية وجمع الحديث: يدّعون أن الكثير من الزيف قد دخل في الحديث، وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليه.

3. استشهاد ببعض الأحاديث: يحاولون إثبات وجود تعارض بين الحديث والعلم أو العقل.

4. استدلال ببعض الأحاديث: يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة نهوا عن الاهتمام بالحديث.

لا يتسع المجال في كتابنا لمناقشة هذه النقاط بالتفصيل، ولكننا نناقش في هذا الكتاب موضوع الوضع في الحديث وتمييز الحديث الصحيح من الموضوع. أساس كل مناقشاتنا وجهد الأمة الإسلامية منذ عصر الصحابة وحتى اليوم هو أن اتباع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ضروري لفهم القرآن والعمل بالإسلام. الحديث النبوي هو دليلنا في الحياة، ولكن يجب أن نعتمد على الأحاديث الصحيحة الموثوقة. بدون الحديث، لا يمكن بأي حال من الأحوال اتباع القرآن أو الإسلام.

الرد على الشبهة الأولى: القرآن يكفي دون الحديث

يمكننا مناقشة الحجج المقدمة ضد الحديث، وسنرى أن اتباع القرآن يتطلب اتباع الحديث. لاحظ النقاط التالية:

1. الوحي والتطبيق العملي: أعلى نموذج لتطبيق الوحي وامتثاله هو حياة الأنبياء وأتباعهم. فحياة النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وتضحياته وصبره ومحبته للبشر وخوفه من الله وثباته على الحق لا يمكن معرفتها إلا من خلال الحديث. فصل المسلم عن الحديث يعني فصله عن الحياة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم، مما يسهل فصله عن القرآن والإسلام.

2. معرفة القرآن: بدون الاعتماد على الحديث، لا يمكن معرفة هوية محمد صلى الله عليه وسلم وصدقه ونبوته. كيف تلقى القرآن وعلّمه وجمعه؟ كل هذه المعلومات لا يمكن معرفتها إلا من خلال الحديث.

3. اتباع القرآن: القرآن يحتوي على "كل شيء"، ولكن في صورة مبادئ أساسية أو توجيهات أولية. معظم أوامر القرآن هي توجيهات أولية لا يمكن تنفيذها دون تفسير. مثلاً، الصلاة، وهي أعظم أعمال الإسلام، ذكرت في القرآن أكثر من مائة مرة، ولكن طريقة الصلاة لم تُذكر. كيف نركع ونسجد؟ كم ركعة في كل صلاة؟ كل هذه التفاصيل لا توجد في القرآن، ولا يمكن أداء الصلاة دون الرجوع إلى الحديث.

4. التعارض الظاهري في القرآن: بعض الآيات تبدو متعارضة، مثل آيات تحليل الخمر والقمار ثم تحريمها، أو آيات تأمر بالجهاد وأخرى تدعو للسلم. بدون الحديث، لا يمكن معرفة الناسخ والمنسوخ أو كيفية التوفيق بينها.

5. الكتاب والحكمة: أعطى الله رسوله صلى الله عليه وسلم "الكتاب" و"الحكمة". الحكمة هي تعاليم زائدة على القرآن، وهي موجودة في الحديث. فلا يمكن معرفة هذه الحكمة دون الحديث.

6. طاعة النبي واتباعه: القرآن يأمر بطاعة النبي واتباعه. {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ} [آل عمران: 31]. الاتباع يعني تقليد أفعاله، وهذا لا يمكن دون الحديث.

7. الأسوة الحسنة: {لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]. لا يمكن الاقتداء به دون معرفة سيرته من خلال الحديث.

8. أخذ ما جاء به النبي: {وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟} [الحشر: 7]. تعاليمه صلى الله عليه وسلم جزء مما أتى به، فيجب الأخذ بها.

وبناءً على ذلك، يجب بناء الحياة وفقًا للحديث، والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وتنفيذ أوامر القرآن بناءً على الحديث. وبدون الحديث، لا يمكن تحقيق أي من ذلك.