*"على النقيض من الالتباسات المذكورة أعلاه، هناك سوء فهم آخر يتمثل في اعتبار تقليد اللباس أمرًا غير مهم أو اعتباره غير ضروري لاتباع النبي محمد ﷺ في أمور مثل الملابس والمظهر. يدعي البعض أنه لا توجد "سنة" فيما يتعلق بهذه الأمور، مدعين أن النبي ﷺ ارتدى نفس الملابس مثل الكفار والمشركين.

من المناقشة أعلاه، نرى أن هذا الادعاء يتعارض مع تعاليم القرآن، والحديث، وممارسات الصحابة. يجب النظر في النقاط التالية بهذا الخصوص:

(١) كان كفار مكة يؤدون الحج، ويذبحون الأضاحي، ويقومون بالعقيقة، ويقيمون مراسم الزواج. استمر النبي محمد ﷺ في أداء هذه العبادات أو الاحتفالات مع إجراء الإصلاحات الضرورية. ولكن هذا لا يعني أنه يمكننا التخلي عن اتباعه أو الاقتداء به في هذه العبادات أو الاحتفالات.

(٢) أمرنا القرآن والحديث بأن نقتدي بالنبي محمد ﷺ، دون إجراء أي تقسيمات أو تفرقة بين العبادات، المعاملات، اللباس، وما إلى ذلك. مثل هذه التقسيمات هي مجرد وجهات نظر شخصية وتتعارض مع التعليمات الواضحة للقرآن والحديث. في الأساس، جميع أفعال النبي محمد ﷺ وممارساته وتقاليده جديرة بالاقتداء. تختلف درجة أهمية الاقتداء بهذه الممارسات وفقًا لتوجيهاته وتعاليمه وأهميتها.

في الأمور المتعلقة بالعبادات، أو الشؤون الاجتماعية، الطبيعية، أو الدنيوية، إذا كانت تعليماته اللفظية ترافق أفعاله، فإن أهمية هذه الأفعال تزداد وفقًا لذلك. إن اعتبار أي من أفعاله أو ممارساته ذات أهمية أقل أو غير جديرة بالاقتداء ينشأ من ميل إلى اتباع الميول الشخصية.

من خلال هذه التقسيمات، يشير الناس إلى أنهم لا يقدرون لباس النبي محمد ﷺ، أو طعامه، أو حياته الأسرية، أو سياساته الاقتصادية، أو سياساته الدولية، أو أي جانب من جوانب حياته. بدلًا من ذلك، يفضلون تقاليد المجتمعات الأخرى. وهكذا، يرفضون هذه الممارسات باعتبارها دنيوية، أو عربية الأصل، أو تخص تلك الحقبة.*

(٣) التقليد لا يعتمد على المنطق؛ بل يعتمد على العاطفة والمحبة. يقلد الإنسان من يحب، أو يوقر، أو يعتبره قدوة، حتى في أفعال قد تبدو غير منطقية. يمكن ملاحظة ذلك في كيفية تقليد المعجبين لتسريحات الشعر والملابس وعادات أخرى لـ"نجوم" في مجالات مثل السياسة وكرة القدم والكريكيت وما شابهها. يحب المؤمن النبي محمد ﷺ بكل قلبه وبأقصى عاطفة وتقدير. لذلك، من الطبيعي أن يقتدي به دون أي تفكير منطقي. إن الميل للتخلي عن الاقتداء به من خلال إثارة مبررات وأعذار مختلفة هو دليل على ضعف إيماننا وقلة محبتنا.

(٤) ندّعي أن تقليد لباس النبي محمد ﷺ أمر غير ضروري لأنه كان يرتدي ملابس مختلفة تناسب المناخ العربي. ومع ذلك، نتخلى عن ملابسنا التقليدية البنغالية ونتبنى "الملابس الأوروبية"، على الرغم من أن الملابس الأوروبية أيضًا مصممة لتناسب ظروفهم المناخية الخاصة. هذا السلوك يدل على حبنا للملابس الأوروبية وكرهنا للملابس "العربية".

(٥) ينبغي للمؤمن أن يتأمل دائمًا في ما يجلب له أكبر ثواب من الله. إن التفكير فقط في تجنب الذنوب دون السعي لتحقيق الثواب الأكبر يدل على ضعف الإيمان. كما نظهر الحماسة ونسعى لتحقيق المكاسب الدنيوية التافهة، أو كسب قليل من المال أو بضع علامات، يجب أن يكون المؤمن أكثر حماسة واجتهادًا في طلب رحمة الله وثوابه وثروة الآخرة. إن التفكير، "بما أن هذا العمل مستحب، وتركه لا يجلب ذنبًا، فلن أفعله"، يؤدي تدريجيًا بالمؤمن إلى خسارة كبيرة. لذلك، يجب على الإنسان أن يسعى للقيام بالممارسات المستحبة قدر الإمكان.

(٦) في معظم الحالات، تقليد اللباس أو ارتداء "اللباس السُنّي" يقع ضمن فئة النوافل أو المستحبات. الملابس التي ارتداها وشجّع النبي محمد ﷺ على ارتدائها تُكسب الثواب إذا ارتُديت، ولكن لن يُرتكب أي ذنب إذا لم تُرتدى أو استُبدلت بملابس أخرى.

وبالمثل، الملابس التي ارتداها النبي محمد ﷺ ولم يشجّع صراحةً على ارتدائها، ستكسب الثواب أيضًا إذا ارتداها أي مسلم بنية الاقتداء به. ومع ذلك، فإن عدم ارتدائها لن يجلب أي ذنب. معظم الملابس المسنونة أو المطابقة للسُنّة أو الملابس التي استخدمها النبي محمد ﷺ تقع ضمن هذه الفئة. أظهر الصحابة والمسلمون المتدينون في جميع العصور اهتمامًا بارتداء هذه الملابس تقليدًا دقيقًا للنبي محمد ﷺ.*

(٧) على الرغم من أن تقليد اللباس يعتبر غالبًا "مستحبًا"، إلا أنه يحيط بجسدنا بشكل دائم، مما يجعل تأثيره على قلب المؤمن الواعي أكثر أهمية. يعزز التقليد الحب والجاذبية والارتباط القوي نحو الشخصية المقتدى بها. حتى في أصغر الأمور الدنيوية، يزيد تقليد النبي محمد ﷺ حبنا له، وهذا ضروري لإيماننا ونجاتنا. يساعدنا دائمًا على الشعور بالارتباط به، ويجلب السكينة والبركة إلى قلوبنا.

(٨) تقليد اللباس هو أمر نافلة، والمبالغة أو الإكراه في الأمور النوافل أو المستحبة غير جائز. يتجنب العديد من الشخصيات الإسلامية، بناءً على هذا المبدأ، فرض التقليد في اللباس إلى الحد الذي يجعلهم يشجعون على عدم تقليده تمامًا. على الرغم من أن النوافل والمستحبات ليست أمور إجبارية، إلا أنها تستحق التشجيع، خاصة لأولئك الذين يرغبون في التقدم على طريق الله. يكرر القرآن والحديث التأكيد على أن الأعمال النوافل والمستحبة، بجانب الفرض والواجب، هي وسائل تجعل العبد محبوبًا لدى الله. هذه كانت عادة النبي محمد ﷺ وصحابته.*

(١٠) من الواضح أنه ليس من الممكن لكل مسلم أن يقلد تمامًا النبي محمد ﷺ أو أن يلتزم بجميع السُنن. وعلاوة على ذلك، فإن معظم السُنن المتعلقة بالملابس لا تجلب الذنب إذا لم تُؤد. ومع ذلك، فإن إظهار أدنى كراهية أو تجاهل أو إهمال لأي من أعمال النبي محمد ﷺ، أو اعتبارها عتيقة الطراز، هو بلا شك ضد الإيمان. للأسف، حتى العديد من الأشخاص المحبين للإسلام قد تأثروا بمثل هذه الأفكار المناقضة للإيمان.

(١١) لقد أصبحنا مهزومين ومفتونين ومبهورين جدًا بملابس وعادات وممارسات تلك المجتمعات غير المسلمة التي أمرنا النبي محمد ﷺ مرارًا بمعارضتها، لدرجة أننا نحكم على كل شيء من خلال منظورهم. ما يعتبرونه أناقة، نعتبره أناقة أيضًا.

عند الحكم على "فائدة" أو "قبول" الملابس، نفكر فيما إذا كان حاملو الثقافة الكافرة أو من هُزموا ثقافيًا أمامهم سيشيدون بنا أو يعترفون بنا كأذكياء أو جميلين. ننسى أن نفكر في مدى رضا الله ورسوله ﷺ عن ملابسنا وسلوكنا.

إن مفاهيم مثل الأناقة، الشخصية، والجمال هي مفاهيم نسبية إلى حد كبير. ما قد يُعتبر جذابًا أو جميلًا أو أنيقًا من حيث اللباس أو الأسلوب أو السلوك للأشخاص مثل جورج دبليو بوش أو إل. ك. أدفاني أو أتباعهم قد يبدو بغيضًا وقذرًا وغير مقبول للأشخاص مثل عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وبلال بن رباح (رضي الله عنهم) وأتباعهم. وبالعكس، قد يكون العكس صحيحًا أيضًا.*

هذا الادعاء يتناقض تمامًا مع الواقع ويتعارض مع النظرة الإسلامية. لم يعيق اللباس "الإسلامي" للداعية أبدًا نشر الإسلام وترسيخه، بل غالبًا ما كانت العوائق تأتي بسبب تبني "اللباس الأوروبي".

أهم نقطة هي:

هل يمكننا التخلي عن أي عبادة نافلة أو مستحبة أو أدب بحجة الأمل أو الافتراض بأن الآخرين قد يقبلون الإسلام؟ هل تخلى النبي محمد ﷺ وصحابته عن أي عمل أو أدب نافلة أو مستحب صغير أمام الكافرين لتسهيل الإسلام لهم أو لتشجيعهم على قبوله؟

نحن لا نعتقد أبدًا أن الجميع يجب أن يلتزموا تمامًا بكل سنة أو أن يقوموا بالعبادات النوافل والمستحبات بحذافيرها. إن أمور اللباس واسعة. ومع ذلك، فإن اعتبار الالتزام الدقيق أو المستحب بالنبي محمد ﷺ غير ضروري أو قديم الطراز أو مستهجن أو ضار بالإسلام هو أمر مرفوض للغاية ومضلل.

صحيح أن هناك العديد من أنواع الملابس الموجودة في المجتمع والتي لا تجلب الذنب عند ارتدائها. ولكن في حياة المؤمن، من الأهم التفكير في "هل سأحصل على الثواب؟" أو "كم من الثواب يمكن أن أكسبه؟" أكثر من التفكير في "هل هو ذنب أم لا؟". ارتداء لباس النبي محمد ﷺ سيجلب لنا ثواب الاقتداء الدقيق وحبه.

علاوة على ذلك، فإن ارتداء اللباس الذي شجّع عليه أو أحبه سيجلب المزيد من الثواب. وللحصول على هذا الثواب، لسنا بحاجة إلى القيام بمهام إضافية مثل الوضوء، أو الغسل، أو التسبيح، أو الذكر، أو إنفاق الوقت أو المال. نحن بحاجة إلى ارتداء الملابس على أي حال، فلماذا نحرم أنفسنا من هذه الفرصة؟ بسبب أي هوس؟ ما الفائدة التي ستعود على حياتي الدنيوية أو الآخرة؟

يسعى المؤمن إلى تقليد محبوبه بكل طريقة ممكنة، فوق كل منطق. وإذا لم يتمكن من ذلك لسبب ما، فإن قلبه سيشعر بالندم، وسيحترم ويحب بصدق من يستطيعون. وسيعتبرهم أكثر تقدمًا وأفضل منه في هذا الجانب. نسأل الله أن يملأ قلوبنا بمحبة رسوله الكريم ﷺ. آمين!*