معارضة السنة باسم السنة

الالتباس الثالث في التقليد في اللباس: معارضة السنة باسم السنة أو استخدام الملابس السنية بطرق تخالف السنة

كما هو الحال في جميع الأمور، يجب فهم درجة وأهمية التقليد في مجال الملابس وفقًا لتعاليم السنة النبوية. إذا أعطينا أهمية أكبر لأمر قلل النبي ﷺ من شأنه، أو إذا فعلنا شيئًا فعله النبي أحيانًا على سبيل الدوام، فإننا بذلك نعارض سنته. لقد اعترض النبي ﷺ بشدة على مثل هذه الانحرافات في المنهج أو الأهمية، ووصفها بأنها "كراهية لسنته". وقد ناقشت هذا الموضوع بالتفصيل في كتاب "إحياء السنن".

فيما يتعلق بالملابس، أكد النبي ﷺ على البساطة، وعدم التباهي، والنظافة، وخلوها من الروائح الكريهة، وارتداء الملابس فوق الكعبين، وعدم كونها تعبر عن الكبر أو الشهرة أو الترف. لقد اتبع هذه المبادئ طوال حياته، وحث عليها في أحاديث لا تحصى، وحذر من مخالفتها.

من ناحية أخرى، ارتدى النبي ﷺ أنواعًا مختلفة من الملابس مثل "اللونغي المفتوح" (الإزار)، والرداء، والجبة، والطاقية، والعمامة، وشال الرأس، وغيرها. في بعض الأحيان كان يرتدي نوعًا معينًا، وفي أحيان أخرى نوعًا مختلفًا. لم يفرض أيًا من هذه الملابس بشكل إلزامي، ولم ينهَ عن مخالفتها. كل هذه الأمور من سنته، ولكن إذا أعطينا أهمية أكبر للجانب الثاني على حساب الأول، فإننا نعارض السنة باسم اتباعها.

في الفصل التالي سنرى أن النبي ﷺ استخدم "اللونغي المفتوح"، والرداء، والقمیص، والسروال، وغيرها لتغطية الجزء العلوي والسفلي من الجسم. سنته في هذا الشأن هي استخدام ما هو متاح بسهولة. لذا، إذا كان لدى الشخص قمیص وسروال، لكنه يتعمد ارتداء "اللونغي المفتوح" والرداء دائمًا، فهذا مخالف للسنة. وإذا اعتقد أحد أن هذا المخالفة أفضل من اتباع السنة الأصلية (أي ارتداء ما هو متاح)، فإنه يقع في ذنب "كراهية السنة".

وبالمثل، نجد أحاديث تشجع على ارتداء القمیص والسروال أو تذكر فضلهما، لكننا لا نجد أي حديث يذكر فضلًا خاصًا لارتداء "اللونغي المفتوح" والرداء. فإذا اعتقد أحد أن ارتدائهما أفضل من ارتداء القمیص والسروال، فإنه يخالف السنة ويكرهها.

سنرى أيضًا أن النبي ﷺ كان يغطي رأسه أحيانًا بالطاقية، وأحيانًا بالعمامة، وأحيانًا بكلاهما، وأحيانًا بشال الرأس. سنته الواضحة هنا هي استخدام ما هو متاح بسهولة. لذا، إذا اعتقد أحد أنه يجب ارتداء هذه الملابس الثلاثة معًا دائمًا أو أعطاها أهمية مبالغًا فيها، فإن ذلك يكون مخالفًا للسنة.

في عهد النبي ﷺ، كان معظم الصحابة يرتدون القمیص دون إزار أو سروال تحته بسبب قلة القماش. فإذا اعتقد أحد اليوم أنه من السنة ارتداء قطعة قماش واحدة فقط رغم توفر القماش، فإن ذلك يكون مخالفًا للسنة؛ لأن الصحابة شجعوا على ارتداء أكثر من قطعة قماش إذا أمكن.

اعتبار الملابس التي ارتدها النبي ﷺ أحيانًا على أنها عبادة أو وسيلة للتقوى أو القرب من الله إذا ارتُديت دائمًا هو بمثابة كراهية السنة. على سبيل المثال، كان النبي ﷺ يرتدي أحيانًا "اللونغي المفتوح" والرداء، وأحيانًا القمیص أو الجبة. لم يرتدِ "اللونغي المفتوح" والرداء دائمًا إلا في الحج. كما أنه لم يحدد ألوانًا معينة لهذه الملابس.

فإذا اعتقد أحد أن ارتداء "اللونغي المفتوح" والرداء دائمًا هو أفضل، أو إذا جعل من عادته ارتداء لون معين (مثل الأبيض أو البني أو الأخضر) في الصلاة دائمًا، فإن ذلك يعتبر كراهية للسنة وبدعة.

قد يدعي هذا الشخص أنه يتبع السنة بحق، ويستشهد بأحاديث تثبت أن النبي ﷺ ارتدى هذه الملابس. وقد يزعم أيضًا أن النبي ﷺ حدد هذه الملابس في الحج، مما يدل على أهميتها وفضلها. لذا، فإن ارتداءها دائمًا هو الأفضل. وقد يقدم حججًا مثل أنها تذكره بالموت أو الكفن أو عرفة، إلخ. لكن كل حججه تتلخص في أنه يقلل من شأن النبي ﷺ، معاذ الله! فهو يدعي أن ارتداء هذه الملابس المحددة دائمًا أفضل وأكثر ثوابًا من تنوع الملابس الذي فعله النبي ﷺ.

هذا يعني أن هذا الشخص يدعي أن عمله أفضل وأكثر ثوابًا مما فعله النبي ﷺ. فهو يقول إنه اكتشف عملاً صالحًا لم يعرفه النبي ﷺ ولم يفعله.

إذا ارتدى شخص ما نوعًا أو لونًا معينًا من الملابس السنية أو الجائزة دائمًا بسبب ذوقه أو راحته أو ظروفه، فلا حرج في ذلك. ولكن إذا اعتقد أن هذه الطريقة تمنحه ثوابًا أو أنها جزء من التقوى، فإن ذلك يعتبر كراهية لسنة النبي ﷺ.

اتباع السنة يعني إعطاء كل أمر نفس الأهمية التي أعطاها النبي ﷺ. كما أن أداء الفرض باعتباره نفلًا أو أداء النفل باعتباره فرضًا هو معارضة للسنة وبدعة، فإن الأمور المذكورة أعلاه هي أيضًا بدع مماثلة. يجب الحفاظ على مستويات السنة في التشجيع على الفعل أو النهي عنه.

من أبرز مظاهر معارضة السنة باسم اتباعها هو اعتبار تقليد الملابس النفلية أو المستحبة من أساسيات التقوى. تقليد الملابس أو ارتداء "الملابس السنية" هو في معظم الأحوال من المستحبات. وهي أمور مهمة ومثوبة في التقرب إلى الله، لكنها ليست مقياسًا للتقوى. مقياس التقوى هو تجنب المعاصي. التنافس يكون في المستحبات، لكن الجدال أو الكراهية أو الاحتقار بسبب ترك المستحبات هو بلا شك معارضة للسنة.

مع أن الكثيرين يقبلون بهذا المبدأ، إلا أن بعض الالتباسات المذكورة أعلاه ترسخت في أذهاننا لدرجة أن مفهومنا عن الشخصية المسلمة الحقيقية والولاية والبركة أصبح معكوسًا تمامًا. نحن مهتمون جدًا بالعمامة والطاقية والقمیص وشال الرأس، لكننا غير مبالين بالإيمان وحقوق العباد وكسب الحلال وخدمة الإنسان. قد يكون أحدهم متورطًا في الغيبة أو الكبرياء أو انتهاك حقوق العباد أو كسب الحرام، لكنه شديد الالتزام بارتداء الطاقية والعمامة وشال الرأس وغيرها من الملابس السنية.

نعتبر هذا الشخص تقيًا أو مسلمًا ملتزمًا، بل ونعتقد أنه ولي لله أو شيخ صوفي. من ناحية أخرى، إذا كان شخص آخر ملتزمًا بالفرائض والواجبات، ويتجنب الحرام، ويكسب الحلال، ويؤدي حقوق العباد، ويخدم المجتمع، لكنه مقصر في تقليد الملابس المستحبة، فإننا لن نعتبره وليًا لله، بل ولن نعترف حتى بأنه شخص تقي.

الكثير من المتدينين منشغلون جدًا بشال الرأس أو الطاقية أو العمامة، لكنهم لا يهتمون بما إذا كانت ملابسهم من كسب حلال. قد يناقشون بدقة نوع القمیص أو العمامة أو الطاقية، لكنهم لا يناقشون ما إذا كانوا ينتهكون حقوق العباد، أو يؤدون الفرائض، أو يتجنبون أذى الناس، أو يبتعدون عن الكبائر.

الأمر الأكثر إثارة للحزن هو أننا جعلنا من تقليد الملابس النفلية أو المستحبة أساسًا للتحزب والفرقة بين الإخوة. في الأصل، يجب على جميع المؤمنين أن يحبوا بعضهم البعض، خاصة أولئك الذين يؤدون الفرائض والواجبات أو السنن المؤكدة ويتجنبون الحرام والمكروه تحريمًا. حب هؤلاء كأولياء الله أو عباده الصالحين هو من مقتضيات الإيمان. أما النوافل والمستحبات، فكلٌ يفعل ما يستطيع. يجب أن يكون هناك تنافس في هذه الأمور، لكن دون تحزب.

لكننا نرى في الواقع أننا جعلنا شكل الطاقية والقمیص والعمامة والمنديل وطريقة الذكر والدعاء والصلاة على النبي أساسًا للتحزب. نتيجة لذلك، نحن نعتبر الشخص الذي يقع في الحرام ويغتاب وينتهك حقوق العباد ويضيع الفرائض والواجبات، لكنه يشبهنا في شكل الملابس أو طريقة الذكر، أخًا في الدين أو أخًا في المحبة. أما الشخص الذي يؤدي الفرائض والواجبات لكنه يختلف معنا في النوافل والمستحبات، فإننا نكرهه أو ننبذه كما لو كان كافرًا أو مشركًا. وهكذا قلبنا موازين الإسلام. لقد ارتدينا جبة الإسلام مقلوبة.