أهم أوقات رمضان هي العشر الأواخر. كان رسول الله (ﷺ) ينام قليلاً قبل أو بعد قيام الليل خلال العشرين ليلة الأولى من رمضان، لكنه كان يحيي الليل كله أو أغلبه في العشر الأواخر بالبقاء مستيقظاً للقيام والعبادة. لم يقتصر الأمر على ذلك، بل كان يوقظ أهله أيضاً. تقول عائشة (رضي الله عنها):

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ "كان رسول الله (ﷺ) إذا دخلت العشر الأواخر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجدَّ وشدَّ المئزر." [البخاري، الصحيح ٢/٧١١؛ مسلم، الصحيح ٢/٨٣٢]

وفي العشر الأواخر من رمضان توجد "ليلة القدر"، ليلة التقدير أو ليلة الشرف. يقول الإمام البيهقي: "ليلة القدر تعني أن الله يقرر أعمال الملائكة المتعلقة بالبشر للسنة القادمة." في سورة القدر، يقول الله تعالى:

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ "ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر."

هذه الليلة هي أعظم نعمة لأمة محمد (ﷺ). عبادة ليلة واحدة تعادل أكثر من ألف شهر (أي حوالي ٨٤ سنة). يا لها من نعمة عظيمة! بالإضافة إلى ذلك، فإن من يقوم الليل في هذه الليلة بالتضرع والعبادة، يُغفر له كل ذنوبه السابقة. قال رسول الله (ﷺ):

مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه." [البخاري، الصحيح ٢/٦٧٢، ٧٠٩؛ مسلم، الصحيح ١/٥٢٣]

نحن نعتقد أن ليلة القدر هي ليلة السابع والعشرين فقط، وهذا غير صحيح. لم يذكر رسول الله (ﷺ) أن ليلة القدر هي ليلة السابع والعشرين. ومع ذلك، ذكر العديد من الصحابة والتابعين والعلماء أن احتمال أن تكون ليلة القدر ليلة السابع والعشرين أعلى. لذلك، مسؤوليتنا هي إحياء جميع الليالي العشر الأواخر من رمضان كأنها ليلة القدر، مع إعطاء أهمية خاصة لليلة السابع والعشرين.

طريقة رسول الله (ﷺ) هي أفضل طريقة لنا، وهي سبيل النجاة. لقد اجتهد بنفسه في جميع الليالي العشر الأخيرة من رمضان، باحثًا عن ليلة القدر من خلال القيام والعبادة، وأمر بذلك. قال رسول الله (ﷺ):

مَنْ كَانَ مُلْتَمِسَهَا فَلْيَلْتَمِسْهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ "من كان ملتَمِسَها، فليلتَمِسْها في العشر الأواخر." [مسلم، الصحيح ٢/٨٢٣]

هناك العديد من الأحاديث التي تدل على هذا المعنى. وأمر في هذه الأحاديث بأن تُعتبر جميع الليالي العشر الأخيرة ليالي القدر وأن تُقام فيها العبادة. قال في حديث آخر:

الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ أَوْ عَجَزَ فَلَا يُغْلَبَنَّ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي "التمسوها في العشر الأواخر. فإن ضعف أحدكم أو عجز، فلا يُغْلَبَنَّ على السبع البواقي." [البخاري، الصحيح ٢/٧١١؛ مسلم، الصحيح ٢/٨٢٣]

وفي بعض الأحاديث، ركز على الليالي الوترية (الليالي الفردية) من العشر الأواخر وقال:

إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا أَوْ نُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي الْوَتْرِ "إني أُريتُ ليلة القدر، ثم أُنْسيتُها أو نُسِّيتُها. فالتمسوها في العشر الأواخر، في الوتر." [البخاري، الصحيح ٢/٧٠٩؛ مسلم، الصحيح ٢/٨٢٣]

في الليالي الفردية من العشر الأواخر، صلى رسول الله (ﷺ) صلاة القيام جماعة مع الصحابة بحثًا عن ليلة القدر. قال أبو ذر (رضي الله عنه):

قَامَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ ثُمَّ قَالَ لا أَحْسَبُ مَا تَطْلُبُونَ إِلاَّ وَرَاءَكُمْ ثُمَّ َقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ (لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ) إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ لا أُحْسَبُ مَا تَطْلُبُونَ إِلا وَرَاءَكُمْ ثم قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ حَتَّى أَصْبَحَ (وَصَلَّى بِنَا فِي الثَّالِثَةِ وَدَعَا أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا الْفَلَاحَ قُلْتُ لَهُ وَمَا الْفَلاحُ قَالَ السُّحُورُ "صلى بنا رسول الله (ﷺ) في ليلة ثلاث وعشرين من رمضان حتى ثلث الليل الأول. ثم قال: لا أظن ما تطلبون إلا وراءكم. ثم صلى بنا في الخامسة (ليلة خمس وعشرين) حتى نصف الليل. ثم قال: لا أظن ما تطلبون إلا وراءكم. ثم في ليلة سبع وعشرين، جمع أهله وأداء بنا صلاة القيام جماعة حتى الصباح، حتى خشينا أن يفوتنا وقت السحور." [الترمذي، السنن ٣/١٦٩؛ ابن خزيمة، الصحيح ٣/٣٣٧؛ أحمد، المسند ٥/١٨٠. الحديث حسن صحيح.]

كثيراً ما نعتقد أن صلاة التراويح أو قيام الليل لا يمكن أن تكون أكثر من عشرين ركعة أو لا يمكن أداؤها في جماعة. هذا الاعتقاد ناتج عن الجهل بسنة رسول الله (ﷺ) والصحابة. يمكن أداء قيام الليل في رمضان بعد العشاء، أو في منتصف الليل، أو في آخر الليل، في عشرين ركعة أو أكثر في جماعة. العديد من الصحابة والتابعين كانوا يصلون أربع أو ثماني ركعات إضافية في العشر الأواخر من رمضان.

واجبنا هو النوم بعد العشاء والتراويح لبضع ساعات ثم الاستيقاظ للصلاة. بعد ذلك، يجب قضاء باقي الوقت حتى السحور في صلاة ليلة القدر، تلاوة القرآن، الدعاء، والصلاة على النبي، وغيرها من العبادات. إذا كان هناك حافظ ماهر في المسجد المحلي، فمن الأفضل إقامة قيام الليل جماعة لمدة ٣-٤ ساعات من منتصف الليل حتى السحور مع تلاوة طويلة وسجود ركوع مطول، والدعاء بكثرة. وإذا لم يكن ذلك ممكنًا، فيجب على كل فرد أداء صلاة قيام الليل بقدر استطاعته.

الليالي الفردية، وخاصة ليلة السابع والعشرين، تحتاج إلى اهتمام إضافي. كان الصحابة والتابعون ومن بعدهم من الصالحين يقيمون العشر الأواخر بالطريقة نفسها. العديد منهم كانوا يختمون القرآن في أول عشرين ليلة من رمضان. أما في العشر الأواخر، كانوا يقرأون عشرة أو اثني عشر جزءًا من القرآن في الصلاة كل ليلة.

علّم رسول الله (ﷺ) دعاءً خاصًا لليلة القدر. قالت عائشة (رضي الله عنها): يا رسول الله، ماذا أقول إذا أدركت ليلة القدر؟ فقال رسول الله (ﷺ):

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي "اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني". [الترمذي، السنن ٥/٥٣٤؛ ابن ماجه، السنن ٢/١٢٦٥. الحديث حسن صحيح.]

يجب حفظ هذا الدعاء وتكراره كثيرًا مع التركيز على معناه خلال السجود، بعد الصلاة، وفي جميع الأوقات خلال العشر الأواخر. نسأل الله أن يمنحنا التوفيق. آمين.

من أبرز عبادات العشر الأواخر من رمضان الاعتكاف. والاعتكاف يعني البقاء في المسجد طوال الوقت بدون الخروج إلا للحاجة الضرورية مثل الوضوء، الاستنجاء، أو تناول الطعام. خلال الاعتكاف، يجوز النوم، الجلوس، أو الحديث، لكن يجب بذل الجهد للابتعاد عن الانشغال بالدنيا، والالتزام بذكر الله والعبادات قدر الإمكان، وإلا فيفضل البقاء صامتًا.

الاعتكاف هو عبادة مهمة للغاية، ويزداد أهمية خلال العشر الأواخر من رمضان للفوز بفضيلة ليلة القدر. قالت عائشة (رضي الله عنها):

إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. "كان النبي (ﷺ) يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده." [البخاري، الصحيح ٢/٧١٣، ٧١٩؛ مسلم، الصحيح ٢/٨٣٠، ٨٣١]

ينبغي لنا جميعاً السعي للاعتكاف خلال العشر الأواخر من رمضان كسنة مؤكدة. وإن لم يكن ذلك ممكناً، يمكن أداء الاعتكاف كنافلة ولو ليوم أو يومين. قال رسول الله (ﷺ):

مَنْ مَشَى فِيْ حَاجَةِ أَخِيْهِ كَانَ خَيْراً لَهُ مِنِ اعْتِكَافِهِ عَشْرَ سِنِيْنَ. وَمَنِ اعْتَكَفَ يَوْماً ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ ثَلاَثَ خَنَادِقَ كُلُّ خَنْدَقٍ أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ الخَافِقَيْنِ. "من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكافه عشر سنين. ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله، جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق، كل خندق أبعد مما بين الخافقين." [الحاكم، المستدرك ٤/٣٠٠؛ المنذري، الترغيب ٣/٢٦٣؛ الهيثمي، مجمع الزوائد ٨/١٩٢]

في نهاية رمضان، يجب أداء زكاة الفطر. قال ابن عباس (رضي الله عنه):

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ. "فرض رسول الله (ﷺ) زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات." [أبو داود، السنن ٢/١١١؛ ابن ماجه، السنن ١/٥٨٥]

عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) قال: كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ. "كنا نخرج زكاة الفطر في زمن النبي (ﷺ) صاعًا من طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من أقط، أو صاعًا من زبيب." [رواه البخاري، الصحيح ٢/٥٤٨؛ مسلم، الصحيح ٢/٦٧٨-٦٧٩]

وعن أسماء بنت أبي بكر (رضي الله عنها) قالت: كُنَّا نُؤَدِّي زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ. "كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد رسول الله (ﷺ) مُدين من قمح." [أحمد، المسند ٦/٣٥٥؛ الحديث صحيح. انظر تفاصيل ذلك في الطحاوي، شرح مشكل الآثار ٩/١٦-٤٢]

الصاع أربعة مُدود. إذن، المدّان هما نصف صاع. هناك اختلاف بين الفقهاء بشأن وزن الصاع. الإمام أبو حنيفة (رحمه الله) يرى أن الصاع يساوي حوالي ٣ كيلوجرامات و٣٠٠ جرام، بينما الإمام أبو يوسف والأئمة الثلاثة الآخرون يقولون إن الصاع حوالي ٢ كيلوجرام و٢٠٠ جرام.

نستنتج أن رسول الله (ﷺ) أوصى بإخراج صاع من الطعام كزكاة الفطر. بالنسبة للتمر، الزبيب، الجبن، والشعير، يجب على كل فرد أن يدفع ٣ كيلوجرامات و٣٠٠ جرام. أما بالنسبة للقمح أو الطحين، فيمكن دفع نصف ذلك، أي ١ كيلوجرام و٦٥٠ جرامًا. في البلدان التي لا تعتبر هذه الأطعمة هي الغذاء الأساسي، ينصح بالنظر في مصلحة الفقراء. الأفضل تقديم التمر أو قيمته، لأنه كان محبوبًا لدى الصحابة.

وأيضًا، ذلك أكثر فائدة للفقراء. ومع ذلك، يتم تقديم زكاة الفطر في بلادنا غالبًا بقيمة الطحين مراعاةً لراحة دافعي الفطرة. وعليه، يجب تقديم ١.٦٥ كيلوجرامًا من الطحين الجيد لكل فرد من أفراد الأسرة. أما الذين يتمتعون بالسعة المالية، فعليهم محاولة تقديم ٣.٣ كيلوجرامًا من التمر لكل فرد. وبذلك يتم تحقيق إخراج زكاة الفطر وأيضًا إحياء سنة إضافية لرسول الله (ﷺ) وصحابته.

يجب أداء زكاة الفطر في صباح يوم العيد قبل الصلاة، أو في الأيام الأخيرة من رمضان قبل العيد. يمكن إعطاء زكاة الفطر من شخص واحد لعدة أشخاص، أو من عدة أشخاص لشخص واحد. نسأل الله أن يمنحنا التوفيق لاتباع أحكامه بشكل صحيح. آمين.