تعريف وأسباب الشرك

اليوم الجمعة الثالث من شهر ربيع الأول عام. في خطبة اليوم سنتحدث عن موضوع الشرك، إن شاء الله. ولكن قبل ذلك سنسلط الضوء بإيجاز على المناسبات الوطنية والدولية لهذا الأسبوع.
…………………………………………………………………………………………………..

في الخطبة الماضية تحدثنا عن الكفر. رأينا أن أحد أنواع الكفر هو الشرك. اليوم سنتحدث عن الشرك، إن شاء الله.

الشرك يعني جعل شريك أو ندّ لله. في لغة القرآن، الشرك هو اعتبار أحد مساويًا أو مماثلًا لله تعالى. يقول الله سبحانه وتعالى:
فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
"فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون." [سورة البقرة: 22]

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَكْبَرُ؟ قَالَ: أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ.
"سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الذنب عند الله أكبر؟ قال: أن تجعل لله ندًا وهو خلقك." [رواه البخاري ومسلم]

جعل شريك لله في أيٍّ من صفاته أو قدراته أو عبادته هو شرك. فالقدرة على الخلق، والتدبير، وإعطاء الحياة والموت، وإنزال المطر، والعون الغيبي، والخير والشر — كل هذه الصفات مختصة بالله وحده. فالإيمان بأن لأحد غير الله مثل هذه القدرة أو الحق هو شرك. وكذلك من صفات الله العليا أنه القويّ على كل شيء، البصير، السميع، عالم الغيب. فاعتقاد أن أحدًا غير الله يمتلك مثل هذه الصفات هو شرك. وكذلك السجود، والدعاء، والنذر، والذبح، والتوكل، والاعتماد، والخوف والرجاء الغيبي — كل هذه العبادات لله وحده. ففعلها لغير الله يعني جعله شريكًا مع الله.

قد يخطر في بالنا أننا مسلمون، فلا خوف علينا من الشرك. فالكفار هم الذين يقعون في الشرك والكفر، أما المؤمنون فهم أبرياء منه. لكن القرآن الكريم يخبرنا أن أكثر المؤمنين يقعون في الشرك! يقول الله تعالى:
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
"وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون." [سورة يوسف: ١٠٦]

الشرك أحد أبرز مظاهر الكفر.
على مر العصور، لم ينكر الكفار وجود الله أو صفاته أو ربوبيته أو ألوهيته إنكارًا مطلقًا، بل أشركوا معه غيره في هذه الأمور فوقعوا في الكفر. فاليهود والنصارى وكفار العرب وغيرهم من الأمم - رغم حصولهم على الأنبياء والرسل والكتب السماوية - أشركوا مع أنهم آمنوا بالله.

لقد رأينا كيف أن كفار مكة والأمم الكافرة المذكورة في القرآن كانوا يؤمنون بالله كالخالق الواحد والقادر على كل شيء، ومع ذلك وقعوا في الشرك وعبدوا غير الله. لذلك، من الضروري جدًا أن نفهم أسباب الشرك وأنواعه فهمًا عميقًا حتى نستطيع أن نتحفظ منه.

كان اليهود والنصارى والمشركون يعبدون الملائكة والأنبياء والأولياء الصالحين - حقيقيين كانوا أو خياليين - باسم التقديس والولاء. وكانت حجتهم في هذا العبادة نوعين:

1. أن هؤلاء مقربون عند الله، فبعبادتهم ننال القرب من الله.

2. أنهم يشفعون لنا عند الله في قضاء الحاجات ودفع البلاء.

ولهذا كانوا يصنعون تماثيل لهم، أو يذهبون إلى قبورهم أو الأماكن المرتبطة بذكراهم مثل الأشجار والأحجار، فيدعونهم وينذرون لهم ويذبحون لهم ويقدمون القرابين ويسجدون لهم.

في هذا الشأن يقول الله تعالى:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
"والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار." [سورة الزمر: 3]

ويقول في آية أخرى:
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
"ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون." [سورة يونس: 18]

وهكذا نرى أنهم لم يعبدوا هذه الأوثان بدافع العصيان، بل ظنوا أنهم بذلك يقربون إلى الله ويرجون رضاه ورحمته!

وهنا أيضًا نرى أنهم لم يعبدوا هذه الأصنام بدافع التمرد على الله، بل ظنوا أن عبادتهم ستجلب شفاعتهم ونيل رحمة الله. كانوا يعترفون بأن كل القوة لله وحده، لكنهم مع ذلك اعتقدوا أن الله منح بعضًا من قدرته لهؤلاء المقربين.

وكانوا يظنون أن ترك عبادة هؤلاء "الأولياء" واللجوء مباشرة إلى الله سيسبب غضبهم ودعواهم بالهلاك! يقول الله تعالى عن رسوله صلى الله عليه وسلم:

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

"أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفريتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون." [سورة الزمر: 36-38]

وهنا نرى أن الكفار كانوا يخوّفون رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه إذا ترك عبادتهم لآلهتهم - مثل جبريل وإسرافيل وإبراهيم وإسماعيل وموسى وعيسى وودّ ويغوث ولات ومنات وغيرهم - ودعا لعبادة الله وحده، فإن هذه الآلهة ستؤذيه. وفي نفس الوقت، كانوا يعترفون أن السلطة المطلقة لله وحده، وأنه لا قدرة لهذه الآلهة على شيء دون إرادة الله.

كانوا يعتقدون أن مشيئة الله هي الفاصلة، لكنه - برحمته - منح هذه المخلوقات بعض الصلاحيات التي لا يعترض عليها عادةً.

ويبيّن القرآن سببي ضلالهم:

1. خداع الشيطان:
   يقول الله تعالى:
   وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ
   "ويوم يحشرهم جميعاً ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون * قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون." [سورة سبأ: 40-41]

وآيات أخرى في القرآن توضح أن الشياطين من الجن كانوا يتلبسون بهيئة هذه الأصنام والأوثان، ويظهرون للناس في المنامات والكشوفات والرؤى الخارقة، ويقومون بأعمال غريبة لخداعهم. فكان المشركون يظنون أنهم يعبدون الملائكة أو الصالحين، ولكنهم في الحقيقة كانوا يعبدون الشياطين!

ومن أسباب الشرك أيضًا:
التقليد الأعمى لزعماء الدين الضالين
يقول الله تعالى:
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ
"قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ." [سورة المائدة: 77]

كانت السمات الرئيسية لآراء هؤلاء الضالين اثنين:

1. تحريف كلام الله (تأويله بغير ما أراد الله).

2. اختلاق الأكاذيب والخرافات لنشر أفكارهم.

ومن أبرز الأمثلة على ذلك بولس اليهودي، مؤسس المسيحية المحرفة (عقيدة التثليث). فقد حرف معاني التوراة والزبور والإنجيل، واختلق أحاديث كاذبة نسبها للإنجيل، فشوه المسيحية الحقيقية. بل إنه اعترف بكل وقاحة أنه يكذب، فقال:
"فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟" [رسالة رومية 3:7].

التغلغل اليهودي في نشر الشرك بين المسلمين
لعب اليهود دورًا رئيسيًا في نشر الشرك داخل الأمة الإسلامية. فـ"عبد الله بن سبأ" اليهودي الذي ادعى الإسلام، بدأ يروج لمعتقدات شركية بين المسلمين الجدد في المناطق البعيدة عن مكة والمدينة مثل العراق ومصر، تحت غطاء "حب آل البيت" و"تعظيمهم".

جميع أشكال الشرك في الأمة الإسلامية تعود إلى أفكار عبد الله بن سبا والمذهب الشيعي الذي أسسه.
خاصة:

• الشيعة الاثنا عشرية

• الشيعة الباطنية (كالقرامطة، النصيرية، الدروز)

وبعد القرن الثالث الهجري، سيطرت هذه الفرق الضالة على مقاليد الحكم في مناطق عديدة:

• البويهيون في بغداد

• الفاطميون في مصر وشمال أفريقيا

• القرامطة في الخليج واليمن

• الحشاشون في إيران
  ونشروا الشرك بين:

• عامة المسلمين السُّنّة البسطاء

• المتصوفة والعُبّاد الجهلة

اعتمدوا أسلوبين:

1. تحريف نصوص القرآن والسنة بتأويلات باطنية

2. اختلاق أحاديث وقصص مزورة لنشر الخرافات

وهكذا نرى أن انحرافات التوحيد في الأمة نتجت عن:

• تشويه المفاهيم الصحيحة

• الخلط بين الحق والباطل

  أولاً: مسألة المعجزات والكرامات
  مسألة معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء وإجابة دعائهم أمور معترف بها ومشهورة في جميع الأديان. لكن المشركين وقعوا في الشرك عندما اعتبروا المعجزات والكرامات دليلاً على أن الأنبياء والأولياء يمتلكون قدرات وحقوقًا مستقلة.

  فالنصارى مثلاً زعموا أن عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى، مع أن إحياء الموتى من اختصاص الله وحده. فقالوا: هذا دليل على أن عيسى يمتلك جزءًا من قدرات الله، أو أن الله أعطاه بعض سلطانه. وبالتالي يجب أن نطلب منه العون والرحمة والحياة والرزق بدلاً من الله مباشرة، لأن التوجه إلى الله مباشرة قد يغضب الله ويُعتبر إهانة لعيسى عليه السلام!

  وهكذا فعلت جميع الطوائف الشركية، حيث اعتبروا كرامات الأولياء دليلاً على استقلالهم في التصرف والتأثير.

  ثانياً: مسألة الدعاء والشفاعة والتكليف
  ذكرت الأديان السماوية أن الملائكة والأنبياء والأولياء سيشفعون، لكن المشركين وقعوا في الشرك حين اعتبروا الدعاء والشفاعة من قدراتهم الذاتية.

  كما أن الله كلف الملائكة بمهام محددة (كملائكة المطر والموت)، لكنهم لا يملكون أي قدرة مستقلة - فهم ينفذون أوامر الله فقط. ومع ذلك، عبدهم المشركون ظنًا أن هذه المهام تخولهم سلطة!

  القرآن يصحح هذه المفاهيم:

  • المعجزات والكرامات ليست من قدرات الأنبياء بل هي من الله وحده:
    وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
    "وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله" (غافر: ٧٨)

  • الشفاعة لا تكون إلا بإذن الله:
    مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ (البقرة: ٢٥٥)

    في مسألة الشفاعة والدعاء والتكليف
    أكد الله تعالى في القرآن الكريم مرارًا أن لا أحد يملك أي قدرة ذاتية، فكل الخير والضر بيده وحده:
    قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
    "قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرًا ولا نفعًا والله هو السميع العليم" (المائدة: ٧٦).

    الشفاعة ملك لله وحده، ولا تُقبل إلا بإذنه لمن رضي عنه:

    1. لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ
       "ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع" (الأنعام: ٥١).

    2. قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا
       "قل لله الشفاعة جميعًا" (الزمر: ٤٤).

    3. وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
       "ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له" (سبأ: ٢٣).

    4. وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ
       "ولا يشفعون إلا لمن ارتضى" (الأنبياء: ٢٨).

    5. وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ
       "وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئًا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى" (النجم: ٢٦).

    أصل ضلالهم: تشبيه الله بالملوك الدنيويين!
    ظنوا أن الوصول إلى الله يحتاج إلى "وسطاء" كحاشية الملوك، فاخترعوا:

    • قصصًا مزورة عن "قدرات الأولياء".

    • تأويلات باطنية لنصوص الشفاعة.

    • عبادة المقربين زعمًا أنهم "بوابة إلى الله"!

      ادعاؤهم الباطل:
      كان المشركون يقولون: "إن الملك العظيم يمنح خواصه صلاحيات محدودة لإدارة أجزاء من مملكته، ويترك لهم حرية التصرف حتى يأتي بتعليمات جديدة. فلا يتدخل الملك بنفسه في التفاصيل، بل يفوضها لمسؤولين تحت أمره. وهؤلاء المسؤولون يشفعون لمن يعملون تحتهم أو يحسنون إليهم. فكذلك 'ملك الملوك' الله تعالى - بزعمهم - أعطى صلاحيات إلهية لبعض عباده المقربين!".

      القرآن يهدم هذه الخرافة:

      • الله ليس كمثله شيء (الشورى: ١١)، فلا يشبه الملوك في الحاجة إلى مساعدين أو وسطاء.

      • هو السميع البصير العليم (الحج: ٧٥)، لا يفوته شيء.

      • لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (الشورى: ١١)، فلا يحتاج إلى "تفويض سلطة"!

      أعظم ضلالة: تشبيه الخالق بالمخلوق! فالمخلوق:

      • محدود العلم.

      • محتاج للمساعدة.

      • لا يسمع كل الأصوات.
        أما الله تعالى فهو الكامل في صفاته، فلا يحتاج إلى "وزراء" أو "مستشارين"!

        زعمهم الفاسد:
        ادعوا أن "الملك قد يقبل شفاعة وزرائه حتى لو لم يرضَ عنها، أو لا يعرف تفاصيل القضية فيعتمد على تقاريرهم! فكيف يُتوقع من 'ملك الملوك' أن يعلم كل شيء بنفسه؟!".

        الرد القرآني القاطع:

        1. الله يعلم كل شيء:

           • ﴿وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ﴾ (آل عمران: ٥).

        2. لا يحتاج إلى وسيط:

           • ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ (البقرة: ١٨٦).

        3. تحذير من التشبيه:

           • ﴿فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (النحل: ٧٤).

        الخاتمة:
        هذا التشبيه يناقض الربوبية ويُدخل في الكفر بالله! فالله:

        • لا يجهل شيئًا.

        • لا يُجبر على قبول شفاعة.

        • قريب من كل عبد دون حاجز.

        دعاء:
        اللهم احفظ إيماننا من الشرك والضلال، وارزقنا فهمًا صحيحًا لصفاتك العلى. آمين.
        (د. خوندكار عبد الله جهانغير، كتاب: خطبات الإسلام، ص. ١١١-١١٨).