آدَابُ الطَّعَامِ الْمُهِمَّةُ: الاِمْتِنَاعُ عَنْ تَنَاوُلِ الْحَرَامِ

آداب الأكل الأولى هي: لا تأكل الحرام، ولا تأكل كسبًا حرامًا.  

نحن شعب بنغلاديش، واعون جدًا فيما يتعلق بالحلال والحرام، والحمد لله. لدرجة أن أحدهم سألني سؤالًا – وهو الآن ضابط كبير، وكان طالبًا في جامعتنا، ولذلك يناديني "سيد" مع أنه لم يدرس في قسمي، وهو الآن موظف حكومي كبير، متدين – سألني: "سيد، هل يجوز أكل الدجاج المشوي؟ هل هو جائز؟" لأننا طوال حياتنا أكلنا دجاجًا مطبوخًا، والآن عندما نشويه بهذه الطريقة، هل هو جائز أم لا؟ أصبح هذا سؤالًا في ذهنه، لأننا واعون بالحلال والحرام.  

لكن هذا الوعي أصبح في بعض الأحيان ضدنا. نحن واعون جدًا – الحمد لله – حول ما إذا كان نزع جلد الدجاج بالماء الساخن جائزًا أم مكروهًا أم حرامًا. لكننا لسنا بنفس الدرجة من الوعي حول المال الذي اشترينا به هذا الدجاج: هل هو مال ناقص في الوزن؟ أم مال فيه غش في العمل؟ أم مال أخذناه بظلم من حق الوالدين؟ أم أنه كسب غير مشروع من أي نوع؟  

بينما الإسلام علمنا العكس تمامًا.  

ما هو حرام في الأصل، ذكره القرآن بشكل محدود جدًا: لحم الخنزير، الدم، الميتة، الخمر – هذه الأشياء حرمها القرآن بشكل عام في الأكل والشرب. بالإضافة إلى ذلك، حرمت الأحاديث الشريفة الطيور الجارحة والحيوانات المفترسة آكلة اللحوم. وما عدا ذلك، فكل شيء حلال ومباح.  

لكن القرآن الكريم، في كل موضع حرم فيه لحم الخنزير والدم والخمر والميتة، ذكر أيضًا أنه إذا اضطر أحدهم لإنقاذ حياته، فله أن يأكلها.  

إذًا، في مجال الطعام، هذه الأشياء حرام. وكما قلنا سابقًا، ما حرمه الإسلام فهو ضار لنا. الميتة تضرنا، لحم الخنزير يحمل عناصر ضارة للإنسان، الدم يحمل عناصر ضارة للإنسان – بدرجة أقل أو أكثر. بعضها مثبت علميًا، وبعضها يحتاج إلى مزيد من البحث. ومع ذلك، سمح القرآن بأكلها عند الضرورة لإنقاذ الحياة، ليس مرة واحدة بل عدة مرات.  

أما في الجانب الآخر، الأموال المكتسبة بغير حق، بدون رضا أصحابها، فقد ذكر القرآن الربا، وأكل المال بالباطل بأي وسيلة كانت. قال الله تعالى:  

**﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ﴾**  

[سورة البقرة: ١٨٨]  

كما حرم القرآن الغش في البيع، والنقص في الميزان، والاحتيال في الكيل.  

في هذه المحرمات، لا يوجد استثناء أو عذر مثل: "يمكنك الغش في الميزان ليومين بسبب الحاجة، أو أخذ رشوة، أو التعامل بالربا" – لا يوجد شيء من هذا القبيل.  

نحن شعب بنغلاديش نقع في خطأ فادح في هذا الجانب. مفهومنا عن الحلال والحرام أصبح يشبه نظام "الطهارة والنجاسة" في الديانة الهندوسية، لكن الأمر ليس كذلك.  

أشد أنواع الحرام هو الكسب الحرام. ومع ذلك، نحن مهملون جدًا في هذا الجانب. قد يكون أحدهم لا يشرب الخمر ولا يتخيل شربها، لكنه ربما لم يؤد حق والديه، أو لم يعطِ إخوته أو أخواته حقوقهم في الميراث، أو يغش في الميزان، أو يغش في الطعام. مثل هؤلاء المسلمين ليسوا قلة في بنغلاديش.  

المشكلة أن هناك أمرًا آخر: إذا أكلت لحم الخنزير، أو الميتة، أو شربت الخمر – أي نوع من المحرمات في الأكل – يمكنك التوبة في أي وقت، والله سيغفر لك إذا ندمت بصدق وقلت: "اللهم، لقد أخطأت، ولن أعود إلى هذا". التوبة هنا تكفي بالندم والاستغفار والعزم على عدم العودة.  

لكن إذا ظلمت أحدًا في حقوق العباد – مثل أخذ مهر زوجتك بعد وفاتها، أو أخذ رشوة، أو اغتصبت مال أحد بالقوة، أو لم تدفع أجرة الركشة، أو لم تعطِ زوجتك مهرها، أو لم تؤدِ حق والديك – أي ظلم من هذا النوع، قليلًا كان أو كثيرًا، لن يغفر الله لك حتى يحققه مع أصحاب الحقوق.  

انظر ماذا قال رسول الله ﷺ:  

**«مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ عَلَيْهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ»**  

[صحيح البخاري: ٢٣٥٦، صحيح مسلم: ٢١٨]  

**«مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ»**  

فقيل له: "وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟" فقال: **«وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ»**  

حتى لو أكلت ألف منّ من لحم الخنزير، لن تجد في القرآن وعيدًا بهذه الشدة. لذلك، يجب أن نكون واعين في هذا الأمر.  

الكتاب: نداء المنبر - ١  

د. خوندكر عبد الله جهانغير رح.