أحاديث في البخاري ومسلم ذات صلة:

• عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال النبي ﷺ:
  "كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ؟".
  (رواه البخاري ومسلم).

• عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال النبي ﷺ:
  "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ... فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ".
  (رواه مسلم).

١. مفهوم "الإمام المهدي":

• هو قائد مهتدي بالله، يتولى السلطة ويحقق الرفاهية والعدل وينشر الإسلام في العالم.

٢. نسبه ومدة حكمه:

• من ذرية النبي ﷺ، ويحكم لمدة ٧ أو ٩ سنوات.

٣. نزول عيسى (عليه السلام):

• سينزل المسيح عيسى ابن مريم في عهد المهدي.

٤. مركز حكمه:

• تكون قاعدته في الجزيرة العربية.

٥. ظروف ظهوره:

• ستسبق خلافات وحروب قبل توليه السلطة.

• يُبايَع بين الركن والمقام في مكة.

• تنضم إليه جيوش من الشام والعراق والشرق.

٦. واجب المؤمنين:

• لا يُطلب من المسلمين السعي لتنصيبه، بل يُبايع بعد ظهور علامات اقتداره (مثل خسف الجيش المعادي).

• كما قال الإمام سفيان الثوري:
  "لو مرّ ببابك فلا تُبايعه حتى يجتمع الناس عليه".
  (إرشيف ملتقى أهل الحديث ١/٨٠٥٦).

١. محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية) (٩٣-١٤٥هـ):

• من أحفاد الحسن بن علي، وكان عالمًا وزاهدًا.

• بايعه بعض العباسيين سرًا قبل استيلائهم على الخلافة.

• قاوم الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور، لكنه قُتل عام ١٤٥هـ.

• اعتقد فيه بعض الصالحين أنه المهدي.
  (الذهبي، سير أعلام النبلاء ٦/٣١٩؛ الزركلي، الأعلام ٦/٢٢٠).

  ٢. الخليفة العباسي الثالث "المهدي" (١٢٧-١٦٩هـ):

  • ابن الخليفة أبي جعفر المنصور، ادعى المهدوية مدعومًا بأحاديث ضعيفة تزعم أن المهدي من نسل العباس.
    (ابن تيمية، منهاج السنة ٤/٤٥؛ ابن القيم، المنار المنيف، ص ١٤١-١٤٨).

  ٣. الحسين بن زكريويه (٢٩١هـ):

  • أعلن نفسه المهدي في سوريا، قام بالنهب والقتل الجماعي، حتى هزمه الخليفة المقتفي وأعدمه.
    (ابن العديم، بغية الطلب ١/٣٠٠).

  ٤. عبيد الله بن ميمون القداح (٢٥٩-٣٢٢هـ):

  • أسس الدولة الفاطمية في المغرب عام ٢٩٦هـ، زاعمًا أنه المهدي. استمر حكم أتباعه حتى أطاح بهم صلاح الدين الأيوبي عام ٥٦٧هـ.
    (ابن تيمية، منهاج السنة ٤/٤٥-٤٦؛ الزركلي، الأعلام ٤/١٩٧).

  ٥. الحسين بن منصور الحلاج (٣٠٩هـ):

  • صوفي ادعى الفناء في الله والبقاء، وزعم أنه المهدي صاحب الكرامات. أُعدم عام ٣٠٩هـ، لكن أتباعه زعموا اختفاءه.
    (الذهبي، سير أعلام النبلاء ١٤/٣١٣-٣٥٤).

  ٦. المعز بن المنصور الفاطمي (٣٦٥هـ):

  • حفيد عبيد الله القداح، ادعى أنه صعد إلى العرش الإلهي، وأسس مدينة القاهرة.
    (السيوطي، العرف الوردي، مقدمة المحقق ص ٢٣).

  ٧. باليا (٤٨٤هـ):

  • ساحر ادعى المهدوية عام ٤٨٣هـ، احتل مدنًا بالعراق قبل إعدامه.
    (ابن كثير، البداية والنهاية ١٢/١٦٨).

    ٨. محمد بن عبد الله بن تومرت (٤٨٥-٥٢٤هـ):

    • عالم وزاهد مغربي، ادعى المهدوية والنسب العلوي، وحارب حكام المرابطين. توفي قبل تحقيق حلمه، لكن خليفته عبد المؤمن أسس دولة الموحدين.
      (ابن تيمية، منهاج السنة ٤/٤٥؛ الزركلي، الأعلام ٦/٢٢٨).

    ٩. أحمد بن عبد الله بن هاشم الملثم (٦٥٨-٧٤٠هـ):

    • فقيه صوفي مصري، زعم رؤية الله في المنام وتلقيه "تعيينًا إلهيًا" كمهدي. سُجن عدة مرات بسبب ادعاءاته.
      (الزركلي، الأعلام ١/١١٢).

    ١٠. الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الله السجلماسي (٩٦٧-١٠٢٢هـ):

    • فقيه صوفي مغربي شهير، ادعى المهدوية وقاد ثورة ضد الظلم. احتل مدينة سجلماسة ٣ سنوات قبل هزيمته وإعدامه. ظل أتباعه يؤمنون بعودته قرونًا.
      (الزركلي، الأعلام ١/١٦١).

      ١١. محمد أحمد بن عبد الله (١٢٥٩-١٣٠٢هـ/١٨٨٥م):

      • صوفي سوداني شهير، أعلن المهدوية عام ١٢٩٨هـ/١٨٨١م. هزم القوات المصرية والبريطانية، وحكم السودان حتى وفاته بالجدري.
        (الزركلي، الأعلام ٦/٢٠).

      ١٢. علي محمد بن ميرزا رضا الشيرازي (١٢٦٦هـ/١٨٥٠م):

      • مؤسس البابية والبهائية، ادعى أولاً "البوابة" للمهدي، ثم المهدوية نفسها، وأخيراً نبذة جديدة. أُعدم عام ١٨٥٠م.
        (الزركلي، الأعلام ٥/١٧).

      ١٣. ميرزا غلام أحمد القادياني (١٨٤٠-١٩٠٨م):

      • بدأ كصوفي مدعي للكرامات، ثم تدرج في ادعاءاته من "مجدد القرن" إلى "المهدي" فـ"المسيح" وأخيراً "نبي" بـ٣٠٠ ألف معجزة! مات بالكوليرا عام ١٩٠٨م.
        (انظر: إحسان إلهي ظهير، القاديانية دراسة وتحليل).
        ١٤. محمد بن عبد الله القحطاني (١٤٠٠هـ/١٩٧٩م):
        في ١/١/١٤٠٠هـ (١٩ نوفمبر ١٩٧٩م)، أعلن الجهادي السعودي جهيمان العتيبي أن قريبه القحطاني هو "المهدي المنتظر"، مدعياً رؤى نبوية. استولت مجموعته على المسجد الحرام لمدة ١٥ يوماً قبل تدخل القوات السعودية، مما أسفر عن مقتل القحطاني والعتيبي ومئات المصلين.
        (المصدر: تقارير صحفية سعودية معاصرة).

        ١٥. حسين بن موسى الحسين اللحيدي:

        • كويتي ادعى المهدوية مؤخراً، زاعماً تلقي الوحي. يخالف الأحاديث الصحيحة التي تشترط تطابق اسم المهدي مع النبي ﷺ. ألف العلماء كتباً لتفنيد مزاعمه.
          (المصدر: بحوث علمية معاصرة من الخليج).

          أسباب الافتتان وسبل الوقاية منه

          لقد شهد التاريخ مئات من مدّعي المهديّة، ممن فُتن بهم آلاف المسلمين، فصار بعضهم قتلة أو مقتولين، بل خرج بعضهم من دائرة الإيمان. ومن بين هؤلاء المدّعين وأتباعهم كثير من الدجالين والمخادعين، لكن كان منهم أيضاً بعض العلماء والعبّاد والصالحين. ونرى أن هناك ثلاثة أسباب رئيسية كانت وراء هذا الافتتان:

          (١) العاطفة العمياء لتغيير المجتمع

          في كل مجتمع يوجد الفساد والظلم. وعدد الفاسقين والظالمين والبعيدين عن الدين يفوق أضعافاً عدد المتدينين. لذلك يحلم الكثير من الشباب المتدين والعاطفيين بإقامة مجتمع مثالي خالٍ من المنكرات. ونظراً لأن إصلاح المجتمع بالدعوة ونشر العلم يُعد "شاقاً" و"طويل الأمد" و"مستحيلاً" في نظرهم، فإنهم يرون في الجهاد أو قضية المهدي أمراً جذاباً وسريعاً. ولهذا، عند سماعهم حديثاً حول المهدي، ينضمون إليه دون تمحيص.

          وقد قال المؤرخ وعالم الاجتماع الشهير عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون (٧٣٢–٨٠٨هـ) في معرض حديثه عن آراء الشيعة والصوفية حول المهدي، أن فكرة المهدي قد اختلطت بفكرة المجدد، والجميع ينتظر من يأتي ليُصلح الدين والبلاد والمجتمع. ((ابن خلدون، التاريخ، ١/٣٢٧)) وهذه كلها تعبير عن عقلية الهروب. فالمؤمن مسؤول عن أداء واجب تبليغ الدين حسب استطاعته دون النظر إلى النتائج، لأن الثواب في الآخرة لا يتوقف على النتائج بل على الإخلاص والعمل.

          (٢) الاعتماد على الرؤى والكشوفات

          غالب مدّعي المهديّة وأتباعهم يزعمون – تحت القسم بالله – أن الله أو رسوله ﷺ أخبرهم في المنام أو الكَشف أن هذا الشخص هو المهدي. ويضعف إيمان المسلم عند سماعه أن أحدهم رأى النبي ﷺ في المنام. لكن النبي ﷺ لم يقل إن الشيطان لا يمكن أن ينتحل اسمه، بل قال: "فإنه لا يتمثل بي". أي أن رؤيته ﷺ في المنام لا تُعتبر صحيحة إلا إذا طابقَت صورته الحقيقة، والرؤى عمومًا تحتمل التأويل. كما أن الشيطان قد يدّعي في المنام أو في اليقظة أنه رسول الله ﷺ.

          إن من أعظم أسباب الافتتان عند المسلمين اعتبار الرؤى والكشوفات دليلاً شرعياً. ونحن نؤمن بأن في آخر الزمان سيحكم رجُل صالح وهادٍ عادل الأمة الإسلامية. لكن هل يوجد دليل على أن شخصاً بعينه هو المهدي؟ حتى وإن وافق اسمه واسم والده ونَسَبه وصفاته وبايعه الناس عند الكعبة، فليس هذا دليلاً قاطعاً على أنه المهدي، لأن هذه الصفات ستكون في المهدي، ولكنها لا تدل أن كل من تحققت فيه هو المهدي.

          لم يرد في أي حديث أن الله إذا اختار شخصاً ليكون المهدي أو المجدد فإنه يُخبره بذلك. فمن ادّعى ذلك فهو كاذب أو مخدوع. فمن أين له العلم بأنه المهدي أو المجدد؟ لا يعلم قرارات الله إلا عن طريق الوحي، والنبيون علموا نبوتهم بالوحي. فكيف علم هؤلاء بما قرّره الله في شأنهم؟

          هم لا يجرؤون على ادعاء الوحي، لأنهم سيُعتبرون أنبياء كذبة، لذلك يزعمون أنهم علموا ذلك عن طريق الرؤى والكشوفات. فينخدع المسلمون البسطاء. بينما في الحقيقة، ادعاء المهدية أو التجديد استناداً إلى الرؤى والكشوفات لا يختلف عن ادعاء الوحي، لأن من يجعل رؤاه حُجّة على نفسه أو على غيره، فهو يرفعها إلى مرتبة وحي الأنبياء. وكذلك من يصدق بها فقد آمن ضمنًا بأن الوحي لم ينقطع.

          المؤمن لا يصدق إلا ما جاء في القرآن والسنة. وحديث المهدي من علامات الساعة، كغيره من العلامات مثل الزلازل وخسف الأرض. فالمؤمنون لا يصنعون علامات الساعة، بل عندما تظهر، يقرّون بحدوثها. فإذا ظهرت جميع علامات المهدي، واعترف به المسلمون كحاكم، عندها فقط يُقرّ به المؤمنون.

          قد يظن البعض أن من واجبهم نصرة المهدي، وهذه فكرة باطلة. فإذا ادّعى أحدهم أنه المهدي، فهو كاذب. وإن لم يدّعِ لكنه وُجدت فيه بعض الصفات، فيجب الابتعاد عنه بحذر حتى تظهر باقي العلامات. فإن كان المهدي الحقيقي، فالله سينصره بالخوارق والزلازل حتى يُقيم حكمه. وعند تحقق جميع العلامات واعتراف المسلمين كافة به، يصبح من واجب المؤمنين بيعته.

          (٣) تأويل الوحي وترك ظاهره

          كما هو الحال في مسائل العقيدة الأخرى، فإن تحريف نصوص الوحي سبب رئيسي للفتنة في قضية المهدي. رأينا أن أغلب مدّعي المهديّة لم تنطبق عليهم لا الأسماء، ولا النسب، ولا الصفات، ولا مكان البيعة، ولا إقامة الحكم، ولا إزالة الظلم. ومع ذلك صدّقهم آلاف الناس وضلوا بسببهم. فبدأ أتباعهم بتأويل الأحاديث والرد على النصوص الصريحة. وإذا أحب الناس أحدًا وظنوه صالحًا، قبلوا منه كل شيء. ولهذا يبدأ الدجالون بإظهار العبادة والتقوى والزهد، حتى يكسبوا قلوب الناس، ثم يقدّمون ادعاءاتهم، فيُصدّقهم أتباعهم دون تروٍ.

          نجاح هؤلاء الدجالين راجع إلى ضعف الإيمان. فالإيمان الحقيقي بـ"محمد رسول الله" يقتضي أن لا نقبل قول أحد دون الرجوع إلى سنته ﷺ. كل قول يجب أن يُعرض على السنة، وهذا هو درع الأمان للمؤمن.