عيد الأضحى والأضحية في ضوء السنة (٢)

أعزائي القراء، عيد الأضحى المبارك والذبح يطرق أبوابنا. لذلك بدأنا مناقشة موضوع عيد الأضحى والذبح. اليوم هو الجزء الثاني والأخير من المناقشة المكونة من جزأين.

جوهر الذبيحة هو إخلاص النية. الذبح الذي يتم فقط لإرضاء الله هو الذبيحة الحقيقية. يقول الله تعالى:

إذن، الأمر الأساسي هو تقوى القلب، خشية الله، الرغبة في نيل الثواب من الله، والرغبة في حماية النفس من سخط الله وعقابه. يجب أن نذبح بهذه الرغبة فقط. ما يهم بعد الذبح ليس من أكل كم من اللحم، بل النية الصادقة.

سنأكل نحن وعائلاتنا وأقاربنا من لحم الأضحية. يجب أن نحرص على أن يكون اللحم جيدًا ليأكله الناس، ولكن إذا كان الهدف من الذبح هو أكل اللحم، فلن تكون الأضحية مقبولة. الهدف الأساسي هو أن أذبح حيوانًا جيدًا بمالي الذي كسبته بتعب، فقط لإرضاء الله وتقريبه. بعد الذبح، سيأكل منه عباد الله، وسآكل أنا وعائلتي كعباد لله، وسأطعم أكبر عدد ممكن من الناس.

يقول الله تعالى:

إطعام الفقراء جزء لا يتجزأ من الأضحية. هناك عادة بتقسيم لحم الأضحية إلى ثلاثة أجزاء: جزء للعائلة، جزء للأقارب، وجزء للفقراء. هذا التقسيم مجرد تقدير أولي. من لديهم القدرة على شراء اللحم طوال العام يجب أن يحاولوا توزيع أكبر قدر ممكن على الفقراء.

أما من هم أقل قدرة ولا يستطيعون شراء اللحم لعائلاتهم عادة، فيمكنهم الاحتفاظ بجزء أكبر لعائلاتهم. لكن إذا ذبحت الأضحية وأنا أفكر في كم ستحصل عائلتي من اللحم، أو كم سأوفر بذبح الأضحية بدلاً من شراء اللحم، فهذا ليس ذبيحة مقبولة.

من الجوز الاحتفاظ بلحم الأضحية لأيام طويلة، ولكن يجب ألا نفقد شعور التضحية. بسبب الثلاجات اليوم، يحتفظ الكثيرون بلحم الأضحية لتوفير النفقات. في الواقع، يجب أن نحاول التبرع بأكبر قدر ممكن وإشراك أكبر عدد من الفقراء في فرحة العيد. بعد ذلك، لا بأس في الاحتفاظ ببعضه.

يجب أن نذبح باسم الله. نقول بالبنغالية: "ذبيحة باسم فلان"، لكن الأفضل أن نقول: "ذبيحة نيابة عن فلان". الذبح باسم غير الله شرك، ولحم هذه الذبيحة حرام. في الآية السابقة، أمرنا الله بذكر اسم الله عند الذبح.

يقول الله تعالى:

السنة في الذبح هي قول "بسم الله" وذكر اسم الله. من الأحاديث نرى أن النبي ﷺ كان أحيانًا يكتفي بقول "بسم الله" ثم يدعو بالقبول. عادةً كان يقول: "بسم الله والله أكبر".

أحيانًا كان يقول أولاً: "وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ. إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ"، ثم يقول: "بسم الله والله أكبر".

ثم كان يدعو بقبول الذبيحة ويقول: "اللهم لك ومنك"، "اللهم عن محمد وآل محمد"، أو "اللهم تقبل من محمد وآل محمد وأمة محمد".

أشار الفقهاء إلى أن دعاء القبول يُقال قبل الذبح أو بعده، حتى لا يُذكر اسم غير الله أثناء الذبح.

نحن نعلم أن اسم الله هو "الله". كتب الفقهاء أن ذكر اسم الله بنية الذبح يكفي، سواءً بقول "الله"، "اللهم"، "سبحان الله"، "الحمد لله"، أو أي ذكر آخر لاسم الله. إذا ذُكر اسم الله بالفارسية أو البنغالية أو أي لغة أخرى، فإن الذبح يكون جائزًا.

لكن هل معنى هذا أن نتبع هذه الطريقة عمدًا؟ لا، بل يجب أن نتبع بالضبط ما كان يفعله النبي ﷺ.

أسباب الانحراف عن السنة:

1. التفسير الخاطئ للنصوص: مثل قول البعض: "اسم الله هو 'الله'، لذا أقول 'الله' فقط عند الذبح". يجب أن نتبع كيف كان النبي ﷺ يذكر اسم الله عند الذبح.

2. خلط السنن بين العبادات: مثل القياس بأن النبي ﷺ صلى في الحج بلا غطاء رأس، لذا نصلي دائمًا بلا غطاء رأس. كل عبادة لها سنتها الخاصة.

3. اتباع أقوال العلماء دون تمييز: مثل القول بأن بعض العلماء أجازوا قول "الله" فقط عند الذبح، لذا من يخالفهم ضال. الفقهاء قصدوا الجواز في حالات الضرورة، لا استبدال السنة عمدًا.

الخلافات بين المسلمين تأتي من عدم الاهتمام بالسنة في العبادات. لو اتبعنا النبي ﷺ والصحابة بدقة، لحصلنا على ثواب عظيم وزالت الخلافات.

اللهم وفقنا. آمين.