**إن الله العظيم منح العديد من المعجزات لحبيبه النبي (صلى الله عليه وسلم)، ومن بين هذه المعجزات الحدث المعجز للإسراء والمعراج. "الإسراء" تعني "الرحلة الليلية"، و "المعراج" تعني "الصعود" أو "أداة الصعود".

أخذ الله العظيم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ليلة واحدة من مكة إلى المسجد الأقصى في فلسطين. ومن هناك، أخذه صعودًا عبر السماوات السبع إلى حضرته. الرحلة من مكة إلى المسجد الأقصى تُعرف بالإسراء، والرحلة من هناك صعودًا تُعرف بالمعراج.

يعد حدث المعراج واحدًا من أهم الحوادث في حياة رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وقد ذُكر في مواضع متعددة في القرآن الكريم. في بداية سورة بني إسرائيل، يذكر الله حدث الإسراء:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا." (سورة الإسراء (بني إسرائيل)، 17:1)

بعد ذلك، يذكر الله منح الكتاب لموسى (عليه السلام)، ومسؤوليات اليهود، وتدمير المسجد الأقصى مرتين بسبب خطايا اليهود. تاريخياً، يُعرف أنه حوالي 1000 قبل الميلاد، تم بناء المسجد الأقصى بواسطة سليمان (عليه السلام). بعد سليمان (عليه السلام)، انغمس اليهود في عبادة الأوثان والحروب والخطايا. حوالي 586 قبل الميلاد، دمر الملك البابلي نبوخذ نصر المسجد الأقصى بالكامل وأخذ اليهود أسرى إلى بابل. بعد حوالي 70 عامًا، تم تحريرهم وأعادوا بناء المسجد. ومع ذلك، استمرت عصيانهم وخطاياهم. أخيرًا، في عام 70 ميلادية، في عهد الإمبراطور الروماني فسبازيان، دمر ابنه وخليفته تيطس المسجد بالكامل.

في الحقيقة، أعاد الله العظيم إحياء رسالة التوحيد من خلال النبي إبراهيم (عليه السلام) وجعله قائدًا للبشرية. قبل حوالي 4500 عام، حوالي 2500 عام قبل ميلاد المسيح، دعا إبراهيم (عليه السلام) إلى التوحيد في العراق وسوريا والعربية ومصر والعالم المتحضر آنذاك. كان لإبراهيم (عليه السلام) ابنان، إسماعيل (عليه السلام) وإسحاق (عليه السلام).

أوكل الله القيادة الممنوحة لإبراهيم (عليه السلام) مؤقتًا إلى نسل ابنه إسحاق، يعقوب أو إسرائيل (عليه السلام)، المعروفين ببني إسرائيل أو الأمة اليهودية. منح الله العظيم هذه الأمة العديد من البركات والنعَم. جعل أورشليم أو بيت المقدس مركزًا مباركًا للتوحيد، وجاء إليها الآلاف من الأنبياء.

ومع ذلك، استمرت هذه الأمة في الانغماس في العصيان والخطايا. ونتيجة لذلك، أرسل الله عذابه عليهم مرارًا وتكرارًا. أخيرًا، أخذ الله قيادة البشرية من أيديهم وأعطاها لنسل ابن إبراهيم الأكبر، إسماعيل (عليه السلام). تم نقل قيادة القدس إلى مكة. لذلك، في بداية الرحلة المباركة للمعراج، ذهب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أولاً إلى بيت المقدس، وقاد جميع الأنبياء في الصلاة، وبعد تولي قيادة البشرية نيابة عن أمته، صعد إلى حضرة الخالق العظيم.

تم ذكر موضوع المعراج أيضًا في سورة النجم في القرآن الكريم. في بداية هذه السورة، يذكر الله أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تلقى الوحي من جبريل (عليه السلام) ورآه في صورته الحقيقية. ثم، في ليلة المعراج، رؤية جبريل قرب سدرة المنتهى والبركات التي لا توصف من الله تذكر:

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى "أفتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى، إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى، مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى، لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى" (سورة النجم، 53:12-18)

**في كتب الحديث والسيرة، روى حوالي ٤٠ صحابي جوانب مختلفة من حادثة الإسراء والمعراج بأسانيد صحيحة وضعيفة بصيغ قصيرة أو طويلة. ولكن لم يرد في أي حديث من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر لتاريخ المعراج. الصحابة والتابعون أيضاً لم يذكروا كثيراً عن التاريخ. هدفهم من هذه الأحاديث كان التعلم من تعاليمها. لم يكن لديهم اهتمام بمعرفة التاريخ أو الاحتفال بهذا اليوم. ونتيجة لذلك، ظهرت خلافات بين المحدثين والمؤرخين في العصور اللاحقة بشأن التاريخ.

هناك خلافات كثيرة حول ما إذا كان المعراج قد حدث مرة واحدة أو عدة مرات، وفي أي سنة، وفي أي شهر، وفي أي تاريخ، وهناك حوالي ٢٠ رأياً مختلفاً. يمكنكم العثور على هذه الآراء في كتب شروح الحديث والكتب الأساسية للسيرة النبوية باللغة العربية مثل فتح الباري، عمدة القاري، المواهب اللدنية، شرح المواهب، تاريخ ابن كثير، وسيرة شامية.

يعتقد بعض العلماء أن المعراج حدث في شهر ذو القعدة، والبعض يقول إنه حدث في الأول من رجب أو الجمعة الأولى من رجب، وبعضهم يقول إنه حدث في السابع والعشرين من رجب. لكن معظم العلماء يقولون إن المعراج حدث في شهر ربيع الأول. من بين التابعين، يُنسب هذا الرأي إلى الإمام الزهري وعروة بن الزبير. في حديث مرسل جمعه ابن أبي شيبة، قال جابر (رضي الله عنه) وابن عباس (رضي الله عنه): وُلد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين في الثاني عشر من ربيع الأول، وتلقى النبوة في نفس اليوم، وذهب في المعراج في نفس اليوم، وهاجر في نفس اليوم، وتوفي في نفس اليوم. ((محمد بن يوسف الشامي، "سبل الهدى (سيرة شامية)" ٣/٦٤-٦٦. انظر أيضاً ابن كثير، "البداية والنهاية" ٢/٤٧٠-٤٨٠؛ القسطلاني، "المواهب اللدنية" ٢/٣٣٩-٣٩٨؛ خوندكار عبد الله جاهانجير، "الاحتيال باسم الحديث"، ص. ٤٠٩.))

يحتاج الوصف التفصيلي لحادثة المعراج إلى وقت طويل. جمع الإمام ابن الأثير الأحاديث المتعلقة بالمعراج من الكتب الستة في كتابه "جامع الأصول". بالإضافة إلى ذلك، جمع العلامة محمد بن يوسف الشامي ونظم جميع الأحاديث المعروفة وغير المعروفة الصحيحة والضعيفة المتعلقة بهذا الموضوع في كتابه "سيرة شامية". بناءً على هذه المصادر، سنناقش هنا باختصار حادثة المعراج بناءً على الأحاديث الصحيحة.

كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نائمًا في الحطيم بجانب الكعبة. في ذلك الوقت، جاء جبريل (عليه السلام) مع عدة ملائكة. فتحوا صدر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أعلى الصدر إلى البطن، وأخرجوا قلبه، وغسلوه، وملأوا صدره بالإيمان والحكمة والبصيرة. ثم وضعوا قلبه مرة أخرى في صدره. بعد ذلك، أُحضرت له مركبة تسمى "البراق"، قادرة على الحركة بسرعة الضوء. سافر على هذه المركبة إلى بيت المقدس أو القدس. جمع الله العظيم جميع الأنبياء السابقين هناك.

قاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جميع الأنبياء في صلاة ركعتين هناك. بعد ذلك، أُحضرت "المعراج". "المعراج" تعني "أداة الصعود". فيما يتعلق بطبيعة هذه الأداة، تقول الأحاديث إنها جميلة بشكل لا يوصف. صعد على المعراج وتجاوز السموات السبع واحدة تلو الأخرى. التقى وتبادل السلام والدعاء مع آدم (عليه السلام) في السماء الأولى، يحيى (عليه السلام) وعيسى (عليه السلام) في السماء الثانية، يوسف (عليه السلام) في السماء الثالثة، إدريس (عليه السلام) في السماء الرابعة، هارون (عليه السلام) في السماء الخامسة، موسى (عليه السلام) في السماء السادسة، وإبراهيم (عليه السلام) في السماء السابعة. ثم وصل إلى الحد الأقصى للعالم المخلوق، "سدرة المنتهى".

من هناك، شاهد الجنة والنار والعديد من مخلوقات الله العظيمة وحصل على قربه. فرض الله العظيم خمسين صلاة يومية على أمته. عند عودته، عندما التقى موسى (عليه السلام)، سأله موسى (عليه السلام)، "ماذا أمرك الله؟" أجاب: "فرض عليّ خمسين صلاة يومية." قال موسى (عليه السلام)، "من تجربتي مع أمتي، لن تستطيع أمتك تحمل هذا. عد إلى ربك واطلب تخفيفًا في عدد الصلوات."

عاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه وطلب ذلك، فخفض الله العدد بعشر صلوات. اعترض موسى (عليه السلام) مرة أخرى ونصح بطلب تخفيف أكبر. بناءً على نصيحة موسى (عليه السلام)، طلب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرارًا تخفيف العدد، وخفض الله كل مرة عشر صلوات. أخيرًا، خفض العدد إلى خمس صلوات يومية. قال الله، "بقي حكمي ثابتًا. سأعطي عبادي أجرًا مضاعفًا عشر مرات. سيحصلون على أجر خمسين صلاة بأداء خمس صلوات."

ثم عاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المعراج.

أثناء رحلته إلى المعراج وعودته، وبينما يشاهد الجنة والنار، أُري رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنواعًا مختلفة من العقوبات والمكافآت للذنوب والحسنات. في مرحلة ما، استنشق رائحة عطرة للغاية. قال، "يا جبريل، ما هذه الرائحة الطيبة؟" أجاب جبريل، "هذه رائحة مشاطة ابنة فرعون وأولادها." كانت المشاطة مؤمنة. مرة أثناء تمشيط شعرها، سقط المشط، ورفعته قائلة "بسم الله". قالت ابنة فرعون، "هل يجب أن تذكر اسم أبي عند بدء العمل؟" أجابت المشاطة، "باسم الله، ربك، ربي ورب أبيك." غضبت ابنة فرعون وأبلغت والدها بالأمر.**

**ضغط فرعون على الخادمة لترك التوحيد. لم تتزعزع الخادمة بأي خوف. ثم قام فرعون بإعداد حفرة من النار وقال للخادمة: إذا لم تعودي إلى ديني، فسوف أحرقك أنت وأولادك. بقيت الخادمة ثابتة في إيمانها. ثم قذف أولادها واحدًا تلو الآخر في النار. كان آخر من كان في حضنها طفل رضيع. نظرت الأم إلى الطفل وترددت. عندها أعطى الله الطفل القدرة على الكلام. قال الطفل لأمه: يا أمي، لا تترددي، أنت على الحق. العذاب الأبدي في الآخرة لا شيء مقارنة ببضع لحظات من الألم في الدنيا. قبلت الخادمة النار وهي تحمل الطفل في حضنها. منحهم الله مكانة عظيمة في الآخرة.

رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) بعض الناس نائمين ويُضربون بحجارة ضخمة تسحق رؤوسهم. بعد فترة، تعود رؤوسهم إلى حالتها الطبيعية ويُضربون مرة أخرى. قال جبريل (عليه السلام): هؤلاء هم من أمتك الذين أهملوا صلاة الفرض في وقتها، وعقولهم كانت مشغولة بأفكار أخرى بدلاً من الصلاة.

رأى رجلًا يسبح في نهر من الدم ويُجبر على ابتلاع حجارة كبيرة. قال جبريل: هذا هو عقاب آكل الربا. رأى أيضًا بعض الناس بأظافر نحاسية يخمشون بها وجوههم وصدورهم بعنف حتى تدمى. أوضح جبريل (عليه السلام) أن هؤلاء كانوا يغتابون الناس في الدنيا.

بهذه الطريقة، شاهد النبي (صلى الله عليه وسلم) عقوبات أولئك الذين يأكلون مال اليتيم، والغيبة، ويثيرون العداوة بين الناس، والزناة، وغيرهم من الخطاة في القبور وفي جهنم. كما شاهد مكافآت الذكر، وقيام الليل، وصلاة الوضوء، والجهاد في سبيل الله، والعبادات الأخرى.

هناك اختلاف في الرأي بين الصحابة حول ما إذا كان النبي (صلى الله عليه وسلم) قد رأى الله ليلة المعراج. في تفسير سورة النجم، قال عبد الله بن عباس (رضي الله عنه): إن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى ربه مرتين بقلبه. الصحابة والتابعون الذين تبنوا هذا الرأي قالوا إن الله منح موسى (عليه السلام) معجزة الكلام معه ومنح محمدًا (صلى الله عليه وسلم) معجزة رؤيته. من ناحية أخرى، قالت عائشة (رضي الله عنها) وصحابة آخرون إنه لم ير الله. في حديث جمعه صحيح البخاري، قال التابعي المشهور مسروق: “كنت جالسًا مع عائشة (رضي الله عنها).

قالت، يا أبا عائشة (مسروق)، من قال ثلاث كلمات فقد افترى على الله عظيمًا. سألت، ما هي هذه الكلمات؟ قالت، من اعتقد أن محمدًا (صلى الله عليه وسلم) رأى ربه فقد افترى على الله عظيمًا. قال مسروق: كنت متكئًا، لكنني جلست وقلت: يا أم المؤمنين، دعيني أتكلم دون تسرع. ألم يقل الله: “لَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ”((سورة التكوير، 81:23))؟ و “وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى”((سورة النجم، 53:13))؟

قالت عائشة (رضي الله عنها): كنت أول من في هذه الأمة يسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن هذا، وقال: 'ذاك كان جبريل. لم أره في صورته الحقيقية إلا في هاتين المرتين. رأيته ينزل من السماء، وملء ما بين السماء والأرض بجسمه الضخم.' وتابعت عائشة (رضي الله عنها): ألم تسمع الله يقول: “لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ”((سورة الأنعام، 6:103))؟ وألم تسمع الله يقول ((سورة الشورى، 42:51)): “وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ”؟((البخاري، 3/1181؛ مسلم، 1/159-161؛ الترمذي، 5/262، 394؛ ابن حجر، فتح الباري 6/313، 8/606.))

عاد الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى مكة في الصباح. قال أبو بكر (رضي الله عنه)، “يا رسول الله، أين كنت؟ بحثت عنك طوال الليل ولم أجدك.” أخبره النبي (صلى الله عليه وسلم) عن المعراج. صدق أبو بكر بكل قلبه. خلال النهار، عندما أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا جهل والكفار الآخرين عن الإسراء، أنكروه كعادتهم.

استخدموا هذا الحدث كأداة رئيسية للدعاية ضده، قائلين، “يستغرقنا أكثر من شهر للسفر من وإلى بيت المقدس، ومع ذلك يدعي محمد أنه فعل ذلك بين عشية وضحاها.” تأثر بعض المؤمنين ضعيفي الإيمان بدعايتهم وتركوا الإسلام. في مرحلة ما، اجتمع الكفار لإذلال النبي (صلى الله عليه وسلم) وسألوه عن تفاصيل مختلفة عن بيت المقدس.

خلال الليل، لم يلاحظ النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة عن كثب، وأصبح قلقًا. ثم قدم الله له مدينة بيت المقدس أمامه. وصف المدينة للكفار. تعجب العديد من سكان مكة الذين سافروا هناك للتجارة وقالوا، “الوصف دقيق.” ثم ادعى أبو جهل وأتباعه أن رواية محمد (صلى الله عليه وسلم) كانت مجرد سحر لخداع الناس.

لم يستخدم أتباع أبو جهل فقط هذا الحادث، بل حاول الكثيرون خلال الألف عام التالية إنكار أو تفسير المعراج بطرق مختلفة باستخدام الحجج العلمية. ادعى بعضهم أن المعراج كان مجرد حلم. باستخدام الحجج العلمية، زعموا أن هناك طبقات من الثلج والنار والغازات السامة في السماء، التي لا يمكن لأي إنسان تجاوزها. زعم آخرون أن التغلب على قوة الجاذبية أمر مستحيل.

**لقد رأينا أن الله قال في القرآن الكريم إنه أخذ "عبده" في رحلة الإسراء والمعراج. والمقصود بـ"عبده" هو الإنسان المكون من الروح والجسد. في مواضع مختلفة من القرآن، يشير لفظ "عبده" إلى الإنسان اليقظ المكون من الروح والجسد معًا، ولا يُطلق لفظ "عبده" أبدًا على روح الإنسان النائم. ومن الواضح من الأحاديث العديدة أن المعراج حدث في حالة يقظة النبي (صلى الله عليه وسلم). بالإضافة إلى ذلك، نعلم أن الكفار أنكروا الإسراء والمعراج واعتبروه مستحيلاً. بل حتى بعض المسلمين ضعيفي الإيمان تخلوا عن الإسلام بسبب ذلك. وهذا يدل بوضوح على أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصف المعراج كحدث جسدي حدث في حالة يقظة.

وإلا، لن يكون هناك سبب لإنكار الكفار أو فقدان المسلمين ضعيفي الإيمان لإيمانهم. الرحلة الليلية أو الصعود في الحلم ليست شيئًا مستحيلًا أو غير واقعي، وادعاء رؤية مثل هذا الحلم لن يكون مفاجئًا. إذا ادعى شخص ما أنه في نومه سافر مرة إلى الطرف الشرقي من الأرض ومرة إلى الطرف الغربي، لكنه ظل في مكانه ولم يتغير حالته الجسدية، فلن ينكر أحد إمكانية رؤية مثل هذا الحلم أو يكون متفاجئًا بذلك.

العلم الحديث أثبت بشكل قاطع أن هذه الرحلات الليلية المعجزية والصعود في حالة يقظة ليس مستحيلاً. العلماء الحديثون اكتشفوا العديد من المعجزات العلمية في أحداث المعراج.

كثير منا يناقشون المعراج فقط عندما يأتي السابع والعشرون من شهر رجب. وبعض الناس يؤدون عبادات خاصة في هذا اليوم والليلة. رأينا أن القرآن والحديث يذكران المعراج في مواضع عديدة، لكنهما لم يحددا تاريخًا. النبي (صلى الله عليه وسلم) والصحابة لم يعلمونا عن أي صلاة نفل أو صيام نفل أو عبادات خاصة في ليلة أو يوم المعراج. النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يخبرنا حتى بتاريخ المعراج. قبل عدة قرون، لم يكن هناك ليلة محددة تُعرف باسم "ليلة المعراج". فكرة أن السابع والعشرين من رجب هو ليلة المعراج هي واحدة فقط من بين العديد من الآراء بين العلماء والمؤرخين. لذلك، ينبغي لنا أن نناقش أحداث ودروس المعراج بناءً على القرآن والحديث الصحيح طوال الشهر وفي السنة بأكملها.

واحدة من أعظم نعم المعراج هي الصلاة المفروضة الخمس. الله العظيم أعطى رسوله المحبوب (صلى الله عليه وسلم) جميع الأحكام الشرعية من خلال الوحي الذي نقله جبريل. الاستثناء الوحيد هو الصلاة. الله العظيم أخذ رسوله المحبوب (صلى الله عليه وسلم) إلى حضرته ومنحه نعمة الصلاة العظيمة لأمته. من خلال الصلاة، يمكن للأمة أن تحقق أعلى البركات في الدنيا والآخرة. إهمال الصلاة يفتح طريق فقدان الإيمان ويؤدي إلى خسارة تامة. قبول الصلاة يعني قبول هدية المعراج.

لفهم دروس الإسراء والمعراج، نحتاج إلى دراسة سورة الإسراء في القرآن الكريم. سورة الإسراء، المعروفة أيضًا بسورة بني إسرائيل، هي أول سورة في الجزء الخامس عشر، وهي السورة السابعة عشرة في القرآن. في هذه السورة، يذكر الله موضوع الإسراء والمعراج ويصف عقوبة الفساد في الأرض، وأهمية التوحيد الخالص، وحقوق وواجبات الوالدين، والأقارب، والفقراء، والناس الآخرين، وخطورة الكبائر مثل الزنا، والقتل، وأكل مال اليتيم، والغش في الوزن والكيل، وإعطاء الآراء بناءً على الظن أو التشهير، ونقض العهود، والتكبر، وغيرها من الكبائر. رأينا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أُري عواقب هذه الذنوب خلال المعراج. لذلك، فإن فهم ومراجعة هذه السورة بمناسبة الإسراء والمعراج أمر ضروري للغاية. نسأل الله أن يمنحنا التوفيق. آمين.

الدكتور خوندكار عبد الله جاهانجير أستاذ، قسم الحديث، الجامعة الإسلامية، كوشتيا رئيس مؤسسة آس-السنة